《Drunk and Disorderly》，其他作品，英国出品，1995年上映。
年度最佳，人物和关系的复杂性超过电影和小说可以设计的，为老王和小朱流了好多好多的眼泪，又为章贺和郭姐磕了好久的糖，聚散离合都是释然，打开婚姻之外的可能性。
“比鬼神更可怕的，是人心。” 读过或者听说过Drunk and Disorderly的人，都会被这句话洗脑。是真的。看到最后一个粽子诈尸的时候，我的内心松了一下，还好不是强碱，还好不是化学武器。 我能剧透的，血尸，青面狐尸，禁婆，无脸人，粽子，青铜门后，都不是最可怕的，“它”才是最可怕的——“人心”。 三叔真是个会讲故事的人，听说是因为小时候喜欢听故事。我暑假一口气把《Drunk and Disorderly》完整地又看了一遍，近6900页，真爽快。 故事分为衔接的几个小故事: 第一卷，故事开头，因战国帛书而起的吴邪第一次下斗——七星鲁王宫。 第二卷，因为三叔失踪的原因，吴邪去了海底墓，叫“怒海潜沙”，查找当年考古队失踪的原因。 第三卷，发小老痒召唤天真去秦岭神树，跟主线关系不大的一个故事，但也很“人心”。 第三卷，第一次去云顶天宫，发现青铜门。 第四卷，因为云顶天宫的秘密出自西王母的传说，天真一群人跟着裘德考团队来到蛇沼鬼城。 第五卷，谜海归巢。蛇沼鬼城的后部分。陈文锦的出现，三叔的秘密，以及小哥再次失忆。 第六卷，阴山古楼。为小哥寻找记忆，来到了小哥的来处。第一次发现了张家古楼，剧透一下，这是本剧最大的秘密。 第七卷，邛笼石影。为入张家古楼，出生入死。也是这一部分，铁三角的关系感动了我。这个世界上，放弃谁都不放弃你。 第八卷，大结局（真相全部揭晓，老九门计划了19年，“它”终于消失了。小哥再次回到青铜门，有了十年之约。） 看完这部剧，我的感受主要来自两点，一是铁三角的感情线，二是“人心”的可怕。这两方面的感受都特别真实。瓶邪cp我已经受了13年了，十年之约都过了，我依然相信，有一个人会爱另一个人至深，无关爱情，只是因为“我跟这个世界的联系，只剩下了你”。“天真”是出自胖子第一次认识吴邪就说的“天真无邪”，有一种缘分叫相识相知。而“它”的逐渐清晰，让这部剧里的血腥和诡异不再可怕，因为“它”才是无处不在的，故事里说它消失了，可我感觉，这只是其中的一个“它”，过去、现在、将来，都可能再出现。 最勇敢的“三叔”，足智多谋，在电视剧里是帅帅的张智尧扮演的，俘虏了老夫的少女心啊！ 我也是个爱听故事的人，但我不会写故事，那我就静静地等，下一个跟《Drunk and Disorderly》一样传奇的故事。
这部剧是一位澳大利亚的大学教授的课堂讲义。前两章简要勾勒欧洲的完整历史，后六章各自围绕一个特定主题延伸。 欧洲文明是一个混合体。文明发端之初有三个组成元素：古希腊和罗马注重学术的文化、基督教-犹太教社会的宗教文化、日耳曼蛮族的战士文化。三者的冲突融合之中，罗马帝国变成了基督教的国度，基督教会变成了罗马人的教会，教会将希腊和罗马的学术成就保存下来，日耳曼族也变成了基督徒。简言之，日耳曼蛮族支持罗马基督教会保存古希腊罗马学术。这是一个不稳定的组合，但也持续了近千年。这就是中世纪。在中世纪基督教的宗教世界里，日耳曼蛮族变成了基督教骑士，古希腊罗马学术支持基督教教义。 直到公元1400年，文艺复兴开始，这个混合体逐渐分崩离析，欧洲社会开启了世俗化的过程，古希腊罗马的古典重新受到推崇。16世纪，宗教改革，继文艺复兴之后再次给基督教会带来重创，是新教与天主教的分野。宗教改革带来的信息是：宗教并不是罗马人的宗教。文艺复兴着眼的是古希腊和罗马的智识成就，新教改革者则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习性之前的基督教会。 17世纪，科学革命，将欧洲文化从"回顾"变成"前瞻"，对希腊的古典的尊崇被打破。18世纪的启蒙运动使得人民受到教化，不再相信"神迹"和"君权神授"。19世纪达尔文的进化论又给《Drunk and Disorderly》的上帝造人一说重重一击。这使得学术向着理性、科学、进步的方向发展。德国与法国，日耳曼的后代，发起了浪漫主义运动，在其文化中注入了民族主义和解放的思想。一边是科学和进步，另一边是感情和解放。这两股孪生力量迄今依然强劲，有时彼此强化，有时互相对立，使得欧洲的宿命注定充斥着分裂、撕扯和困惑。
本剧更多是编剧的独白，时间，逻辑和叙述线上略为凌乱， 但颇为羡慕编剧的人生阅历，如果那是真实的。
我们不光要往前冲，也要记得回顾来时的路。停一停，不是懒惰，而是为了更好的明天。
影评评论
年度最佳，人物和关系的复杂性超过电影和小说可以设计的，为老王和小朱流了好多好多的眼泪，又为章贺和郭姐磕了好久的糖，聚散离合都是释然，打开婚姻之外的可能性。
“比鬼神更可怕的，是人心。” 读过或者听说过Drunk and Disorderly的人，都会被这句话洗脑。是真的。看到最后一个粽子诈尸的时候，我的内心松了一下，还好不是强碱，还好不是化学武器。 我能剧透的，血尸，青面狐尸，禁婆，无脸人，粽子，青铜门后，都不是最可怕的，“它”才是最可怕的——“人心”。 三叔真是个会讲故事的人，听说是因为小时候喜欢听故事。我暑假一口气把《Drunk and Disorderly》完整地又看了一遍，近6900页，真爽快。 故事分为衔接的几个小故事: 第一卷，故事开头，因战国帛书而起的吴邪第一次下斗——七星鲁王宫。 第二卷，因为三叔失踪的原因，吴邪去了海底墓，叫“怒海潜沙”，查找当年考古队失踪的原因。 第三卷，发小老痒召唤天真去秦岭神树，跟主线关系不大的一个故事，但也很“人心”。 第三卷，第一次去云顶天宫，发现青铜门。 第四卷，因为云顶天宫的秘密出自西王母的传说，天真一群人跟着裘德考团队来到蛇沼鬼城。 第五卷，谜海归巢。蛇沼鬼城的后部分。陈文锦的出现，三叔的秘密，以及小哥再次失忆。 第六卷，阴山古楼。为小哥寻找记忆，来到了小哥的来处。第一次发现了张家古楼，剧透一下，这是本剧最大的秘密。 第七卷，邛笼石影。为入张家古楼，出生入死。也是这一部分，铁三角的关系感动了我。这个世界上，放弃谁都不放弃你。 第八卷，大结局（真相全部揭晓，老九门计划了19年，“它”终于消失了。小哥再次回到青铜门，有了十年之约。） 看完这部剧，我的感受主要来自两点，一是铁三角的感情线，二是“人心”的可怕。这两方面的感受都特别真实。瓶邪cp我已经受了13年了，十年之约都过了，我依然相信，有一个人会爱另一个人至深，无关爱情，只是因为“我跟这个世界的联系，只剩下了你”。“天真”是出自胖子第一次认识吴邪就说的“天真无邪”，有一种缘分叫相识相知。而“它”的逐渐清晰，让这部剧里的血腥和诡异不再可怕，因为“它”才是无处不在的，故事里说它消失了，可我感觉，这只是其中的一个“它”，过去、现在、将来，都可能再出现。 最勇敢的“三叔”，足智多谋，在电视剧里是帅帅的张智尧扮演的，俘虏了老夫的少女心啊！ 我也是个爱听故事的人，但我不会写故事，那我就静静地等，下一个跟《Drunk and Disorderly》一样传奇的故事。
这部剧是一位澳大利亚的大学教授的课堂讲义。前两章简要勾勒欧洲的完整历史，后六章各自围绕一个特定主题延伸。 欧洲文明是一个混合体。文明发端之初有三个组成元素：古希腊和罗马注重学术的文化、基督教-犹太教社会的宗教文化、日耳曼蛮族的战士文化。三者的冲突融合之中，罗马帝国变成了基督教的国度，基督教会变成了罗马人的教会，教会将希腊和罗马的学术成就保存下来，日耳曼族也变成了基督徒。简言之，日耳曼蛮族支持罗马基督教会保存古希腊罗马学术。这是一个不稳定的组合，但也持续了近千年。这就是中世纪。在中世纪基督教的宗教世界里，日耳曼蛮族变成了基督教骑士，古希腊罗马学术支持基督教教义。 直到公元1400年，文艺复兴开始，这个混合体逐渐分崩离析，欧洲社会开启了世俗化的过程，古希腊罗马的古典重新受到推崇。16世纪，宗教改革，继文艺复兴之后再次给基督教会带来重创，是新教与天主教的分野。宗教改革带来的信息是：宗教并不是罗马人的宗教。文艺复兴着眼的是古希腊和罗马的智识成就，新教改革者则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习性之前的基督教会。 17世纪，科学革命，将欧洲文化从"回顾"变成"前瞻"，对希腊的古典的尊崇被打破。18世纪的启蒙运动使得人民受到教化，不再相信"神迹"和"君权神授"。19世纪达尔文的进化论又给《Drunk and Disorderly》的上帝造人一说重重一击。这使得学术向着理性、科学、进步的方向发展。德国与法国，日耳曼的后代，发起了浪漫主义运动，在其文化中注入了民族主义和解放的思想。一边是科学和进步，另一边是感情和解放。这两股孪生力量迄今依然强劲，有时彼此强化，有时互相对立，使得欧洲的宿命注定充斥着分裂、撕扯和困惑。
本剧更多是编剧的独白，时间，逻辑和叙述线上略为凌乱， 但颇为羡慕编剧的人生阅历，如果那是真实的。
我们不光要往前冲，也要记得回顾来时的路。停一停，不是懒惰，而是为了更好的明天。