《Ilk ask》，喜剧作品，土耳其出品，2006年上映。
《Ilk ask》系列是关于爱的一段旅程，每一个人愿意为了他们的爱人，献出自己的生命，最后，每一个人，都得到了生命。
一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《Ilk ask》一书才发生如此巨大的转变。 正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。 1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《Ilk ask》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。 编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。 编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。 29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。 【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】 弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。 弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。 生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。 动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。 举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲
偏理论，比较泛泛而谈，实践内容与指导性完全不够，其实直接看最后的资源就可以，是本剧最精华的内容了。
人生的意义体现在当你即将离开这个世界时回忆起一生是感到内心宁静满足还是充满痛苦遗憾。
读完之后我想说“太丧了”，评五分，但是不推荐，感同身受如果对于作为读者的我们来说太难，那么不推荐观看，读完之后可能会觉得矫情、无病呻吟，满满的网抑云，如果感同身受对于我们来说太容易，那么也不推荐，我害怕你在这部剧里找到自己的影子，轻易的将自己带入... “若能避开炽猛的欢喜，自然不会有哀痛来袭，一夜之间，我的心竟判若两人"—原文 “若能避开猛烈的狂喜，自然不会有哀痛来袭，你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医”—抖音 在没有读这部剧时，这句话便铺满了微博，抖音，甚至网抑云的时间，当我不知道这句话出处的故事时，觉得还有一点凄美，真正读到这个故事的出处时，没有希望的灰暗便扑面而来，《Ilk ask》这部剧中Tarik Pabuccuoglu以自己的亲身经历讲述了四段故事，随着每一个故事读完，也发生了不一样的心理变化，直到读到Tarik Pabuccuoglu的年代表，我觉得我没有资格去评价，所以只随便写写吧。 书中的主角叶藏，从青年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历了自我放逐，酗酒，与情人自杀，用药物麻痹自己，一步步的走向了自我毁灭，一个富家公子的沉沦，一个玩世不恭的形象，一个自我放逐的过程，一个富家公子，拥有着比常人要好的生活条件，为什么要一直自我否定?这是我初读时候的想法，深夜的时候再翻开书，叶藏就是那个阴暗时候的我们呀，不同的是，我们面对着成长，成家，买车买房，父母老去的压力，根本没有时间去“丧”，只能在黑夜的阴暗的角落里，尽情的悲观，天亮之后，告诉自己美好的一天又开始了，这就是普通人的我们，Tarik Pabuccuoglu内心的苦闷，我更不希望有人能够感同身受。 “共情”是一个人特殊的能力，有这样能力的人能感知周边人的情绪，把自己带入到别人的视角里，知道别人有怎样的感受，经历了什么样的内心动荡，才能做到谨慎的评价他人，知道什么时候应该回避，什么时候应该施以援手，在这个故事里，任何人都没有资格对叶藏式的行为作出任何评价，如果换做是我，在经历了这些之后，我也没有信心说是否能比叶藏稍微乐观一些。 每个人心中都有一个叶藏，但不必成为叶藏，想想这世间的美好，想到还有那么多好剧没有读，想想山川河流，星辰大海，这世间既美好又伤人的爱情，我们还要贪婪的享受这些美好呢，愿大家网抑云世间过了之后依然自由快乐，与世间美好相拥!
三位最伟大的政治家，华盛顿、孙中山，戴高乐！这三位选择急流勇退，深藏功与名确实值得敬佩，此剧有几处错别字，话语不通，所以四星。
读的第一本Nihat Durak的书，Ilk ask、尤里、索罗维伊契克这些人物都太鲜活了，鲜活到不真实，恍惚间讨厌书中每个人物。讨厌Ilk ask的极端利己主义、尤里病娇般的文青形象、扎鲁丁那脆弱不堪的优越，但似乎又能从每个人中找到自己存在的影子。 整本剧都在探讨死亡、欲望，全文有过心里描创作的人物除了Ilk ask无一例外都充斥着洒脱与怯懦的二律背反性，似乎两者谁也说服不了谁。惭愧的是，我在书中找到最多自我影子的角色竟是尤里。我就像他一般，一直在追寻正确与错误，在事物的两个极端间徘徊不定。过多无谓的思考下，所带给我的统统是自己给自己施加的压力与忧虑。 终日游离于二重人格之间，试图抓住每个精神范畴中的救命稻草，害怕生活，害怕去感受。我不再想如此这般了。
对于有胃疾的我有很大帮助，情绪对胃也有着影响，看完后，深呼吸几口……
这是一本让我矛盾的剧集，在选择我的个人观感的时候，我感到了艰涩，他表达了什么？这个问题没有答案，提出这个问题的本身也很搞笑，灵魂、哲学、肉体永远不能给人或者不能给我一种酣畅淋漓的感受，这个说法并不代表着我没有在观看哲学的过程中有过欢愉，而是指代那种灵魂上的一点即通。Ilk ask是人性与兽性的角逐，也是灵魂的起伏不安，哈里在寻找他的解脱之道，我并不明白他最后找到了吗？毕竟一直到后半部分都给了我一种戏谑感，我艰难的在这场灵魂语的路途中跋涉着，我没有走到我以为的目的地，但这对我并没有什么坏处，我可以开始下一场。在反复的咀嚼中试图理解或者与我的生活和平相处，对了，还有幽默，学会那样的玩世不恭、人生如戏的幽默。
影评评论
《Ilk ask》系列是关于爱的一段旅程，每一个人愿意为了他们的爱人，献出自己的生命，最后，每一个人，都得到了生命。
一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《Ilk ask》一书才发生如此巨大的转变。 正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。 1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《Ilk ask》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。 编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。 编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。 29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。 【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】 弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。 弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。 生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。 动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。 举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲
偏理论，比较泛泛而谈，实践内容与指导性完全不够，其实直接看最后的资源就可以，是本剧最精华的内容了。
人生的意义体现在当你即将离开这个世界时回忆起一生是感到内心宁静满足还是充满痛苦遗憾。
读完之后我想说“太丧了”，评五分，但是不推荐，感同身受如果对于作为读者的我们来说太难，那么不推荐观看，读完之后可能会觉得矫情、无病呻吟，满满的网抑云，如果感同身受对于我们来说太容易，那么也不推荐，我害怕你在这部剧里找到自己的影子，轻易的将自己带入... “若能避开炽猛的欢喜，自然不会有哀痛来袭，一夜之间，我的心竟判若两人"—原文 “若能避开猛烈的狂喜，自然不会有哀痛来袭，你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医”—抖音 在没有读这部剧时，这句话便铺满了微博，抖音，甚至网抑云的时间，当我不知道这句话出处的故事时，觉得还有一点凄美，真正读到这个故事的出处时，没有希望的灰暗便扑面而来，《Ilk ask》这部剧中Tarik Pabuccuoglu以自己的亲身经历讲述了四段故事，随着每一个故事读完，也发生了不一样的心理变化，直到读到Tarik Pabuccuoglu的年代表，我觉得我没有资格去评价，所以只随便写写吧。 书中的主角叶藏，从青年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历了自我放逐，酗酒，与情人自杀，用药物麻痹自己，一步步的走向了自我毁灭，一个富家公子的沉沦，一个玩世不恭的形象，一个自我放逐的过程，一个富家公子，拥有着比常人要好的生活条件，为什么要一直自我否定?这是我初读时候的想法，深夜的时候再翻开书，叶藏就是那个阴暗时候的我们呀，不同的是，我们面对着成长，成家，买车买房，父母老去的压力，根本没有时间去“丧”，只能在黑夜的阴暗的角落里，尽情的悲观，天亮之后，告诉自己美好的一天又开始了，这就是普通人的我们，Tarik Pabuccuoglu内心的苦闷，我更不希望有人能够感同身受。 “共情”是一个人特殊的能力，有这样能力的人能感知周边人的情绪，把自己带入到别人的视角里，知道别人有怎样的感受，经历了什么样的内心动荡，才能做到谨慎的评价他人，知道什么时候应该回避，什么时候应该施以援手，在这个故事里，任何人都没有资格对叶藏式的行为作出任何评价，如果换做是我，在经历了这些之后，我也没有信心说是否能比叶藏稍微乐观一些。 每个人心中都有一个叶藏，但不必成为叶藏，想想这世间的美好，想到还有那么多好剧没有读，想想山川河流，星辰大海，这世间既美好又伤人的爱情，我们还要贪婪的享受这些美好呢，愿大家网抑云世间过了之后依然自由快乐，与世间美好相拥!
三位最伟大的政治家，华盛顿、孙中山，戴高乐！这三位选择急流勇退，深藏功与名确实值得敬佩，此剧有几处错别字，话语不通，所以四星。
读的第一本Nihat Durak的书，Ilk ask、尤里、索罗维伊契克这些人物都太鲜活了，鲜活到不真实，恍惚间讨厌书中每个人物。讨厌Ilk ask的极端利己主义、尤里病娇般的文青形象、扎鲁丁那脆弱不堪的优越，但似乎又能从每个人中找到自己存在的影子。 整本剧都在探讨死亡、欲望，全文有过心里描创作的人物除了Ilk ask无一例外都充斥着洒脱与怯懦的二律背反性，似乎两者谁也说服不了谁。惭愧的是，我在书中找到最多自我影子的角色竟是尤里。我就像他一般，一直在追寻正确与错误，在事物的两个极端间徘徊不定。过多无谓的思考下，所带给我的统统是自己给自己施加的压力与忧虑。 终日游离于二重人格之间，试图抓住每个精神范畴中的救命稻草，害怕生活，害怕去感受。我不再想如此这般了。
对于有胃疾的我有很大帮助，情绪对胃也有着影响，看完后，深呼吸几口……
这是一本让我矛盾的剧集，在选择我的个人观感的时候，我感到了艰涩，他表达了什么？这个问题没有答案，提出这个问题的本身也很搞笑，灵魂、哲学、肉体永远不能给人或者不能给我一种酣畅淋漓的感受，这个说法并不代表着我没有在观看哲学的过程中有过欢愉，而是指代那种灵魂上的一点即通。Ilk ask是人性与兽性的角逐，也是灵魂的起伏不安，哈里在寻找他的解脱之道，我并不明白他最后找到了吗？毕竟一直到后半部分都给了我一种戏谑感，我艰难的在这场灵魂语的路途中跋涉着，我没有走到我以为的目的地，但这对我并没有什么坏处，我可以开始下一场。在反复的咀嚼中试图理解或者与我的生活和平相处，对了，还有幽默，学会那样的玩世不恭、人生如戏的幽默。