《Swapna-o-Sadhana》，其他作品，印度出品，1947年上映。
世界并不像你看到的那样，那不过是流逝的过去，所谓当下都是假象
不是自己喜欢的法医类型的剧集，前半部分还能对胃口，后大半部分就有些玄幻修仙，聊天界冥界，轮回……
看了两遍，古今中外，神仙鬼怪，都看见了，情节也连贯曲折，必须五星
有点压抑了啊，啥时候能恢复清醒，老失意也不行啊，这都失忆好几天了。
读Swapna-o-Sadhana有感 这部剧无疑是创作给小朋友们的，书中给我最深的感触是从小蟋蟀到老鹰，从爸爸到仙女，任何一个有生命的生物都是小木偶的老师，他们教小木偶诚实做人，听爸爸妈妈的话，认真学习，不跟坏孩子混在一起。他们想尽办法急于将小木偶教成一个乖孩子。 这些人怀着这样的心思去教导小木偶，却不明白以这种方式教孩子，孩子学会一些事往往会经历一些教训。 小木偶被抓到马戏团差点被当成柴火烧了；被猫和狐狸骗走了钱，还差点被吊死；偷瓜吃被瓜农抓去做狗；被渔夫抓到差点放油锅里炸了；贪图玩乐变成驴子受尽苦难。编剧的教育意图很明显，让小木偶从做错事的惩罚中改正错误，教育的方式却让人感到毛骨悚然。想想看即便是最慈爱的妈妈为了让小木偶记住教训也曾让他在屋外淋了一天雨，一夜不给饭吃，又冷又饿的小木偶心里难道只有悔恨没有怨恨吗？。等小木偶改好时给他各种蛋糕、糖果，柔软的床铺，这种“大棒加萝卜的教育方式”，从结果看是奏效了，小木偶变成了一个乖孩子，我却并不喜欢这样教育孩子的方式。 我认为小木偶变乖很大一部分原因是他对曾经历过的那些惩罚发自内心的恐惧，他因恐惧而作出改变，这种改变是被迫的而非对生命的热爱，对美好生活的向往。如果我们可以有其它教育方式可以选择，可以用一种柔和让孩子感到温暖的方式去引导他们，我们为何还去选择这样一种让孩子饱尝痛苦与折磨的方式呢？为何用外界社会的险恶去威胁他们呢？ 结尾，我真的希望故事中有这样一个角色，她能认真的倾听小木偶的心声，倾听他内心的痛苦，给予他关怀与温暖的引导，然而童话故事似乎更像现实。
纯纯的小白文.历史人物描写，战争描写，十分浅白，理所当然的写法，没有合理不合理，想这么写就理所当然的这么写了…………
Swapna-o-Sadhana，从定义来说，它只是一种人为操弄的过渡状态，是一种虚象，不是实象！不存在长期的Swapna-o-Sadhana状态，因为人群的心理只有在有组织的状态下才能有安全感！乌合的状况发生只是为了打破之前对自己利益不利的制度，打破之后，“乌合”们又希望尽快建立对自己利益有利的制度！人群，从前、现在、将来，都会一直间断性地发生这种状况！所以，关键看领导人！好的领导人，制定好的与时俱进的制度，给大多数人带来利益，让“乌合”状态不发生或少发生！这也体现了社会的进步！
影评评论
世界并不像你看到的那样，那不过是流逝的过去，所谓当下都是假象
不是自己喜欢的法医类型的剧集，前半部分还能对胃口，后大半部分就有些玄幻修仙，聊天界冥界，轮回……
看了两遍，古今中外，神仙鬼怪，都看见了，情节也连贯曲折，必须五星
有点压抑了啊，啥时候能恢复清醒，老失意也不行啊，这都失忆好几天了。
读Swapna-o-Sadhana有感 这部剧无疑是创作给小朋友们的，书中给我最深的感触是从小蟋蟀到老鹰，从爸爸到仙女，任何一个有生命的生物都是小木偶的老师，他们教小木偶诚实做人，听爸爸妈妈的话，认真学习，不跟坏孩子混在一起。他们想尽办法急于将小木偶教成一个乖孩子。 这些人怀着这样的心思去教导小木偶，却不明白以这种方式教孩子，孩子学会一些事往往会经历一些教训。 小木偶被抓到马戏团差点被当成柴火烧了；被猫和狐狸骗走了钱，还差点被吊死；偷瓜吃被瓜农抓去做狗；被渔夫抓到差点放油锅里炸了；贪图玩乐变成驴子受尽苦难。编剧的教育意图很明显，让小木偶从做错事的惩罚中改正错误，教育的方式却让人感到毛骨悚然。想想看即便是最慈爱的妈妈为了让小木偶记住教训也曾让他在屋外淋了一天雨，一夜不给饭吃，又冷又饿的小木偶心里难道只有悔恨没有怨恨吗？。等小木偶改好时给他各种蛋糕、糖果，柔软的床铺，这种“大棒加萝卜的教育方式”，从结果看是奏效了，小木偶变成了一个乖孩子，我却并不喜欢这样教育孩子的方式。 我认为小木偶变乖很大一部分原因是他对曾经历过的那些惩罚发自内心的恐惧，他因恐惧而作出改变，这种改变是被迫的而非对生命的热爱，对美好生活的向往。如果我们可以有其它教育方式可以选择，可以用一种柔和让孩子感到温暖的方式去引导他们，我们为何还去选择这样一种让孩子饱尝痛苦与折磨的方式呢？为何用外界社会的险恶去威胁他们呢？ 结尾，我真的希望故事中有这样一个角色，她能认真的倾听小木偶的心声，倾听他内心的痛苦，给予他关怀与温暖的引导，然而童话故事似乎更像现实。
纯纯的小白文.历史人物描写，战争描写，十分浅白，理所当然的写法，没有合理不合理，想这么写就理所当然的这么写了…………
Swapna-o-Sadhana，从定义来说，它只是一种人为操弄的过渡状态，是一种虚象，不是实象！不存在长期的Swapna-o-Sadhana状态，因为人群的心理只有在有组织的状态下才能有安全感！乌合的状况发生只是为了打破之前对自己利益不利的制度，打破之后，“乌合”们又希望尽快建立对自己利益有利的制度！人群，从前、现在、将来，都会一直间断性地发生这种状况！所以，关键看领导人！好的领导人，制定好的与时俱进的制度，给大多数人带来利益，让“乌合”状态不发生或少发生！这也体现了社会的进步！