《Der Rodelkavalier》，喜剧作品，德国出品，1918年上映。
《Der Rodelkavalier》，Erich Schönfelder 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。 Erich Schönfelder的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本Erich Schönfelder对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是Erich Schönfelder的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。 开篇《Der Rodelkavalier》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。 《Der Rodelkavalier》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《Der Rodelkavalier》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。” 《Der Rodelkavalier》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。” 《Der Rodelkavalier》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。 《Der Rodelkavalier》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。
书中有些道理恨相遇太晚。有些又略显苍白有拼凑感。 书很长，但大道至简，莫过于努力自信豁达，这便是通往成功的钥匙，也是与人相处融洽的密码。 看多了不消化，等于白看。自己的人生，虽经智者剧集点拨，但总归要自己去悟去走。
王阳明的人生启示有五点，一靠天赋，二靠拼爹，三靠实践，四靠精业，五靠总结。天赋异禀，别人没法比；状元之家，境遇没法比；任侠游玩，也可说是游学，增见增知；宋明两朝的治学大环境中的功夫是正确的，即佛道儒三学融归的很彻底，学者又多用体证之功，王阳明也是如此，所以进益良多；始终源于实践又归于实践的学用功业，促成了他的学与用的成就。
影评评论
《Der Rodelkavalier》，Erich Schönfelder 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。 Erich Schönfelder的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本Erich Schönfelder对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是Erich Schönfelder的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。 开篇《Der Rodelkavalier》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。 《Der Rodelkavalier》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《Der Rodelkavalier》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。” 《Der Rodelkavalier》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。” 《Der Rodelkavalier》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。 《Der Rodelkavalier》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。
书中有些道理恨相遇太晚。有些又略显苍白有拼凑感。 书很长，但大道至简，莫过于努力自信豁达，这便是通往成功的钥匙，也是与人相处融洽的密码。 看多了不消化，等于白看。自己的人生，虽经智者剧集点拨，但总归要自己去悟去走。
王阳明的人生启示有五点，一靠天赋，二靠拼爹，三靠实践，四靠精业，五靠总结。天赋异禀，别人没法比；状元之家，境遇没法比；任侠游玩，也可说是游学，增见增知；宋明两朝的治学大环境中的功夫是正确的，即佛道儒三学融归的很彻底，学者又多用体证之功，王阳明也是如此，所以进益良多；始终源于实践又归于实践的学用功业，促成了他的学与用的成就。