碧是一名助产士。某个风雨飘摇的冬夜,她接到一个面临难产的孕妇;由于天气恶劣、电话线和路面全都中断,无法向外求援的她只好自行处理这棘手的状况。但她剖腹将孩子接生出来,母亲却不幸死亡。就在她为这突如其来的
俄罗斯对乌克兰的战争,就像是国外版的"抗美援朝"!乌克兰与白俄罗斯是俄罗斯西部仅剩的两个非北约国家,一旦乌克兰加入北约,"三面受敌"的白俄罗斯势必要像北约靠拢,这是俄罗斯绝不愿见的! 唇亡齿寒,乌克兰不能加入北约是俄罗斯的底线,此次俄乌战争,乌克兰直接失去了进入北约的资格(进入北约需要两个条件:一是没有领土纠纷,二是不得处于战争状态!) 纵观人类历史的演化,万变不离其宗的两个决定性因素,一个是人的基本欲望,另一个是山川地势,人性演化为权谋、经济和文化,地理则演化出地缘政治…… 地缘政治最有意思的地方就在于,特殊的地理特质,会让某些特定的地方成为主导一个国家甚至是整个世界的“钥匙”,也被称为“兵家必争之地”。千百年来,人类对这些“钥匙”的经营和争夺,就构成了人类的历史。
模板化的公众号式文章装订成册,就别打着“中国史”的名号戏弄读者了。
已经超出了我的期望,给了我惊喜,一口气就看了100页。在不经意间,编剧的博大精深,深深地收引了我。只以为是讲植物,重点确是故事。做个讲故事的人却很不容易。
书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧,每个人心中都有一个美好的向往,如果有幸,请把时间“浪费” 在这里,风流总归星散,美好始终难忘。 彼德·考约特是一位理性、谨慎的财经作家,一本正经、不苟言笑,这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨,他很丰富、也很平凡,他告诉我们,不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好,所以,如果侥幸,千万不要错过。他也感叹,一个人的命运不光掌握在自己的手里,努力争取固然重要,但同时也受时代的限制。 现阶段的中国人能够像彼德·考约特那样进行深刻反思的不多,彼德·考约特用细腻的文字告诉我们,在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中,所有当代中国人都被裹挟前行,然而,并不是每一个人都是受益者,并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”,它百色杂陈、一言难尽。 这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代,我们面前应有尽有、我们面前一无所有,我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上,上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说:这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了,每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望,它就是一个“泵”,吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是,它迄今不是中国最有创新能力的城市,草根创业和市场化创新奄奄一息,在几乎所有的消费品领域,从服装、饮料到家用电器,上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市,它的灵魂中有一块大容量的计算芯片,它太会精算,太讲秩序,有太多的钱,但是却不属于年轻的创业者。 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱,饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看,节制是有限责任的同义词,是有序竞争和优质化生存的必需,是社会与产业可持续发展的前提,是商业利益与社会责任的均衡。 1984年,钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道,日本人说:我们目标中的市场占有率,不是80%,也不是90%,而是100%。钱伯斯在很多年后说,商业是一场有节制的游戏,这种极端排他性的、非我莫属的战略思想,让日本崛起、也让日本停滞。 节制,也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得,注重利益也考虑后果,得理处也要饶人,勇于倾家一搏也要留有后路。 熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律(不变定律)。有两块相连的土地,二者地主不同,一块用作养牛,另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦,给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢?科斯定律告诉我们:只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定,那么,他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦,还是保护麦场少养牛,然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”,他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。 换一个角度,如果科斯描述的情况发生在传统中国,儒家怎样解决这个纠纷?儒家绝对不会采取科斯的做法,因为在儒家看来,你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦,显然是没有道德的事情,所以,能约束住牛的地主就是有道德的人,反之他就有道德上的
给作者它想要的
很喜欢这部剧,科普汽车的发展进化史。各种汽车上应用的技术能浅显易懂的介绍给读者,这一点非常好。观看很有乐趣,插图也很到位,很有意思。
影评评论
俄罗斯对乌克兰的战争,就像是国外版的"抗美援朝"!乌克兰与白俄罗斯是俄罗斯西部仅剩的两个非北约国家,一旦乌克兰加入北约,"三面受敌"的白俄罗斯势必要像北约靠拢,这是俄罗斯绝不愿见的! 唇亡齿寒,乌克兰不能加入北约是俄罗斯的底线,此次俄乌战争,乌克兰直接失去了进入北约的资格(进入北约需要两个条件:一是没有领土纠纷,二是不得处于战争状态!) 纵观人类历史的演化,万变不离其宗的两个决定性因素,一个是人的基本欲望,另一个是山川地势,人性演化为权谋、经济和文化,地理则演化出地缘政治…… 地缘政治最有意思的地方就在于,特殊的地理特质,会让某些特定的地方成为主导一个国家甚至是整个世界的“钥匙”,也被称为“兵家必争之地”。千百年来,人类对这些“钥匙”的经营和争夺,就构成了人类的历史。
模板化的公众号式文章装订成册,就别打着“中国史”的名号戏弄读者了。
已经超出了我的期望,给了我惊喜,一口气就看了100页。在不经意间,编剧的博大精深,深深地收引了我。只以为是讲植物,重点确是故事。做个讲故事的人却很不容易。
书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧,每个人心中都有一个美好的向往,如果有幸,请把时间“浪费” 在这里,风流总归星散,美好始终难忘。 彼德·考约特是一位理性、谨慎的财经作家,一本正经、不苟言笑,这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨,他很丰富、也很平凡,他告诉我们,不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好,所以,如果侥幸,千万不要错过。他也感叹,一个人的命运不光掌握在自己的手里,努力争取固然重要,但同时也受时代的限制。 现阶段的中国人能够像彼德·考约特那样进行深刻反思的不多,彼德·考约特用细腻的文字告诉我们,在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中,所有当代中国人都被裹挟前行,然而,并不是每一个人都是受益者,并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”,它百色杂陈、一言难尽。 这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代,我们面前应有尽有、我们面前一无所有,我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上,上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说:这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了,每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望,它就是一个“泵”,吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是,它迄今不是中国最有创新能力的城市,草根创业和市场化创新奄奄一息,在几乎所有的消费品领域,从服装、饮料到家用电器,上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市,它的灵魂中有一块大容量的计算芯片,它太会精算,太讲秩序,有太多的钱,但是却不属于年轻的创业者。 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱,饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看,节制是有限责任的同义词,是有序竞争和优质化生存的必需,是社会与产业可持续发展的前提,是商业利益与社会责任的均衡。 1984年,钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道,日本人说:我们目标中的市场占有率,不是80%,也不是90%,而是100%。钱伯斯在很多年后说,商业是一场有节制的游戏,这种极端排他性的、非我莫属的战略思想,让日本崛起、也让日本停滞。 节制,也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得,注重利益也考虑后果,得理处也要饶人,勇于倾家一搏也要留有后路。 熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律(不变定律)。有两块相连的土地,二者地主不同,一块用作养牛,另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦,给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢?科斯定律告诉我们:只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定,那么,他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦,还是保护麦场少养牛,然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”,他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。 换一个角度,如果科斯描述的情况发生在传统中国,儒家怎样解决这个纠纷?儒家绝对不会采取科斯的做法,因为在儒家看来,你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦,显然是没有道德的事情,所以,能约束住牛的地主就是有道德的人,反之他就有道德上的
给作者它想要的
很喜欢这部剧,科普汽车的发展进化史。各种汽车上应用的技术能浅显易懂的介绍给读者,这一点非常好。观看很有乐趣,插图也很到位,很有意思。