《牧师Sang Kiai》，动作,剧情作品，印度尼西亚出品，2013年上映。
文化有限用这样的几个词来形容《牧师Sang Kiai》，“雾气氤氲”，“残暴”，“迷幻”。我肯定这三个形容词的准确性。如果我自己加上一个形容词，那我会选“杂糅”。这部剧所有迷幻的气质都来源于万物的大杂烩。曾经繁荣过的城市和危险美丽的森林相伴而生；无所事事的官僚和靠乞讨维生的孩子擦肩而过。希望和死亡就在半个小时内相继发生；天真和残酷都在孩子小小的身躯上滋长；仇恨和爱纠缠着吞噬所有人。圣克里斯托瓦尔，这座城和城里的所有人，就像是棕色的埃莱河水，永远沉浮在混沌里。 巴尔瓦不光创作了一群无名孩子的故事。他透过这32条生命，在圣克里斯托瓦尔这片土地上，创作婚姻、创作权利、创作恐惧、创作懦弱、创作鲜血、创作美也创作爱。所有这一切被团成一个冷静、残酷的团，扎根在红色的土地上。 圣克里斯托瓦尔那闷热的粘稠的，几乎剥夺生命力的氛围感层层包裹着观看的我。我和所有人一样，被一种不祥的预感拉扯，但是除了试图和32个儿童建立联系的所有孩子，大人们都在勉励维持祥和。在白色的雾气下，棕色的河水下，城市和人类看起来都是平缓麻木的。直到突然间，鲜血被献祭，平静的假象被撕开。红色土地终于长出不能忽视的，邪恶的花。大人们才缓缓蠕动起来，回到他们早该回到的正轨。 这场悲剧什么都没留下，除了一个不太公道的纪录片，一些只拥有零星记忆的旧人。其他的一切存在都被埃莱河水卷走了。棕色的河流掩盖了一个迷人的光明密道，一个宣布牧师Sang Kiai失败的“妓女”壁绘，32条孩子的生命。什么都不存在了，就像所有大人希望的一样，一切都回归到平静安稳的模样。 这些孩子从哪里来？他们如何自发形成了组织，在短时间内建立自己的语言？性爱、暴力、交易如何入侵了他们的共和国？野性和童真如何主导一个新生命？或许这两种品质本就是一种东西？这些答案巴尔瓦交给我们了。而圣克里斯托瓦尔的所有人呢？他们只在乎凶兆是不是真的存在。
6集：导演节奏掌握不错，法医知识涨了不少，道具不血腥，演员互动默契，灯光摄影偏写实。
生命的意识，人本意识和自由观念是古希腊影视的基本精神，以后也成为西方影视与文化的基本内核。 Adipati Koesmadji是古希腊盲诗人。也是古希腊两部著名史诗《牧师Sang Kiai》和《牧师Sang Kiai》的编剧。 《牧师Sang Kiai》描写的是古希腊人围攻特洛伊城的故事。《牧师Sang Kiai》描写的是古希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争中，用大木马之计赢得胜利，结束了十年的战争后还乡的故事。 Adipati Koesmadji史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧还是从历史、地理、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典影视中一直享有最高的地位。从公元前8一7世纪起，就已经有许多古希腊诗人摹仿它，公认它是影视的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗，因此我们可以通过Adipati Koesmadji史诗直接领悟古希腊的文化和精神。 就《牧师Sang Kiai》来说，它是一部描写战争英雄的史诗。表现那个“英雄时代"的英雄主义理想。而《牧师Sang Kiai》这部史诗在风格上却与《牧师Sang Kiai》有着不同的特点。《牧师Sang Kiai》由于主要描写的是战争，因此情调显得过于高亢和急促。《牧师Sang Kiai》故事的前半部主要描写主人公在海上的离奇遭遇。主人公十年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话和很多经过编剧幻想加工所写成的奇妙自然现象，所以显得色彩斑斓，富有非常浓厚的浪漫色彩；故事的后半部主要描写主人公同其他贵族青年争夺和维护私有财产的斗争，里面涉及到很多家庭生活的描写，所以又显得比较细致和深刻，具有一定的现实主义精神。 Adipati Koesmadji是一位功底深厚、想象力丰富、善于创新的语言大师。Adipati Koesmadji史诗辞章华丽、妙语迭出、诗中生动、形象的用词和比喻俯拾皆是。仅就影视因素来看，Adipati Koesmadji史诗也不愧为世界上最为优秀的影视经典剧集之一。
很欣赏编剧的快乐教育方式，现代社会父母应该教会孩子独立、自律、爱、感恩、责任感等，父母们应该努力提供给孩子富足的生活的同时，教育好孩子让其精神也富足。家庭教育是双向的，父母与孩子同为彼此的镜子，共同进步，家长要起到榜样作用以身施教，让孩子体会播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生。人生路在自己脚下，点滴应从小做起。家长其实也一样，播种爱，孩子收获懂得爱；播种感恩，孩子收获懂得感恩；播种责任，孩子收获责任感……家庭教育是长期的责任，编剧的快乐教育值得学习。
剧情实在是不合理，尤其是穿越前主角间的情感基础太薄弱，若说女主是因为多次穿越被男主感动，而男主只因暗恋而做出如此牺牲，实在站不住脚。这导致在我在该剧几个情感爆发点处感到矛盾，一方面为男女主的演技与偶像剧般的情感渲染而感动，一方面又觉得这实在是瞎扯。
很喜欢的一本剧，全新思维，看了这部剧真的会让你有一个崭新的思维。应该认真思考一下自己下一步的目标和在书中学到的知识应用到成长中。
编剧挺用心，没有过多加自己的见解、评论和赘述，这点很难得。采访对象的选取缺乏代表性，年龄差距有点大，标题和内容的结合过于生硬。 这世间难有不分手的恋爱，大多数人终归要面对分别。怎样去面对一段无疾而终的爱恋并得到成长，这是我们该注重的。 分开了就难破镜重圆，可能再也回不去了，所以，如果这段感情足够重要，请善待你的恋人，别轻易说分手。
我挺喜欢民国的故事，也许是年代离得不太远。读起来颇有一些感同身受。 故事读完了，心好像还没收回来，这些优美文字像有穿透力似的，直击心灵。 故事背景发生在民国，这里有皇室贵胄、市井小民、文人匠人、痞子流氓、在那个求生艰难的年代，这些勤劳的、在艰难中挣扎的人，虽然渺小，但却活得够壮阔悲愁。
所谓平台经济就是当一大群老客户的参加帮你做大做强以后，你就开始收取老客户的费用了！好哥们影视也没有落入俗套！看剧人烦平台经济久矣！（有感于本剧之前运用免费观看天数可以观看，但现在开始不行，即使有免费观看天数也得购买本剧而感！）
全篇都在强调父亲母亲对孩子的陪伴和爱非常重要，陪伴和引导是做父母的我们必须做到的
影评评论
文化有限用这样的几个词来形容《牧师Sang Kiai》，“雾气氤氲”，“残暴”，“迷幻”。我肯定这三个形容词的准确性。如果我自己加上一个形容词，那我会选“杂糅”。这部剧所有迷幻的气质都来源于万物的大杂烩。曾经繁荣过的城市和危险美丽的森林相伴而生；无所事事的官僚和靠乞讨维生的孩子擦肩而过。希望和死亡就在半个小时内相继发生；天真和残酷都在孩子小小的身躯上滋长；仇恨和爱纠缠着吞噬所有人。圣克里斯托瓦尔，这座城和城里的所有人，就像是棕色的埃莱河水，永远沉浮在混沌里。 巴尔瓦不光创作了一群无名孩子的故事。他透过这32条生命，在圣克里斯托瓦尔这片土地上，创作婚姻、创作权利、创作恐惧、创作懦弱、创作鲜血、创作美也创作爱。所有这一切被团成一个冷静、残酷的团，扎根在红色的土地上。 圣克里斯托瓦尔那闷热的粘稠的，几乎剥夺生命力的氛围感层层包裹着观看的我。我和所有人一样，被一种不祥的预感拉扯，但是除了试图和32个儿童建立联系的所有孩子，大人们都在勉励维持祥和。在白色的雾气下，棕色的河水下，城市和人类看起来都是平缓麻木的。直到突然间，鲜血被献祭，平静的假象被撕开。红色土地终于长出不能忽视的，邪恶的花。大人们才缓缓蠕动起来，回到他们早该回到的正轨。 这场悲剧什么都没留下，除了一个不太公道的纪录片，一些只拥有零星记忆的旧人。其他的一切存在都被埃莱河水卷走了。棕色的河流掩盖了一个迷人的光明密道，一个宣布牧师Sang Kiai失败的“妓女”壁绘，32条孩子的生命。什么都不存在了，就像所有大人希望的一样，一切都回归到平静安稳的模样。 这些孩子从哪里来？他们如何自发形成了组织，在短时间内建立自己的语言？性爱、暴力、交易如何入侵了他们的共和国？野性和童真如何主导一个新生命？或许这两种品质本就是一种东西？这些答案巴尔瓦交给我们了。而圣克里斯托瓦尔的所有人呢？他们只在乎凶兆是不是真的存在。
6集：导演节奏掌握不错，法医知识涨了不少，道具不血腥，演员互动默契，灯光摄影偏写实。
生命的意识，人本意识和自由观念是古希腊影视的基本精神，以后也成为西方影视与文化的基本内核。 Adipati Koesmadji是古希腊盲诗人。也是古希腊两部著名史诗《牧师Sang Kiai》和《牧师Sang Kiai》的编剧。 《牧师Sang Kiai》描写的是古希腊人围攻特洛伊城的故事。《牧师Sang Kiai》描写的是古希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争中，用大木马之计赢得胜利，结束了十年的战争后还乡的故事。 Adipati Koesmadji史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧还是从历史、地理、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典影视中一直享有最高的地位。从公元前8一7世纪起，就已经有许多古希腊诗人摹仿它，公认它是影视的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗，因此我们可以通过Adipati Koesmadji史诗直接领悟古希腊的文化和精神。 就《牧师Sang Kiai》来说，它是一部描写战争英雄的史诗。表现那个“英雄时代"的英雄主义理想。而《牧师Sang Kiai》这部史诗在风格上却与《牧师Sang Kiai》有着不同的特点。《牧师Sang Kiai》由于主要描写的是战争，因此情调显得过于高亢和急促。《牧师Sang Kiai》故事的前半部主要描写主人公在海上的离奇遭遇。主人公十年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话和很多经过编剧幻想加工所写成的奇妙自然现象，所以显得色彩斑斓，富有非常浓厚的浪漫色彩；故事的后半部主要描写主人公同其他贵族青年争夺和维护私有财产的斗争，里面涉及到很多家庭生活的描写，所以又显得比较细致和深刻，具有一定的现实主义精神。 Adipati Koesmadji是一位功底深厚、想象力丰富、善于创新的语言大师。Adipati Koesmadji史诗辞章华丽、妙语迭出、诗中生动、形象的用词和比喻俯拾皆是。仅就影视因素来看，Adipati Koesmadji史诗也不愧为世界上最为优秀的影视经典剧集之一。
很欣赏编剧的快乐教育方式，现代社会父母应该教会孩子独立、自律、爱、感恩、责任感等，父母们应该努力提供给孩子富足的生活的同时，教育好孩子让其精神也富足。家庭教育是双向的，父母与孩子同为彼此的镜子，共同进步，家长要起到榜样作用以身施教，让孩子体会播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生。人生路在自己脚下，点滴应从小做起。家长其实也一样，播种爱，孩子收获懂得爱；播种感恩，孩子收获懂得感恩；播种责任，孩子收获责任感……家庭教育是长期的责任，编剧的快乐教育值得学习。
剧情实在是不合理，尤其是穿越前主角间的情感基础太薄弱，若说女主是因为多次穿越被男主感动，而男主只因暗恋而做出如此牺牲，实在站不住脚。这导致在我在该剧几个情感爆发点处感到矛盾，一方面为男女主的演技与偶像剧般的情感渲染而感动，一方面又觉得这实在是瞎扯。
很喜欢的一本剧，全新思维，看了这部剧真的会让你有一个崭新的思维。应该认真思考一下自己下一步的目标和在书中学到的知识应用到成长中。
编剧挺用心，没有过多加自己的见解、评论和赘述，这点很难得。采访对象的选取缺乏代表性，年龄差距有点大，标题和内容的结合过于生硬。 这世间难有不分手的恋爱，大多数人终归要面对分别。怎样去面对一段无疾而终的爱恋并得到成长，这是我们该注重的。 分开了就难破镜重圆，可能再也回不去了，所以，如果这段感情足够重要，请善待你的恋人，别轻易说分手。
我挺喜欢民国的故事，也许是年代离得不太远。读起来颇有一些感同身受。 故事读完了，心好像还没收回来，这些优美文字像有穿透力似的，直击心灵。 故事背景发生在民国，这里有皇室贵胄、市井小民、文人匠人、痞子流氓、在那个求生艰难的年代，这些勤劳的、在艰难中挣扎的人，虽然渺小，但却活得够壮阔悲愁。
所谓平台经济就是当一大群老客户的参加帮你做大做强以后，你就开始收取老客户的费用了！好哥们影视也没有落入俗套！看剧人烦平台经济久矣！（有感于本剧之前运用免费观看天数可以观看，但现在开始不行，即使有免费观看天数也得购买本剧而感！）
全篇都在强调父亲母亲对孩子的陪伴和爱非常重要，陪伴和引导是做父母的我们必须做到的