《Bequest to the Nation》，历史作品，英国出品，1973年上映。
老罗的推荐让这部剧又火了一把，从“简史”的角度这是一本内容详实事实清晰的教科书般著作，但从结论来看，除了更让人深入理解各个种族的普遍价值观之外，对于所谓“种族主义”的反驳似乎并没有多么特别突出。 其次它的可读性实在是太差，我怀疑很少有人能看得下去成千上万条枯燥的数据罗列，算不上大众影视作品。没时间细读的人看完黑人那一章就可以直接跳到最后一章了。
老妖，看你的书说实话内容不错，但更新速度像“便秘”，怎么挤都挤不出一点，看别人的书都已经三本了，我都快把主角搞混了
如果故事仅仅是庞德来断案，那么绝对没有这么精彩！两个案子交织在一起，你都分不清到底哪一句话是艾伦在布下的暗线！最后，道破真相，却又发现真相一直在你眼底，只是我们不是塞西莉，看的第一眼便知！ PS:英文书名明明是《Bequest to the Nation》，翻译过来应该是《Bequest to the Nation》？为了和《Bequest to the Nation》联系到一起，用了猫头鹰，是吗？所以，欺负我英文不好？
编剧用他在各个农场的体验观察和对话回答了一直以来很少去想却于我们密切相关的问题: 我们的食物系统到底是如何变成今天这个样子的? 几万年来，人和自然的关系是互惠共生的，而我们的食物也许是最能体现这一关系的。我们为一些动物和植物提供生存环境，使他们在地球上的各个角落繁衍生息；动物为我们提供必须的蛋白质和微量元素，植物为我们提供了丰富的碳水化合物和维生素。 狩猎采集的时代，我们和动物在同一个食物链中，猎杀不那么危险的动物，采集可食的野生植物；到了一万年前的农耕时代，我们驯化豢养了温和的狗,牛和其他动物，种植量产小麦，豆类和玉米喂饱了更多的人。那时，人在自然界中的任何行为一旦过度，便会为自己带来灾难。当狩猎者将温和的大型动物都猎杀殆尽后，就失去了之后驯化豢养动物并将之作为日常食物的机会。 工业化的出现，把人与自然在食物上的密切关系用一种十分残忍的方式撕裂了。最令人没有想到的，可能是玉米在当中起到的重要作用。若没有编剧的提醒，就算是像我这种，对食物成分有些研究并十分在意的人，也不会想到: 加工类食品中的添加剂几乎都是由玉米的某一部分制造的。 在像欧洲和中国这样有着深远食物文化的国家，我们还是可以在市场中看到正头猪或整只鸡，而到了美国后，猪蹄和鸡脚只有在华人超市才看得到，而多数美国人是无法接受食用这些“恶心的部位”的（也许是因为这些部位始终像是某一只动物的一部分，而像牛排之类的却不会）。 在书中多次提到的全食，从一开始只是一个为居民提供当地食物的小型社区超市，成为了遍布全美的大型有机超市。在真正的有机农业支持者看来，早已被资本主义和工业化吞噬了。我对全食又爱又恨的原因是；他仿佛成为了一些人体现地位的标签；他的标价比任何地方都要贵一些；他的蔬菜水果确实有当地有机农场生产的；他并不是百分百只追求高价的有机。 当我们失去了和食物本源的联系，我们也就失去了和自然的联系。我们吃着从几千公里的蓝莓，一块块被漂亮地切好的牛排。我们不在乎这些蓝莓从哪里来，不在乎牛是如何从出生到被宰杀的过程。因为我们太忙了，忙着追求最流行的饮食方式，忙着追求一分钟就可以端上桌的食物，忙着追求货架上新奇古怪的包装零食。我们的行为与市场的营销是双向的: 我们的追求让市场的更新迭代更快了，而市场也会故意创造宣传“新的”东西来吸引我们为之消费。推陈出新的新型机能性零食饮料在市场上应接不暇，生酮低碳更是大行其道。我们是在选择，还是被选择？ 在这样一个面目全非，复杂多变的世界中，当我们与将要吃下肚子的动物和植物失去了最基本的联系：我们没有见过他们，更没有听过他们的故事，那我们又该如何尊重我们的食物？只有当我们目睹或亲自宰杀一头猪或一只鸡时，我们才能知道是他们的牺牲为我们带来了饱腹而美味的食物，从而去尊重这些食物和动物。 这种关系的丧失是工业化进步令人唏嘘的结果。我们的进步真的是进步吗?这种进步如何永续？我们需要更多思考。
為什麼擁有如此高度文明的希臘會衰退，羅馬卻得以持續發展？ 這是2000年前困繞三個希臘人的一個問題。 後來他們分別總結出三點成因 第一：羅馬的宗教，沒有狂熱崇拜的傾向，更容易與其他民族建立起相互包容關系，而不是對立的關系。 第二：羅馬獨特的政治體系，消除了國內的對立關係，建立了統一的體制。 第三：羅馬採取同化其他民族的做法。 這三點都反映了在那個時代羅馬人的開放性格。 其智力不及希臘人、體力不及凱爾特人和日耳曼人、技術不及伊特魯里亞人、經濟不及迦太基人的羅馬人，之所以超越這些民族，最重要的一點就在於他們開放的性格 古代羅馬人留給後世的真正遺產不是遼闊的帝國，也不是經過2000年以後依然挺立的遺跡，而是不論宗教和人種膚色，一律予以同化的開放性 ”條條大路通羅馬”,也正是反映了羅馬人獨特開放的性格。
很难读，但的确值得一读。对我来说最大的意义在于，我明白了荒诞人生并不意味着生命是不值得活的，恰恰相反，正是因为荒诞，才要更加充实地活下去。
由这部剧集改编的电影《Bequest to the Nation》是挺久前看的，很多细节记不清楚了已经，看完书后重新又看了遍电影，还是觉得原著更复杂宏大，虽然篇幅并不长。 在故事的设定中，仿生人在法律上不具有生命。然而与电影中不同的是，他们无限接近人类，尤其是最新研发的枢纽6型，甚至在某些方面胜过人类。在观看过程中我也产生过与大家一样的疑问 : 为什么要将仿生人设计到这种让人分辨不出的程度，为何不在其上做些记号 ? 为什么要杀死仿生人 ? 随着技术进步，终将会出现与人类毫无差别的仿生人，届时人类又将如何应对呢 ? 并且在电影《Bequest to the Nation》中，仿生人被直接设定为银翼杀手，追杀同类，看的过程中微微感到愕然。话说回来，60年代的科幻剧集，提出的问题放到现在仍不过时，还是蛮厉害的。不过就我而言，我可能并不在乎人是被制造的或是自然孕育产生，生命本就是由人定义的。自古以来，人类不也一直在寻求造物主么 ? 女娲或是上帝。 "人形机器说到底就是个独居的捕食者。" 里克就喜欢这样看待仿生人。这个动物大灭绝后的地球，无论是选择来到地球的仿生人亦或是被动留在地球的人们，无疑都是孤独的。"世界像一片荒原"，物质基质化，无论是活在自己世界的伊兰，还是想要一只真正动物的里克，还是一直独居的伊西多尔，甚至是那些移民到火星上的人，"整个火星都孤独。比这里还孤独得多。"普里斯这样说道。 另外有一个地方很有意思，默瑟，大部分人的精神领袖，认为里克做的是错事，或者说是里克这样认为。但是追杀仿生人确是他的本职工作~
影评评论
老罗的推荐让这部剧又火了一把，从“简史”的角度这是一本内容详实事实清晰的教科书般著作，但从结论来看，除了更让人深入理解各个种族的普遍价值观之外，对于所谓“种族主义”的反驳似乎并没有多么特别突出。 其次它的可读性实在是太差，我怀疑很少有人能看得下去成千上万条枯燥的数据罗列，算不上大众影视作品。没时间细读的人看完黑人那一章就可以直接跳到最后一章了。
老妖，看你的书说实话内容不错，但更新速度像“便秘”，怎么挤都挤不出一点，看别人的书都已经三本了，我都快把主角搞混了
如果故事仅仅是庞德来断案，那么绝对没有这么精彩！两个案子交织在一起，你都分不清到底哪一句话是艾伦在布下的暗线！最后，道破真相，却又发现真相一直在你眼底，只是我们不是塞西莉，看的第一眼便知！ PS:英文书名明明是《Bequest to the Nation》，翻译过来应该是《Bequest to the Nation》？为了和《Bequest to the Nation》联系到一起，用了猫头鹰，是吗？所以，欺负我英文不好？
编剧用他在各个农场的体验观察和对话回答了一直以来很少去想却于我们密切相关的问题: 我们的食物系统到底是如何变成今天这个样子的? 几万年来，人和自然的关系是互惠共生的，而我们的食物也许是最能体现这一关系的。我们为一些动物和植物提供生存环境，使他们在地球上的各个角落繁衍生息；动物为我们提供必须的蛋白质和微量元素，植物为我们提供了丰富的碳水化合物和维生素。 狩猎采集的时代，我们和动物在同一个食物链中，猎杀不那么危险的动物，采集可食的野生植物；到了一万年前的农耕时代，我们驯化豢养了温和的狗,牛和其他动物，种植量产小麦，豆类和玉米喂饱了更多的人。那时，人在自然界中的任何行为一旦过度，便会为自己带来灾难。当狩猎者将温和的大型动物都猎杀殆尽后，就失去了之后驯化豢养动物并将之作为日常食物的机会。 工业化的出现，把人与自然在食物上的密切关系用一种十分残忍的方式撕裂了。最令人没有想到的，可能是玉米在当中起到的重要作用。若没有编剧的提醒，就算是像我这种，对食物成分有些研究并十分在意的人，也不会想到: 加工类食品中的添加剂几乎都是由玉米的某一部分制造的。 在像欧洲和中国这样有着深远食物文化的国家，我们还是可以在市场中看到正头猪或整只鸡，而到了美国后，猪蹄和鸡脚只有在华人超市才看得到，而多数美国人是无法接受食用这些“恶心的部位”的（也许是因为这些部位始终像是某一只动物的一部分，而像牛排之类的却不会）。 在书中多次提到的全食，从一开始只是一个为居民提供当地食物的小型社区超市，成为了遍布全美的大型有机超市。在真正的有机农业支持者看来，早已被资本主义和工业化吞噬了。我对全食又爱又恨的原因是；他仿佛成为了一些人体现地位的标签；他的标价比任何地方都要贵一些；他的蔬菜水果确实有当地有机农场生产的；他并不是百分百只追求高价的有机。 当我们失去了和食物本源的联系，我们也就失去了和自然的联系。我们吃着从几千公里的蓝莓，一块块被漂亮地切好的牛排。我们不在乎这些蓝莓从哪里来，不在乎牛是如何从出生到被宰杀的过程。因为我们太忙了，忙着追求最流行的饮食方式，忙着追求一分钟就可以端上桌的食物，忙着追求货架上新奇古怪的包装零食。我们的行为与市场的营销是双向的: 我们的追求让市场的更新迭代更快了，而市场也会故意创造宣传“新的”东西来吸引我们为之消费。推陈出新的新型机能性零食饮料在市场上应接不暇，生酮低碳更是大行其道。我们是在选择，还是被选择？ 在这样一个面目全非，复杂多变的世界中，当我们与将要吃下肚子的动物和植物失去了最基本的联系：我们没有见过他们，更没有听过他们的故事，那我们又该如何尊重我们的食物？只有当我们目睹或亲自宰杀一头猪或一只鸡时，我们才能知道是他们的牺牲为我们带来了饱腹而美味的食物，从而去尊重这些食物和动物。 这种关系的丧失是工业化进步令人唏嘘的结果。我们的进步真的是进步吗?这种进步如何永续？我们需要更多思考。
為什麼擁有如此高度文明的希臘會衰退，羅馬卻得以持續發展？ 這是2000年前困繞三個希臘人的一個問題。 後來他們分別總結出三點成因 第一：羅馬的宗教，沒有狂熱崇拜的傾向，更容易與其他民族建立起相互包容關系，而不是對立的關系。 第二：羅馬獨特的政治體系，消除了國內的對立關係，建立了統一的體制。 第三：羅馬採取同化其他民族的做法。 這三點都反映了在那個時代羅馬人的開放性格。 其智力不及希臘人、體力不及凱爾特人和日耳曼人、技術不及伊特魯里亞人、經濟不及迦太基人的羅馬人，之所以超越這些民族，最重要的一點就在於他們開放的性格 古代羅馬人留給後世的真正遺產不是遼闊的帝國，也不是經過2000年以後依然挺立的遺跡，而是不論宗教和人種膚色，一律予以同化的開放性 ”條條大路通羅馬”,也正是反映了羅馬人獨特開放的性格。
很难读，但的确值得一读。对我来说最大的意义在于，我明白了荒诞人生并不意味着生命是不值得活的，恰恰相反，正是因为荒诞，才要更加充实地活下去。
由这部剧集改编的电影《Bequest to the Nation》是挺久前看的，很多细节记不清楚了已经，看完书后重新又看了遍电影，还是觉得原著更复杂宏大，虽然篇幅并不长。 在故事的设定中，仿生人在法律上不具有生命。然而与电影中不同的是，他们无限接近人类，尤其是最新研发的枢纽6型，甚至在某些方面胜过人类。在观看过程中我也产生过与大家一样的疑问 : 为什么要将仿生人设计到这种让人分辨不出的程度，为何不在其上做些记号 ? 为什么要杀死仿生人 ? 随着技术进步，终将会出现与人类毫无差别的仿生人，届时人类又将如何应对呢 ? 并且在电影《Bequest to the Nation》中，仿生人被直接设定为银翼杀手，追杀同类，看的过程中微微感到愕然。话说回来，60年代的科幻剧集，提出的问题放到现在仍不过时，还是蛮厉害的。不过就我而言，我可能并不在乎人是被制造的或是自然孕育产生，生命本就是由人定义的。自古以来，人类不也一直在寻求造物主么 ? 女娲或是上帝。 "人形机器说到底就是个独居的捕食者。" 里克就喜欢这样看待仿生人。这个动物大灭绝后的地球，无论是选择来到地球的仿生人亦或是被动留在地球的人们，无疑都是孤独的。"世界像一片荒原"，物质基质化，无论是活在自己世界的伊兰，还是想要一只真正动物的里克，还是一直独居的伊西多尔，甚至是那些移民到火星上的人，"整个火星都孤独。比这里还孤独得多。"普里斯这样说道。 另外有一个地方很有意思，默瑟，大部分人的精神领袖，认为里克做的是错事，或者说是里克这样认为。但是追杀仿生人确是他的本职工作~