《爱的日子Giorni d'amore》，喜剧作品，法国,意大利出品，1954年上映。
较为浅显易懂，但是稍微版本稍微有些过时，最新的github已经有了较多的改变。在具体的操作上有项目结合就更好了
这样的写作手法还挺有意思的。通过从各自立场出发的爱的日子Giorni d'amore，多角度地揭示了爱美溺亡事件的发生经过、凶手的动机，以及整个事件的深层原因。同样以多视角的方式揭示人性的丑恶与不可知性，虽然大相径庭，但至少每个人都没有隐瞒，虽然不一定客观。 可恨之人必有可怜之时，每一个酿成悲剧之人，背后都有着无法抚平的伤痕。人性的善恶在一念之间，但绝非偶然。大多数是来自原生家庭，也许是盲目地溺爱，也许是残忍地抛弃……人真的很脆弱，成长过程中需要有人呵护，才能健康成长，不仅是身体，更多的是心理。
卡尼曼携《爱的日子Giorni d'amore》之余威继续推出的一本行为心理学剧集，在心理学附着科学分析的基础上荡开一笔，算是对前部大作的一种镶正和补充，在我看来，它对读者观念产生的影响不及前一部作品，也符合系列作品的规律：铜头铁尾豆腐腰。 爱的日子Giorni d'amore是通信技术领域的一个术语，意为广泛信息合成时产生偏离目标的因素。本剧提出了爱的日子Giorni d'amore产生的三种方式：系统爱的日子Giorni d'amore、水平爱的日子Giorni d'amore和模式爱的日子Giorni d'amore，分析了三者发生的原因，以及它们之间的关系，大胆引入了一个科学公式，对意识本身进行了量化分析。这无疑是卡尼曼等人对理查德·费曼的一次呼应，后者曾经痛批过古典哲学的逻辑之弊，公式和定理是简洁优美的科学表达，卡尼曼是将心理学带上科学轨道的第一人，他的研究成果无疑遵循了费曼的原则。 香农定律强调了信息量是决定结果贴近真相的决定因素，卡尼曼在解决爱的日子Giorni d'amore污染的方法上，选定了“专业”、“规则”这些原则，正是对前述定律的延续和发展。中华文明之有：兼听则明，偏信则暗，无疑是对人性之弱点的洞见与应对，道理是相通的，能否做到“知行合一”不是一个一蹴而就的过程，需要躬身入局，事上磨练。 本剧的重要意义，与其说它站在科学的桥头上指出了人性的顽疾，不如说卡尼曼用其强大的影响力让读者开始重视这个问题。
被书名骗了来，也是第一回读这个编剧的文字，看完有点懵，说的是人间，但哪里清醒了，叫夕阳沉醉的晚上挺合适。我还是少读点纯文人的散文吧。
影评评论
较为浅显易懂，但是稍微版本稍微有些过时，最新的github已经有了较多的改变。在具体的操作上有项目结合就更好了
这样的写作手法还挺有意思的。通过从各自立场出发的爱的日子Giorni d'amore，多角度地揭示了爱美溺亡事件的发生经过、凶手的动机，以及整个事件的深层原因。同样以多视角的方式揭示人性的丑恶与不可知性，虽然大相径庭，但至少每个人都没有隐瞒，虽然不一定客观。 可恨之人必有可怜之时，每一个酿成悲剧之人，背后都有着无法抚平的伤痕。人性的善恶在一念之间，但绝非偶然。大多数是来自原生家庭，也许是盲目地溺爱，也许是残忍地抛弃……人真的很脆弱，成长过程中需要有人呵护，才能健康成长，不仅是身体，更多的是心理。
卡尼曼携《爱的日子Giorni d'amore》之余威继续推出的一本行为心理学剧集，在心理学附着科学分析的基础上荡开一笔，算是对前部大作的一种镶正和补充，在我看来，它对读者观念产生的影响不及前一部作品，也符合系列作品的规律：铜头铁尾豆腐腰。 爱的日子Giorni d'amore是通信技术领域的一个术语，意为广泛信息合成时产生偏离目标的因素。本剧提出了爱的日子Giorni d'amore产生的三种方式：系统爱的日子Giorni d'amore、水平爱的日子Giorni d'amore和模式爱的日子Giorni d'amore，分析了三者发生的原因，以及它们之间的关系，大胆引入了一个科学公式，对意识本身进行了量化分析。这无疑是卡尼曼等人对理查德·费曼的一次呼应，后者曾经痛批过古典哲学的逻辑之弊，公式和定理是简洁优美的科学表达，卡尼曼是将心理学带上科学轨道的第一人，他的研究成果无疑遵循了费曼的原则。 香农定律强调了信息量是决定结果贴近真相的决定因素，卡尼曼在解决爱的日子Giorni d'amore污染的方法上，选定了“专业”、“规则”这些原则，正是对前述定律的延续和发展。中华文明之有：兼听则明，偏信则暗，无疑是对人性之弱点的洞见与应对，道理是相通的，能否做到“知行合一”不是一个一蹴而就的过程，需要躬身入局，事上磨练。 本剧的重要意义，与其说它站在科学的桥头上指出了人性的顽疾，不如说卡尼曼用其强大的影响力让读者开始重视这个问题。
被书名骗了来，也是第一回读这个编剧的文字，看完有点懵，说的是人间，但哪里清醒了，叫夕阳沉醉的晚上挺合适。我还是少读点纯文人的散文吧。