《Koko Is Cumin' at Cha》，其他作品，美国出品，1994年上映。
选入的是大刘的《Koko Is Cumin' at Cha》。再读《Koko Is Cumin' at Cha》依旧是一种错觉，明明是科学幻想，为什么那么时代乡土！是了，谁还能说大刘台词一般，这就是他，非虚构，把遥远的科幻创作成一呼一吸间的生活。
大一时候法制史老师推荐的书，现在才看完，我有罪。 Koko老师的这部剧从开头就讲了我一直以来瞎想的一个疑惑，我大概悄悄摸摸提过这个问题“不敢妄议，只是突然想起来老师提过的理论的欠缺。核心独立理论的缺失导致整个体系架构于通用理论与普世价值，而实际上的行为模式又与这种体系相悖，因此出现一种撕裂感，不是学不懂的问题，是人家有一套理论，附带一套规则模式，拿了这套理论又不遵守规则，那只能是一片混乱罢了。”大致就是像法理学老师讲的“中国缺少自己的法理学”。 Koko老师这部剧很大程度上也给我解惑了，我们构建自己的宪制/法理学一定要从自己的实际出发，当然不是说普世价值不重要，不是说传统西方法学价值不好，只是很多制度表现并不符合中国（或者说与社会意识冲突根本无法落实），所以才导致有些“四不像”的奇怪局面。Koko老师这部剧更像启发式引导式的读物，给后面的研究提供一种更务实，更功能价值的方向，大概这也是他推崇法经济学的缘故吧，就像“独尊儒术”是为选才“划定考试范围”，以法经济学定律来为“务实研究”划定评判价值，而不仅仅是“普世价值”。
司马懿集大魏之守成者、大晋之奠基者双重角色于一身的精彩一生用一首古诗作了一个精准而凝练的概括与评价： 开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。 这首古诗于司马懿而言，当是最为公允的盖棺之论。
这本自助式的剧集是我在经历自卑之后重建自信心后才看到的，对我而言，更多的是对我当时经历的心路历程的一种总结。成年后，我们就是自己的父母，我通过观看自我成长类剧集，完成自我成长，完善自己的心理和外在需求。督促自己在社会与人交往时应该注意的言辞，界限，帮助自己来完成自己想要的生活。它对我很有用。
整体感觉编剧写作水平忽高忽低，特别前面几个位面，也不交代下任务者完成任务离开之后，这个世界后续会如何发展。比如有一章，师妹对师哥说，我去洗个澡。然后就离开了任务世界，故事就结束了。就很莫名其妙，也不告诉之后这个世界是冻结了呢，还是原主就跟着消失了，还是原主回来了。还有个位面有个慕容不喜欢原女主，还要帮她还赌债。也不交代啥原因，故事就结束了。就挺突然的，虽然后面有个位面有交代慕容也是任务者，但是前期没啥伏笔，导致在那个单独的位面就搞不懂他的行为逻辑了。后面开始故事熟练度就比较高了，至少故事完整了，也交代了任务者离开之后，原主会回归继续生活，也简单交代了原主之后的故事结局。虽然有很多位面的剧情梗概跟我看的另外一本快穿文基本类似，但是后面故事走向人物设定可以算是一个全新的故事，也挺好看的。但是吧，就感觉编剧很神奇，有时候你觉得她某个位面写的很好，有的位面就跟换了个人写的。看的心情真是起起落落。
花了三个小时看完这本。是爸爸写给孩子的书，也是写给所有男孩子的书。基本一个男生在年少时期应该懂的道理都有讲到。 所以我要怎么把这部剧推销给我弟，并且不会被他拒绝？
［2018-01-28 第十一本］8小时43分钟 第一次接触科幻剧集，看完《Koko Is Cumin' at Cha》，有些自己不成熟的小想法，具体如下（篇幅可能比较长呦）。 ⑴代入感。 ①书末尾处编剧Scotty Fox说到了中国式科幻。首先我不懂中国式和外国式的主要区别，我也就只看过科幻电影但是！人物的设定（科学家、警察、红卫兵等）、年代的设置（文革时代、改革开放后）、情节的设定（自己追剧嘻嘻），都不会觉得很“空大上”，诚如编剧说的 ●好看的科幻剧集应该是把最空灵最疯狂的想象写得像新闻报道一般真实。 虽然我没经历过文革和编剧的写的那个时代我也不了解（毕竟看过影视剧啊哈哈哈），不过细节处的描述和大时代的脉络，还是很让我有代入感的，很有中国式的感觉，并没有如我以前看国外科幻电影那般看的时候兴奋（有时候看的也无聊） ②正是不像那些太空探索、火星救援类型，汪淼的倒计时非常吸引我看下去，刚开始读时总觉得有点小恐怖啊，阴森森的，生命的倒计时，多么考验自己的脑神经啊～ ⑵准入感 ①最开始的两大假说，给了我后期很好的理解。原谅我的孤陋寡闻，第一次听说，觉得很新奇具体假说内容原文如下： ●射手”假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然会有一个洞。”它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的铁律。 ●“农场主假说”则有一层令人不安的恐怖色彩：一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。 ②原文有两句话 ●人死了还会有别人，但思想乱了，科学就完了。 ●能够扰乱研究者的思想是最有效的 一直记得上学时的一篇语文非必考课文，《Koko Is Cumin' at Cha》，老师不做要求，和那篇《Koko Is Cumin' at Cha》（不知为何至今对这两篇记忆深刻，可能是出于小叛逆，老师说不用学那我非看看）一样都不做要求。犹记得里面说过的一些内容（记错了的话还望指出，毕竟好久了，之前想法里也写过，不过我太看懒惰了，还是不想去搜索原文）。大概写的是芦苇是自然界最脆弱的东西，人是一根能思想的苇草，因为有思想填充了我们得时空，我们全部的尊严在于我们有思想。花草树木不会认识到自己的可悲，人认识可悲是可悲的，但是人认识我们为何可悲却是伟大的。无论事是永恒的真理还是满意的真理，我们得灵魂都被尊敬着。或许思想并没有意义，但是思想到的思想是可敬的。试想思想被控制了，多么的可怕！而且是高精尖的科学家们！一旦被控制住思想，那么后果好可怕的（不寒而栗）。 ⑶人性（我想不出其他词） ①地球。 Ⅰ如叶文洁（还有好多高精尖社会人才），不得不感叹一句，思想和知识的重要性，想法越多见识越广，对于大环境的思考就会越多。比如叶，她是文革的被革者，是不允许称呼为“同志”的一类人，她的祖父信仰科学，父亲信仰科学，她的优秀也使得她信仰科学，具体她的遭遇我就不说了。 Ⅱ玩三体游戏的玩家，或多或少，或深或浅都对当时社会有种“仇恨”，每个人的处境不同，但是目的是相同的，厌倦了这个被厌倦的世界，所以他们觉得“救世主”会来临，不是上帝，而是三体社会。地球三体组织有三大派别： ●降临派（伊文斯为首）：我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类。 ●拯救派：信徒拯救主。 ●幸存派：希望子孙能幸存下来。 跳开这个科幻世界，我想了想，当不和平的时期，两方
影评评论
选入的是大刘的《Koko Is Cumin' at Cha》。再读《Koko Is Cumin' at Cha》依旧是一种错觉，明明是科学幻想，为什么那么时代乡土！是了，谁还能说大刘台词一般，这就是他，非虚构，把遥远的科幻创作成一呼一吸间的生活。
大一时候法制史老师推荐的书，现在才看完，我有罪。 Koko老师的这部剧从开头就讲了我一直以来瞎想的一个疑惑，我大概悄悄摸摸提过这个问题“不敢妄议，只是突然想起来老师提过的理论的欠缺。核心独立理论的缺失导致整个体系架构于通用理论与普世价值，而实际上的行为模式又与这种体系相悖，因此出现一种撕裂感，不是学不懂的问题，是人家有一套理论，附带一套规则模式，拿了这套理论又不遵守规则，那只能是一片混乱罢了。”大致就是像法理学老师讲的“中国缺少自己的法理学”。 Koko老师这部剧很大程度上也给我解惑了，我们构建自己的宪制/法理学一定要从自己的实际出发，当然不是说普世价值不重要，不是说传统西方法学价值不好，只是很多制度表现并不符合中国（或者说与社会意识冲突根本无法落实），所以才导致有些“四不像”的奇怪局面。Koko老师这部剧更像启发式引导式的读物，给后面的研究提供一种更务实，更功能价值的方向，大概这也是他推崇法经济学的缘故吧，就像“独尊儒术”是为选才“划定考试范围”，以法经济学定律来为“务实研究”划定评判价值，而不仅仅是“普世价值”。
司马懿集大魏之守成者、大晋之奠基者双重角色于一身的精彩一生用一首古诗作了一个精准而凝练的概括与评价： 开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。 这首古诗于司马懿而言，当是最为公允的盖棺之论。
这本自助式的剧集是我在经历自卑之后重建自信心后才看到的，对我而言，更多的是对我当时经历的心路历程的一种总结。成年后，我们就是自己的父母，我通过观看自我成长类剧集，完成自我成长，完善自己的心理和外在需求。督促自己在社会与人交往时应该注意的言辞，界限，帮助自己来完成自己想要的生活。它对我很有用。
整体感觉编剧写作水平忽高忽低，特别前面几个位面，也不交代下任务者完成任务离开之后，这个世界后续会如何发展。比如有一章，师妹对师哥说，我去洗个澡。然后就离开了任务世界，故事就结束了。就很莫名其妙，也不告诉之后这个世界是冻结了呢，还是原主就跟着消失了，还是原主回来了。还有个位面有个慕容不喜欢原女主，还要帮她还赌债。也不交代啥原因，故事就结束了。就挺突然的，虽然后面有个位面有交代慕容也是任务者，但是前期没啥伏笔，导致在那个单独的位面就搞不懂他的行为逻辑了。后面开始故事熟练度就比较高了，至少故事完整了，也交代了任务者离开之后，原主会回归继续生活，也简单交代了原主之后的故事结局。虽然有很多位面的剧情梗概跟我看的另外一本快穿文基本类似，但是后面故事走向人物设定可以算是一个全新的故事，也挺好看的。但是吧，就感觉编剧很神奇，有时候你觉得她某个位面写的很好，有的位面就跟换了个人写的。看的心情真是起起落落。
花了三个小时看完这本。是爸爸写给孩子的书，也是写给所有男孩子的书。基本一个男生在年少时期应该懂的道理都有讲到。 所以我要怎么把这部剧推销给我弟，并且不会被他拒绝？
［2018-01-28 第十一本］8小时43分钟 第一次接触科幻剧集，看完《Koko Is Cumin' at Cha》，有些自己不成熟的小想法，具体如下（篇幅可能比较长呦）。 ⑴代入感。 ①书末尾处编剧Scotty Fox说到了中国式科幻。首先我不懂中国式和外国式的主要区别，我也就只看过科幻电影但是！人物的设定（科学家、警察、红卫兵等）、年代的设置（文革时代、改革开放后）、情节的设定（自己追剧嘻嘻），都不会觉得很“空大上”，诚如编剧说的 ●好看的科幻剧集应该是把最空灵最疯狂的想象写得像新闻报道一般真实。 虽然我没经历过文革和编剧的写的那个时代我也不了解（毕竟看过影视剧啊哈哈哈），不过细节处的描述和大时代的脉络，还是很让我有代入感的，很有中国式的感觉，并没有如我以前看国外科幻电影那般看的时候兴奋（有时候看的也无聊） ②正是不像那些太空探索、火星救援类型，汪淼的倒计时非常吸引我看下去，刚开始读时总觉得有点小恐怖啊，阴森森的，生命的倒计时，多么考验自己的脑神经啊～ ⑵准入感 ①最开始的两大假说，给了我后期很好的理解。原谅我的孤陋寡闻，第一次听说，觉得很新奇具体假说内容原文如下： ●射手”假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然会有一个洞。”它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的铁律。 ●“农场主假说”则有一层令人不安的恐怖色彩：一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。 ②原文有两句话 ●人死了还会有别人，但思想乱了，科学就完了。 ●能够扰乱研究者的思想是最有效的 一直记得上学时的一篇语文非必考课文，《Koko Is Cumin' at Cha》，老师不做要求，和那篇《Koko Is Cumin' at Cha》（不知为何至今对这两篇记忆深刻，可能是出于小叛逆，老师说不用学那我非看看）一样都不做要求。犹记得里面说过的一些内容（记错了的话还望指出，毕竟好久了，之前想法里也写过，不过我太看懒惰了，还是不想去搜索原文）。大概写的是芦苇是自然界最脆弱的东西，人是一根能思想的苇草，因为有思想填充了我们得时空，我们全部的尊严在于我们有思想。花草树木不会认识到自己的可悲，人认识可悲是可悲的，但是人认识我们为何可悲却是伟大的。无论事是永恒的真理还是满意的真理，我们得灵魂都被尊敬着。或许思想并没有意义，但是思想到的思想是可敬的。试想思想被控制了，多么的可怕！而且是高精尖的科学家们！一旦被控制住思想，那么后果好可怕的（不寒而栗）。 ⑶人性（我想不出其他词） ①地球。 Ⅰ如叶文洁（还有好多高精尖社会人才），不得不感叹一句，思想和知识的重要性，想法越多见识越广，对于大环境的思考就会越多。比如叶，她是文革的被革者，是不允许称呼为“同志”的一类人，她的祖父信仰科学，父亲信仰科学，她的优秀也使得她信仰科学，具体她的遭遇我就不说了。 Ⅱ玩三体游戏的玩家，或多或少，或深或浅都对当时社会有种“仇恨”，每个人的处境不同，但是目的是相同的，厌倦了这个被厌倦的世界，所以他们觉得“救世主”会来临，不是上帝，而是三体社会。地球三体组织有三大派别： ●降临派（伊文斯为首）：我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类。 ●拯救派：信徒拯救主。 ●幸存派：希望子孙能幸存下来。 跳开这个科幻世界，我想了想，当不和平的时期，两方