亲吻每一个人Besos para todos

让我真正的理解冥想，冥想不是让你去前进，但也不是让你止步不前，而是认真的观照自己，清醒的认识当下，从当下寻找解决问题的智慧和方法。 正念冥想～

读完此本剧，定一个目标，30岁前去一趟西藏。带着自己的灵魂去感受一下净化之地，也许不是去感受，是去开眼藏族人民对佛教的虔诚，感受心灵最深处的想法，旅行的意义不是去看世界，而是去思考世界、思考自己到底想要什么。 风的决定还是让我有一些不能接受，三观不同的两个人就因为搭救过一次就能铭记三年之久，抛弃自己的未婚夫，毅然的决定离开大都市去广阔的藏区生活，寻找爱上的那个他，这也许就是爱情吧！能为一个人放弃一切，总觉得是一种有魄力有坚定意志的人。 物质基础决定上层建筑，上层建筑的蓝图还是需要物质基础来衡量，普遍是普通人寻求物质基础，富人寻求田园生活，这就是所谓的社会吧。日常繁琐的事物羁绊自己，某一刻也许自己内心的世界豁然明朗，知道自己想要什么，希望能够奋不顾身的出发，去寻找属于自己的天地。

好朋友推荐来读的书，不错，给了我很多想法。但还需深入研读，过段时间再来一遍看看有没有不一样的感受

剧集创作于1950年左右，布拉德伯里30岁时。编剧在彩蛋中说：“我的剧集和故事全是在一股激越的热情中完成，看官想必也看出来了”。是的，我看出来了，而且从尾声来看，激越的热情更像一肚子怨气。我归结于（当时）编剧的年轻，以后有空读他的其它作品再看看印象是否有所改观。 剧集的主题设定实在太粗糙了，有书就焚？秦始皇都不这么干。好歹学广电总菊设定下范围吧？临近结束时，主角在城市外遇见一帮通过记忆保留人类文化的人，互相以“叔本华、哈代、马基雅维利、柏拉图”等各自记住的书的编剧名字称呼，可见编剧其实潜意识里是有设定“焚书范围”的（否则可能会有某位非常倒霉的被分配去背郭敬明。。。），但可能是出于“言论自由”的顾虑，不便自行定义好剧烂剧，结果就是这种摇摆导致故事非常不可信，更妄论与1984相比较。另外，50年代电影和电视已经很发达了，且不论未来的互联网，在表达上，书其实早已有了很多替代物。因此只焚书但还允许看电视（虽然是毫无意义的节目）也是矛盾的。 最后逼逼下台词。土生土长的美国作家是不是都有向后现代风格发展的倾向啊？相比之下，阿西莫夫就好得多。唉不说了，再说下去想改打两星了。。。

二度看本剧，平静、放下的感受很强烈。感恩巴巴吉，感恩尤迦南达，感恩冥想。

排除部分因环境不适合的，大部分的解读还是中肯。适不适合本土企业不清楚，但对于开拓一些处于困境中的企业发展思路还是有好处。

康乾盛世，但鸦片战争的隐患已经在乾隆末期埋下；和珅巨贪，但背后是乾隆奢侈晚年想要的零花钱；乾隆打造了一个盛世，又亲手葬送了一个盛世，可谓“饥饿的盛世”；顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆，国家的强大靠的并不是人治，而是制度，清王朝的败落并非是嘉庆不励精图治，而是国家的治理任务，已经超出了他的政治经验，历史的车轮滚滚，会抛弃一切不顺应时代的人。结合世界史来对比，令人扼腕叹息。

“这个世界有多大，取决于你认识多少人，你每认识一个人，世界对你来说就会变大一些。这个世界上有很多城市，有东京、巴黎、开罗、伦敦、伊斯坦布尔……但很多城市对你来说只是名字罢了，你没去过那里，那里也没有你想要拜访的人，所以它们其实不属于你的世界。这个世界上还有很多很多的人，但你不认识他们，他们也不属于你的世界。这个世界上还有很多好吃的好玩的好看的东西，可真正属于你的世界其实是很小的，只是你去过的地方吃过的东西和见过的落日，还有会在乎你死活的朋友。”

写的特别好，对于一个零基础的人看起来也不吃力，也学到了很多东西，感谢编剧大大