Now That April's Here

挺好的。不虐心，温馨。没什么惊天动地的情节，不过也比较吸引人，简洁干净

从人类文明发展历程来看，个体生命没什么意义和价值，比如这些消失的苏美尔文明、玛雅文明、埃及及印度古国，数以亿计的人类曾经在这个星球上出现过，但留下的痕迹微乎其微。 从个人生命历程来看，Now That April's Here和价值是自己可以创造Now That April's Here和价值，而这个标准很重要的一个关联词是“幸福感”，也就是达成目标的满足与快乐，但与财富、阶级、地位、区域无关。

没有多少价值，像老婆子的裹脚布，又臭又长，认知也肤浅，没有多少发自肺腑的感悟，靠名气强行硬凑文章，满篇的空话虚话，像小学生写检查的标准固化词藻，耐着性子读完的，实际根本不值得一读。

虽然早已听过阿西莫夫的大名了，但还是第一次读他的剧集，非常有意思的一本剧，需要仔细品味。 抛开其中情节部分，这本《Now That April's Here》，我最喜欢的是对于平行宇宙的人类设定，理者，情者和抚育者，这正代表了人类本身的三个方面，由此也特别佩服阿西莫夫的想象力和洞察力。唯一美中不足的，就是本剧播出比较早，有些理论已经发展了。

🤔🤔🤔William Davidson的第一本剧，对于佛家＆道家不懂的俺看得云里雾里，之后的几本感觉都不错，期待更好的作品✌✌✌

Beth Amos的书都是写给自己的，在他死后幸得好友没有遵照他的遗愿将作品全部毁掉。更让我有所感的是书里这种拟人化的表述，和一些隐喻，正因如此，假如你不了解编剧，不像朋友一样，那么我想，编剧的书不管看多少遍，都无法真正的理解

终于看完了心理罪系列书，每本剧都是那么的激动人心，太好看了，期待方木早日出现，期待续集。

人们常说命运无常，如何不被无常的生命所伤害？有门生活哲学见斯多葛。斯多葛，创始人为芝诺，源自希腊，兴盛于罗马，可能消亡与基督文化的碰撞。斯多葛既不像犬儒主义一样弃世，也不像享乐主义一样玩世。斯多葛主张既享受现实美好，又要洞察其转瞬即逝。人生应追求有德性的生活，并等待命运女神的垂青（尽人事，听天命）。斯多葛主张人是社会性动物，应该背负个人的责任（亲情、友情与家邦）一个也不能少，什么也不能阻止一个斯多葛履行职责。中国人模板为:诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。如果有什么区别的话，就是中国人比斯多葛少了一点对无常的敬畏。斯多葛推崇理智，就要让理智主导我们的生活。 斯多葛从希腊传入罗马，获得了极大成功。 罗马人改造了斯多葛，把内心宁静放到极高位置。（内心的宁静有点类似儒家追求的浩然之气）对罗马人来说，宁静符合社会价值，德行缺乏吸引力，罗马人认为宁静与德性同样重要，并相互关联：德性完备则宁静降临，内心免于一切负能量；反过来，内心宁静才有追求德性的条件。 理想的罗马斯多葛是这样生活的，享受美好，追求世俗的功利，但绝不沉湎其中，洞察一切都像朝露一样，随时消失。如果荣华富贵转瞬间被夺走，那也是命运使然，丝毫不能动摇一个斯多葛的沉着与泰然。内心宁静不是放弃所有的情绪，而是放弃负面的情绪，不为愤怒、悲伤、焦虑、恐惧所动。 如何要做一个斯多葛，有几点心理技巧：  第一，消极想象。总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。设想最坏的情形，好处有这件事本身就会降低命运无常可能对你的心理伤害；重启快乐，珍惜生活，但时刻自省，专注从当下获得快乐；习惯于预设最坏情形，你才能在绝地获得坚韧和勇气。  第二，控制二分法。控制能控制的，无法控制的要放手。 什么是我们无法控制的？环境。什么是我们能控制的？我们对环境的态度。斯多葛将一切因素内化成自己对环境的态度。将一切追求目标内化为内外目标，放下对无法控制之外物的执念。人们想改变世界，斯多葛只想改变自己。  第三，宿命。对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在。 既然无法改变过去和现在，那就不必再枉自悲叹，动摇内心的宁静。 第四，克己。 假想最坏情形可能发生之外，斯多葛会往前再走一步。塞内卡说有时得按照最坏情形已经发生那样去生活，主动过点苦日子。跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐。他们并不从受苦中收获快感，只是为了更好地反思现实的甜美。  第五，反思。 斯多葛也讲究三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？斯多葛入世，积极参与生活，集参与者与旁观者两个角色于一身，一边作为，一边又观察自己的作为。 柏拉图倡导的统治者应该是哲学家（哲学王），他的愿望只在马可奥勒留身上实现过。马可奥勒留，是古罗马四大斯多葛之一，到他的《Now That April's Here》实在读不下去，但本剧有趣可读性强。