《Johnny Bago》，喜剧作品，美国出品，1993年上映。
为某一件事去奔赴死亡并不伟大，而为某一件事卑微的活着才真正的伟大。。人生如同法律，追寻绝对意义的死的伟大，不如追求过程，就是生的伟大。
墨瑟主义是这样博爱而又充满坚贞，它一方面阐述了万物有灵的大爱，另一方面又饱含了对苦难沉重现实的不屈和坚守。里克移情于仿生人使他世界观崩塌，而孤独和无法逃脱避无可避的现实却让他更加坚强完整和真实。一个具有自我意识独立人格的生命体，是否应该具有相应的“人权”？从《Johnny Bago》，《Johnny Bago》，《Johnny Bago》，《Johnny Bago》ep6，《Johnny Bago》都在讨论仿生人/人工智能/意识缓存此类有普遍意义上智慧行为的存在是否可以视为生命，是否有独立“人格”，是否具有社会性权利。仿生人会做梦吗？会，他们也会想有成为歌剧演员这样的梦想。
Johnny Bago，一本真正反映民族意识的作品，崇尚力与美，男权主义，还是不太适合和小朋友分享，作品由于英雄数量众多、名字晦涩拗口的原因，读起来略显吃力，不过还是有很多大量耳熟能详的希腊英雄，如雷神宙斯、地神盖亚、海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、女战神雅典娜、阿喀琉斯等等，又学到了一些不为大众所知的冷门知识，哈哈
关于死刑，关于法律，关于正义，关于谎言。 希望法律能越来越完善。希望世界上的正义终将战胜邪恶！
读本剧，就像听博学老师在课堂上，点评诗词与历史。时不时，还能听到一些有关人物，事件的俏皮话或者八卦故事。 本剧更像一本诗歌与各历史朝代背景的大纲。尽管，可能在某些技术细节方面，不是所有人都赞同他的观点。但是，可以认为本剧汇集了北大中文系教授精英们，对于各历史时期诗歌的许多重要，经典，简洁的评论？唯一感到有点纠结的就是，想听好故事又要强调书文字的简洁，是乎不易统一？所以，这到底是听者还是讲者的困惑？其实，本剧就是编剧演讲汇编。 下面是挑选书中精彩的一个段子： “金庸先生，他捐资100万港币支持北大做国学研究，北大授予他名誉教授，并请他作演讲。这个人文章、剧集写得文采飞扬，非常好，但他不善言辞，讲话不紧不慢、结结巴巴的。正是他开始时不紧不慢地讲了四句话，让北大学生掌声雷动。他怎么说的呢？他说前两年他到兰亭去。兰亭是什么地方？王羲之的家乡。王羲之何许人也？书法家。“书法家”太轻了，是“书圣”，以后不要说书法家，要说书圣。金庸是名人，到兰亭后，公园负责人摆好笔墨，请他无论如何得留下墨宝。金庸说，在这个地方，无论如何也不敢写字。后来又到了成都的杜甫草堂，杜甫是何许人也？杜甫是诗圣呀。草堂主人让金庸写几句诗，金庸说，这里是诗圣杜甫流寓住过的地方，我怎么敢在这里写诗呢！金庸讲完这段之后，他不紧不慢地说，我当时只想起三句话，第一句话是：“班门弄斧”；第二句话是：“兰亭挥毫”；第三句话是：“草堂赋诗”；今天到北大来演讲，我忽然想起第四句：“北大讲学”。学生们掌声潮起”。牛！ 借用书友的一句话：“诗歌有什么用？诗歌，可以让人心不死？”。然而，“字句让人死，精意叫人活”。
前面写得挺好，然后就变成鸡汤书了，有很多内容都是其他书都有类似的，互相参考的水份很高。
这部剧对我启发很大，就像蛤蟆先生一样，我也有过和他类似的行为和感受，也一直在寻找方法去解决这个问题，但是一直没有找到。很幸运看到这部剧，在书中编剧讲述了二种状态（儿童状态，父母状态）形成的原因，让我知道自己的性格缺点的由来，利于我从童年和父母身上分析自己，找到自己行为和思维惯性的起始点，从而有所避免坏情绪，做回第三种状态（成年人状态）的行为和思维。接下来编剧更深入的展现了你具体的状态，用四个象限（1.我不好，你好。2.我好，你不好。3.我不好，你也不好。4.我好，你好。）来告诉我们在言行上我们是怎么在一直验证自己所在象限的，从而把自己拖入非优心理状态。当我知道了自己会无意识验证自己所在的象限的行为特征时，我突然意识到自己是可以通过控制自己而不去验证的，从而使自己心理处在较优状态，达到自我治愈的效果。接着编剧又进一步讲述了当我们的心理达到较优状态，我们的思考和行为就能进入独立状态，你可以做你自己，但是这不够，你在社会交往中还需要有共情能力，就是要也要去理解关注别人的感受，这样我们的心理状态就属于正常状态了。 这些心理学知识用一个童话故事叙述，有趣生动，通俗易懂，使人容易观看，用科学的心理知识帮助我学会分析自己，面对自己，调整自己，成就自己，真是受益匪浅。
影评评论
为某一件事去奔赴死亡并不伟大，而为某一件事卑微的活着才真正的伟大。。人生如同法律，追寻绝对意义的死的伟大，不如追求过程，就是生的伟大。
墨瑟主义是这样博爱而又充满坚贞，它一方面阐述了万物有灵的大爱，另一方面又饱含了对苦难沉重现实的不屈和坚守。里克移情于仿生人使他世界观崩塌，而孤独和无法逃脱避无可避的现实却让他更加坚强完整和真实。一个具有自我意识独立人格的生命体，是否应该具有相应的“人权”？从《Johnny Bago》，《Johnny Bago》，《Johnny Bago》，《Johnny Bago》ep6，《Johnny Bago》都在讨论仿生人/人工智能/意识缓存此类有普遍意义上智慧行为的存在是否可以视为生命，是否有独立“人格”，是否具有社会性权利。仿生人会做梦吗？会，他们也会想有成为歌剧演员这样的梦想。
Johnny Bago，一本真正反映民族意识的作品，崇尚力与美，男权主义，还是不太适合和小朋友分享，作品由于英雄数量众多、名字晦涩拗口的原因，读起来略显吃力，不过还是有很多大量耳熟能详的希腊英雄，如雷神宙斯、地神盖亚、海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、女战神雅典娜、阿喀琉斯等等，又学到了一些不为大众所知的冷门知识，哈哈
关于死刑，关于法律，关于正义，关于谎言。 希望法律能越来越完善。希望世界上的正义终将战胜邪恶！
读本剧，就像听博学老师在课堂上，点评诗词与历史。时不时，还能听到一些有关人物，事件的俏皮话或者八卦故事。 本剧更像一本诗歌与各历史朝代背景的大纲。尽管，可能在某些技术细节方面，不是所有人都赞同他的观点。但是，可以认为本剧汇集了北大中文系教授精英们，对于各历史时期诗歌的许多重要，经典，简洁的评论？唯一感到有点纠结的就是，想听好故事又要强调书文字的简洁，是乎不易统一？所以，这到底是听者还是讲者的困惑？其实，本剧就是编剧演讲汇编。 下面是挑选书中精彩的一个段子： “金庸先生，他捐资100万港币支持北大做国学研究，北大授予他名誉教授，并请他作演讲。这个人文章、剧集写得文采飞扬，非常好，但他不善言辞，讲话不紧不慢、结结巴巴的。正是他开始时不紧不慢地讲了四句话，让北大学生掌声雷动。他怎么说的呢？他说前两年他到兰亭去。兰亭是什么地方？王羲之的家乡。王羲之何许人也？书法家。“书法家”太轻了，是“书圣”，以后不要说书法家，要说书圣。金庸是名人，到兰亭后，公园负责人摆好笔墨，请他无论如何得留下墨宝。金庸说，在这个地方，无论如何也不敢写字。后来又到了成都的杜甫草堂，杜甫是何许人也？杜甫是诗圣呀。草堂主人让金庸写几句诗，金庸说，这里是诗圣杜甫流寓住过的地方，我怎么敢在这里写诗呢！金庸讲完这段之后，他不紧不慢地说，我当时只想起三句话，第一句话是：“班门弄斧”；第二句话是：“兰亭挥毫”；第三句话是：“草堂赋诗”；今天到北大来演讲，我忽然想起第四句：“北大讲学”。学生们掌声潮起”。牛！ 借用书友的一句话：“诗歌有什么用？诗歌，可以让人心不死？”。然而，“字句让人死，精意叫人活”。
前面写得挺好，然后就变成鸡汤书了，有很多内容都是其他书都有类似的，互相参考的水份很高。
这部剧对我启发很大，就像蛤蟆先生一样，我也有过和他类似的行为和感受，也一直在寻找方法去解决这个问题，但是一直没有找到。很幸运看到这部剧，在书中编剧讲述了二种状态（儿童状态，父母状态）形成的原因，让我知道自己的性格缺点的由来，利于我从童年和父母身上分析自己，找到自己行为和思维惯性的起始点，从而有所避免坏情绪，做回第三种状态（成年人状态）的行为和思维。接下来编剧更深入的展现了你具体的状态，用四个象限（1.我不好，你好。2.我好，你不好。3.我不好，你也不好。4.我好，你好。）来告诉我们在言行上我们是怎么在一直验证自己所在象限的，从而把自己拖入非优心理状态。当我知道了自己会无意识验证自己所在的象限的行为特征时，我突然意识到自己是可以通过控制自己而不去验证的，从而使自己心理处在较优状态，达到自我治愈的效果。接着编剧又进一步讲述了当我们的心理达到较优状态，我们的思考和行为就能进入独立状态，你可以做你自己，但是这不够，你在社会交往中还需要有共情能力，就是要也要去理解关注别人的感受，这样我们的心理状态就属于正常状态了。 这些心理学知识用一个童话故事叙述，有趣生动，通俗易懂，使人容易观看，用科学的心理知识帮助我学会分析自己，面对自己，调整自己，成就自己，真是受益匪浅。