《Glandeur, Le》，喜剧作品，法国出品，2000年上映。
前半部分主要讲述的是他的一些对于做父亲的感受，笔法十分的细腻，感受十分的温柔，似乎展现好多男孩转变为男人的过程，那一瞬间的心灵的温柔。后面是他的童年的经历和记忆，感慨真的是医生比较辛苦，他们真的为事业牺牲掉很多陪伴家庭的时间；后半部分就是他的一些很有深度的一些观点和思考，很多观点是对于我们已有的认知的一些突破性的见解，那是十分睿智的看法，只有一些深度的思考者才能得出的结论，才能有的体会，可能也是大量的在写作和观看思考中得到的结论，是非常有深度的文字。
比较有意思的一个点是班柯之子为什么没有称帝。 莎没有解释 我愿意相信 他以后有自己的奇遇 可以在别国称帝，而不是重复麦克白的悲剧。 另有一点 麦克白前期是犹豫的 是夫人在激将怂恿 但是到了后期麦克白逐渐冷血无情 反而夫人因心病疯癫去世 困了睡觉 等找找剧场版
一种新的充满希望的生活方式，对生命的尊重，过好当下每一天，充满希望充满激，拒绝无助感拒绝恐惧感。
摘自原文 雨果创作过玛丽翁·德洛尔姆，缪塞写过贝尔纳雷特，大仲马塑造过费尔南德，历代思想家和诗人对风尘女子都给予了深深的同情。有时候甚至会有一个伟大的人勇敢地站出来，愿意用自己的爱情和名声为她们恢复名誉。之所以强调这点，是因为在我的读者中间，也许有人会因担心本剧通篇为堕落和淫荡辩解而打算放弃，而且读者的年龄无疑也会让人产生这种担忧。有这种想法的人大可不必担心，不妨继续读下去。 我把这个准则奉为座右铭：没有受过善的教育的人，主总会提供两条道路来指引他走向善——苦难和爱情。这两条路无疑都很难，在这两条道路上奋力前行的女子，会双脚流血，两手开裂。但是，在此过程中，她们脱下了罪恶的盛装，将它们卸在了沿途的荆棘上。她们以此洗清了身心罪恶，赤条条地来到天主面前，此刻是如此圣洁与高贵，虽赤身裸体也无需脸红。 任何与这些勇敢跋涉的女子邂逅过的人，均应该支持与安慰她们。而能帮助她们的最直接方式就是公开承认与她们有过接触和交往，并将之公布于众，其实，这也是指明道路的方式。 这并非简单地在人生道路的入口处树立两块路牌，一个写着“善之路”，另一个写着“恶之路”，随后对走来的人说“选择吧”，草草了事。我们每个人都应该像基督那样，对那些受到邪恶诱惑而误入歧途的人指出如何从恶之路走向善之路。最重要的是，指引之途不要一开始就令人痛苦不堪，以致难以逾越。 基督教里关于浪子回头的美好寓言，就是为了劝告我们要慈善和宽容。耶稣对那些受男人情欲伤害的弱女子充满了爱。他喜欢在包扎伤口时，从受伤之处提取治愈伤口的香膏。他曾对玛丽·玛特莱娜说：“你将可以得到宽恕，因为你爱得多。”这种崇高的宽恕唤起了一种崇高的信仰。 我们为何要比基督还要严厉呢？这个世界已经冷酷无情，因为它一味想让我们臣服于它的强大。既然如此，我们为何还要坚守对它之前的信念，同它一起抛弃那些流血的灵魂呢？我们不应随波逐流。其实，从这些伤口流出的血，就像病人流出的污血一样，洗净了过去的堕落与罪恶。同时，他们也在殷切期盼一双友爱的手来包扎，抚平他们心灵的创伤。 于此，我向这个时代的人呼吁，向那些庆幸伏尔泰理论已经过时的人呼吁，向那些和我一样认为在短短十五年间人道主义已经深入人心的人呼吁。关于孰善孰恶，人们已有定论。恢复了虔诚的信仰，重新开始尊崇神圣之物。尽管世界并不见得完美无缺，但至少和过去相比已大有改善。智者都朝着同一个目标而奋斗，伟大的意志均遵守同一个原则：我们要善良，我们要朝气勃勃，我们要真实。善良才是真实的存在，邪恶只不过是一种虚空。因而我们要因着自己的善良而自豪，最重要的是，我们一定要抱有信心，我们不可藐视那些非亲非故的女人，尽管她们既不是我们的母亲和姐妹，也不是我们的女儿和妻子。我们不要减少对家庭的尊敬，也不要缩小对自私的宽容。连主都喜欢一个忏悔的罪人胜过一百个没有行恶的规矩人，那么我们应努力让主高兴，主也会因此而更多地眷顾我们。在人生道路上，希望大家要懂得宽恕并且去宽恕那些行过恶的人，也许他们终会因神圣的希望与恩典而获救，就像那些善良的老太婆在劝人服用她们所开药方时所言：至多不会有什么益处，至少也不会有什么坏处。 当然了，想以小见大，从我所谈论的小题目中得出大结论，似乎有些狂妄自大。不过，我却相信，“一花一世界”，世间一切都可以见微知著。孩子虽小，却是未来的大人；脑袋虽小，却包含无限思想；眼睛虽小，却可以看得高远。” 还有那句最经典的话：“您带给我的痛苦正是您爱我的证据啊！”
最近b站上线四大名著，又开始看起来。这次又看到很多细节。林冲和武松是反得最彻底的。林冲与高俅是死仇，和体制是彻底决裂的。武松杀了十几条人命，也是不可能被饶恕的。相反，宋江是在体制里混得很好的，受益于体制，同僚各种关照。他想上梁山早就可以上，是自己真的不愿意落草为寇。兜兜转转，大赦天下也不赦免自己，闷闷不乐酒后乱说话，要被杀头，这才逼得没办法上山了。可以说宋江上山后，梁山才开始创业。宋江有政治口号，有路线规划，再加上之前仗义疏财，可以说吸引各路好汉，一呼百应。相对而言，晁盖是格局小了点，为人善良，重情义，但是没想这些长远规划，也没想如何广纳人才。大部分人都是跟宋江的，这晁盖作为老大，是有点尴尬。另外，王婆这个人物刻画得实在太好了。
虽然列宁说过：“《Glandeur, Le》是写着人民权利的一张纸。” 但勿须多言，不去斗争，权利就永远只是躺在纸上的两个字。
正如原研哉所说：“设计源于社会。设计的实质在于发现一个很多人都遇到的问题，然后试着去解决的过程。由于问题的根源在社会内部，除了能从设计师的视角看问题外，每个人都能理解解决问题的方案和过程。设计就是感染，因为其过程所创造的启发，是基于人类在普遍价值和精神上的共鸣。” 因此，请让自己切换思维方式和视角，重新审视生活中的设计乃至品牌。设计是一种生活态度。小小不同，大有不同。
根据指导意义的一本剧，可以学到实用的理财概念和基本操作模式，推荐。
书中一语“人生在世为了什么？有利于人民，有利于社会。”你可能会对这句话呲之于鼻，但这部剧告诉你：这句话是唯一能够治愈迷茫的神丹妙药，它不只对我的人生有疗效，如果我照着它去做，我的家庭、我周围的人也可以同时受益，一本万利。正所谓：聪明反被聪明误。
被吸引着一直看下去，通俗易懂，又很温暖。书里能感受到编剧与孩子满满的爱
影评评论
前半部分主要讲述的是他的一些对于做父亲的感受，笔法十分的细腻，感受十分的温柔，似乎展现好多男孩转变为男人的过程，那一瞬间的心灵的温柔。后面是他的童年的经历和记忆，感慨真的是医生比较辛苦，他们真的为事业牺牲掉很多陪伴家庭的时间；后半部分就是他的一些很有深度的一些观点和思考，很多观点是对于我们已有的认知的一些突破性的见解，那是十分睿智的看法，只有一些深度的思考者才能得出的结论，才能有的体会，可能也是大量的在写作和观看思考中得到的结论，是非常有深度的文字。
比较有意思的一个点是班柯之子为什么没有称帝。 莎没有解释 我愿意相信 他以后有自己的奇遇 可以在别国称帝，而不是重复麦克白的悲剧。 另有一点 麦克白前期是犹豫的 是夫人在激将怂恿 但是到了后期麦克白逐渐冷血无情 反而夫人因心病疯癫去世 困了睡觉 等找找剧场版
一种新的充满希望的生活方式，对生命的尊重，过好当下每一天，充满希望充满激，拒绝无助感拒绝恐惧感。
摘自原文 雨果创作过玛丽翁·德洛尔姆，缪塞写过贝尔纳雷特，大仲马塑造过费尔南德，历代思想家和诗人对风尘女子都给予了深深的同情。有时候甚至会有一个伟大的人勇敢地站出来，愿意用自己的爱情和名声为她们恢复名誉。之所以强调这点，是因为在我的读者中间，也许有人会因担心本剧通篇为堕落和淫荡辩解而打算放弃，而且读者的年龄无疑也会让人产生这种担忧。有这种想法的人大可不必担心，不妨继续读下去。 我把这个准则奉为座右铭：没有受过善的教育的人，主总会提供两条道路来指引他走向善——苦难和爱情。这两条路无疑都很难，在这两条道路上奋力前行的女子，会双脚流血，两手开裂。但是，在此过程中，她们脱下了罪恶的盛装，将它们卸在了沿途的荆棘上。她们以此洗清了身心罪恶，赤条条地来到天主面前，此刻是如此圣洁与高贵，虽赤身裸体也无需脸红。 任何与这些勇敢跋涉的女子邂逅过的人，均应该支持与安慰她们。而能帮助她们的最直接方式就是公开承认与她们有过接触和交往，并将之公布于众，其实，这也是指明道路的方式。 这并非简单地在人生道路的入口处树立两块路牌，一个写着“善之路”，另一个写着“恶之路”，随后对走来的人说“选择吧”，草草了事。我们每个人都应该像基督那样，对那些受到邪恶诱惑而误入歧途的人指出如何从恶之路走向善之路。最重要的是，指引之途不要一开始就令人痛苦不堪，以致难以逾越。 基督教里关于浪子回头的美好寓言，就是为了劝告我们要慈善和宽容。耶稣对那些受男人情欲伤害的弱女子充满了爱。他喜欢在包扎伤口时，从受伤之处提取治愈伤口的香膏。他曾对玛丽·玛特莱娜说：“你将可以得到宽恕，因为你爱得多。”这种崇高的宽恕唤起了一种崇高的信仰。 我们为何要比基督还要严厉呢？这个世界已经冷酷无情，因为它一味想让我们臣服于它的强大。既然如此，我们为何还要坚守对它之前的信念，同它一起抛弃那些流血的灵魂呢？我们不应随波逐流。其实，从这些伤口流出的血，就像病人流出的污血一样，洗净了过去的堕落与罪恶。同时，他们也在殷切期盼一双友爱的手来包扎，抚平他们心灵的创伤。 于此，我向这个时代的人呼吁，向那些庆幸伏尔泰理论已经过时的人呼吁，向那些和我一样认为在短短十五年间人道主义已经深入人心的人呼吁。关于孰善孰恶，人们已有定论。恢复了虔诚的信仰，重新开始尊崇神圣之物。尽管世界并不见得完美无缺，但至少和过去相比已大有改善。智者都朝着同一个目标而奋斗，伟大的意志均遵守同一个原则：我们要善良，我们要朝气勃勃，我们要真实。善良才是真实的存在，邪恶只不过是一种虚空。因而我们要因着自己的善良而自豪，最重要的是，我们一定要抱有信心，我们不可藐视那些非亲非故的女人，尽管她们既不是我们的母亲和姐妹，也不是我们的女儿和妻子。我们不要减少对家庭的尊敬，也不要缩小对自私的宽容。连主都喜欢一个忏悔的罪人胜过一百个没有行恶的规矩人，那么我们应努力让主高兴，主也会因此而更多地眷顾我们。在人生道路上，希望大家要懂得宽恕并且去宽恕那些行过恶的人，也许他们终会因神圣的希望与恩典而获救，就像那些善良的老太婆在劝人服用她们所开药方时所言：至多不会有什么益处，至少也不会有什么坏处。 当然了，想以小见大，从我所谈论的小题目中得出大结论，似乎有些狂妄自大。不过，我却相信，“一花一世界”，世间一切都可以见微知著。孩子虽小，却是未来的大人；脑袋虽小，却包含无限思想；眼睛虽小，却可以看得高远。” 还有那句最经典的话：“您带给我的痛苦正是您爱我的证据啊！”
最近b站上线四大名著，又开始看起来。这次又看到很多细节。林冲和武松是反得最彻底的。林冲与高俅是死仇，和体制是彻底决裂的。武松杀了十几条人命，也是不可能被饶恕的。相反，宋江是在体制里混得很好的，受益于体制，同僚各种关照。他想上梁山早就可以上，是自己真的不愿意落草为寇。兜兜转转，大赦天下也不赦免自己，闷闷不乐酒后乱说话，要被杀头，这才逼得没办法上山了。可以说宋江上山后，梁山才开始创业。宋江有政治口号，有路线规划，再加上之前仗义疏财，可以说吸引各路好汉，一呼百应。相对而言，晁盖是格局小了点，为人善良，重情义，但是没想这些长远规划，也没想如何广纳人才。大部分人都是跟宋江的，这晁盖作为老大，是有点尴尬。另外，王婆这个人物刻画得实在太好了。
虽然列宁说过：“《Glandeur, Le》是写着人民权利的一张纸。” 但勿须多言，不去斗争，权利就永远只是躺在纸上的两个字。
正如原研哉所说：“设计源于社会。设计的实质在于发现一个很多人都遇到的问题，然后试着去解决的过程。由于问题的根源在社会内部，除了能从设计师的视角看问题外，每个人都能理解解决问题的方案和过程。设计就是感染，因为其过程所创造的启发，是基于人类在普遍价值和精神上的共鸣。” 因此，请让自己切换思维方式和视角，重新审视生活中的设计乃至品牌。设计是一种生活态度。小小不同，大有不同。
根据指导意义的一本剧，可以学到实用的理财概念和基本操作模式，推荐。
书中一语“人生在世为了什么？有利于人民，有利于社会。”你可能会对这句话呲之于鼻，但这部剧告诉你：这句话是唯一能够治愈迷茫的神丹妙药，它不只对我的人生有疗效，如果我照着它去做，我的家庭、我周围的人也可以同时受益，一本万利。正所谓：聪明反被聪明误。
被吸引着一直看下去，通俗易懂，又很温暖。书里能感受到编剧与孩子满满的爱