《Like Mother, Like Daughter》，其他作品，美国出品，1973年上映。
梁珊珊身为简冰的好友，也是简冰和薛易明婚姻破裂的见证人，她在剧中能做到劝解但不过火是我最佩服的，说到底是别人家的事不能太越界，梁珊珊这点就做得很好，没有惹人烦，为她的分寸感点赞
俗话说得好：“20岁的贪玩，造就了30岁的无奈，30岁的无奈，导致了40岁的无为，40岁的无为，奠定了五十岁的失败，五十岁的失败，就是一生的碌碌无为” 然而 N 个父母渴望着：望子成龙、光宗耀祖，花着大量的金钱，霸主的身份剥夺了小孩的青春，跟随时代把他们送进五花八门的培训班，忽略了孩子们的感受，失去了孩子们天真的才能......，书中详细讲述了亲子互动的点点滴滴，阐述了父母本是孩子们最好的导师，陪伴是父母对孩子们的最好的礼物，只有真正了解了他们才能避免虚度光阴的生活，赢得了真正的成就感！
所谓人生不是用逃避的方式来忘记眼前的苟且，而是用死磕的方式去直面问题。而所谓的诗意与远方，其实就是你处理完这些问题之后得到的奖赏。
富有哲理的书，适合各个年龄的人看，会有不同的收获。篇幅不长，我的书摘很多，需要时常温习才好。 但其实只要他活着，对家人来说就是很大的幸福，即使身体完全无法动弹，也不用觉得自己的生命没有意义和价值。 ◆疾病，会成为我们重生的机会。 ◆ 一粒麦子，如果掉在地上的那一刻没有死掉，那它就永远是一粒麦子。但是，如果落地的时候它死掉了，那么就会结出许多的麦子。 ◆ 人生不是马拉松，而是舞蹈 即使最终没有到达目的地，其过程中的每个瞬间都是完整的，都是被完成了的。如果这样想，那么时间和人生的长短就不再是问题。 ◆ 不把人生往后拖延 如果过于忧心未来，也就等于轻视了“此时、此地”。正是因为没有好好珍惜当下，所以才会因为未来而焦虑。 ◆ “成熟”的三个条件： 第一，自己认可自身的价值。第二，对于那些必须要自己决定的事情，就一定要自己作决定。第三个必要条件——摆脱自我中心性。 ◆ 满足“成熟”的三个条件，我们就能够接受真实的父母。 接受真实的父母，正是尊重父母的表现。只要尊重父母，我们就不会把一些东西强加于父母，也不会对父母出言不逊。 ◆人不是“变得”幸福的，而是“就是”幸福的。如果能明白这一点，我们就能获得幸福。 真正意义上的幸福本身就拥有某种力量，它能够传递给周围人，还能给其他人带去幸福。 比起热情奔放的兴致高昂，“心情愉悦”所说的更应该是平静从容的愉悦感。 大清早开始就满脸不高兴，摆出一副苦瓜脸的人，自己就把这一天当作是倒霉的一天，而且也破坏了身边人的好心情，让他们不得不小心翼翼地同自己相处。人活在世上，肯定都会遭遇讨厌的事。但即使把郁闷写在脸上，对事态也毫无帮助。如果你渴望拥有幸福的晚年时光，首先请开开心心地迎接每一天，过好当下的每一天。 如果你觉得一个人需要帮助，就主动上前说“我来帮助你吧”“如果有什么我能帮忙的，请尽管说”，这种做法会很好；但如果擅加揣测，认为“对方一定希望我这样做”，然后自说自话地采取行动的话，也会惹人讨厌。 ◆“宽容”作为幸福外在表现的证据。在这里“宽容”指的是接受持有与自己不同思维和价值观的人。 人际关系摩擦的产生往往源于我们试图插手他人的人生，或是别人要来插手我们的人生。 只要我们想和他人构建彼此信赖的关系，首先要做的就是相信他人。 步入晚年，我们依旧能够开心、礼貌、亲切、幸福地度过每一天，那么，一起生活的家人也会感到幸福。只要我们不失宽容之心，说不定孩子还会主动前来寻求人生建议。 我们应该知道，哪怕是和家人，如果不用语言表达出自己对彼此的感情和想法，也难以心意相通。 那么人们什么时候觉得他人“能耐心听自己说话”呢？第一点，就是得相信这个人不会突然打断自己的话。话说到一半，很多人就开始插嘴，“我差不多明白了”“我也这样过”“我年轻的时候啊”，然后开始就自己的事情大谈特谈。想当然地觉得自己听明白了，然后擅加解释、凭想象接话茬，这实际上已经没有在听对方说话了。第二点，就是你明白这个人绝对不会对自己的事擅加批判。一个人想把自己的事说给别人听，不就是为了寻求意见或评论。有的人误以为他人想要的是诙谐的评论或意见，其实非也，他人寻求的不过是对方能够真正理解自己所说的，能体谅自己的心情。 ◆希望孩子们能够拥有敢于被讨厌的勇气——不怕被父母、祖父母讨厌的勇气。 ◆ 从五十岁开始学哲学。柏拉图有众多著作留世，其中最推荐各位去读的是《Like Mother, Like Daughter》 ◆ 将“此时、此地”的幸福亲手传递给年轻人 柏拉图的中期对话篇《Like Mother, Like Daughter》和《Like Mother, Like Daughter》也十分值得推荐 在迄今为止的人生中，我们从很多人那里都获得了许多东西，我们只能将这些传递给自己的孩子、肩负着下一代责任的
假作真时真亦假，无为有时有无为。好一部大观园，说尽人间百态，道尽世间苍凉。坦白说，后四十回与前八十回风格迥异，后四十回，我看的兴趣索然，全然没有前八十回的深入揣摩。但无论如何，这部剧集都可以说是集大成者的经典之作。以后有机会还要重新读过。。。
这本相当于番外篇，讲述了许愿爷爷许一城的传奇经历，之前看过一次，印象不深，只对孙殿英炮轰慈禧墓印象深刻。 剧集人物刻画丰满，入木三分，每个人物的性格特征，形色嘴脸都跃然纸上，令人印象深刻。许一城凭借一己之力，对抗军阀土匪，智斗日本团队，终于完成托孤拜！这样一个民族感强烈，顾全大局，心思缜密，明辨是非的爱国人士，令人敬佩！ 故事把真实历史和虚构情节完美结合，情节跌宕起伏，一波三折，引人入胜，把历史的厚重感和故事的趣味性都表现得淋漓尽致！ 推荐！！
就跟老师上课问同学有没有问题。人有问题才是正常的，没问题是没深想。哪有没有问题的人，只不过程度不同。越是说自己正常，反而越是有鬼。
用听书的方式大结局一本剧，少了点细品的味道。 Like Mother, Like Daughter，中国封建统治长河浓墨重彩的一笔。功过难以一言概之，但在那样的时代背景，创造一个武周盛世，非寻常女子可为！那样的勇气和政治格局，就算放到当今社会，也是令人敬佩。
在看的过程中，有哀惋，有共鸣，有愤慨。于是联想到了很多。 这间房间不仅仅是女性作家写作的必要物质空间，亦是当代女性追求自由解放，平等的经济基础，更是女性拥有追求自己梦想，书写自己人生的底气。 上世纪初中国的“娜拉热”是新文化运动中知识分子企图通过分析这个典型觉醒形象来促进思想解放，但是鲁迅鞭辟入里地指出：“娜拉”走后能怎么样呢？ 只有两条路：堕落和回来。 光有思想上的觉醒是不够的，就像《Like Mother, Like Daughter》中子君以争取个性解放婚姻自主为始，终却因为物质条件的匮乏落到悲剧结局。 因此，就像鲁迅在《Like Mother, Like Daughter》的演讲中所指出的：妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权。 去争取千百年来身为女性被剥夺与控制的公民权利。 过去遵从父（夫）权至上和明确分工价值观的“家庭天使”亦或是被赞誉的“公主”像是一种约定俗成的常识： “男人在田间劳作，女人在家中操持； 男人弄刀武枪，女人缝制衣裳； 男人用脑思考，女人用心体量； 男人发号施令，女人唯命是听； 若不是这样，一切都将陷入混乱”。 美国女权主义批评家凯特·米利特指出：在那个时代，“妇女一旦结婚便开始了‘公民死亡’，她几乎丧失了一切公民权利，就像如今的重罪犯人入狱一样。” 那时，家庭、爱情就是女性的一切。 二刷了《Like Mother, Like Daughter》，通过第一个故事，我看到了更多。Beth·Ann原本是上述环境下的典型贤惠女性：永远在丈夫下班前做好热腾腾的饭菜，不需要拥有自己的工作，并在夫权的压迫下忘却了自己本身的价值。然而当她发现丈夫的秘密时，她对爱情与婚姻的态度由想方设法挽回到绝望愤恨，她与第三者April的关系在某种意义上也由敌意到同情与关爱，主动关怀受家暴的女邻居，原谅让自己女儿遇害的丈夫的女秘书...直到最后我发现她已经没有那么在乎自己的丈夫，于是她开始复仇... 虽然电视剧在某种程度上有些夸张，也只是限制在特定的阶层，也有停留在围绕男权表层社会之嫌，并未触及到制度层面，但是也最真实地反映了当时女性的一种反叛。 “我心中的喜悦胜过这所有一切 因为我的爱人正走近我的身边。” 爱情的美好不可置否，但是并不能成为女性的全部。我们还有梦想，还有获取知识的权利，还有独立自主的能力，拥有与他人平等展示自己的平台，拥有被世界知晓的能力...... “斯文、从容、尊严，皆源自奢华、清净、有余裕的空间。” 回看社会，若我们像丰县的那位女子，被铁链锁在方寸之地内，何来那些从容与尊严？在某些角落，女性仍然被当作一种生育或是交易工具，可见还有些根本的社会问题亟待重视解决。就像倍倍尔《Like Mother, Like Daughter》一书中说到：“女性地位是衡量一个民族文明程度的最好尺度！” 马克思也认为：女性解放的程度是社会解放程度的天然尺度。 最后引用编剧的话“ 聪明女性的独立方式，从拥有Like Mother, Like Daughter开始——独立而自由的灵魂，才是幸福之源。做自己，比任何事都更重要。” 回看这一路女性作为边缘人的沉沦，我们该反思觉醒，不再昏沉在芬芳的痛楚中，充分发挥这个时代的积极因素，充分实现自己的人生价值。让我们拥有自己的梦想以及前进的勇气，独立向上，实现精神的富余，书写自己的人生！ 共勉💪
影评评论
梁珊珊身为简冰的好友，也是简冰和薛易明婚姻破裂的见证人，她在剧中能做到劝解但不过火是我最佩服的，说到底是别人家的事不能太越界，梁珊珊这点就做得很好，没有惹人烦，为她的分寸感点赞
俗话说得好：“20岁的贪玩，造就了30岁的无奈，30岁的无奈，导致了40岁的无为，40岁的无为，奠定了五十岁的失败，五十岁的失败，就是一生的碌碌无为” 然而 N 个父母渴望着：望子成龙、光宗耀祖，花着大量的金钱，霸主的身份剥夺了小孩的青春，跟随时代把他们送进五花八门的培训班，忽略了孩子们的感受，失去了孩子们天真的才能......，书中详细讲述了亲子互动的点点滴滴，阐述了父母本是孩子们最好的导师，陪伴是父母对孩子们的最好的礼物，只有真正了解了他们才能避免虚度光阴的生活，赢得了真正的成就感！
所谓人生不是用逃避的方式来忘记眼前的苟且，而是用死磕的方式去直面问题。而所谓的诗意与远方，其实就是你处理完这些问题之后得到的奖赏。
富有哲理的书，适合各个年龄的人看，会有不同的收获。篇幅不长，我的书摘很多，需要时常温习才好。 但其实只要他活着，对家人来说就是很大的幸福，即使身体完全无法动弹，也不用觉得自己的生命没有意义和价值。 ◆疾病，会成为我们重生的机会。 ◆ 一粒麦子，如果掉在地上的那一刻没有死掉，那它就永远是一粒麦子。但是，如果落地的时候它死掉了，那么就会结出许多的麦子。 ◆ 人生不是马拉松，而是舞蹈 即使最终没有到达目的地，其过程中的每个瞬间都是完整的，都是被完成了的。如果这样想，那么时间和人生的长短就不再是问题。 ◆ 不把人生往后拖延 如果过于忧心未来，也就等于轻视了“此时、此地”。正是因为没有好好珍惜当下，所以才会因为未来而焦虑。 ◆ “成熟”的三个条件： 第一，自己认可自身的价值。第二，对于那些必须要自己决定的事情，就一定要自己作决定。第三个必要条件——摆脱自我中心性。 ◆ 满足“成熟”的三个条件，我们就能够接受真实的父母。 接受真实的父母，正是尊重父母的表现。只要尊重父母，我们就不会把一些东西强加于父母，也不会对父母出言不逊。 ◆人不是“变得”幸福的，而是“就是”幸福的。如果能明白这一点，我们就能获得幸福。 真正意义上的幸福本身就拥有某种力量，它能够传递给周围人，还能给其他人带去幸福。 比起热情奔放的兴致高昂，“心情愉悦”所说的更应该是平静从容的愉悦感。 大清早开始就满脸不高兴，摆出一副苦瓜脸的人，自己就把这一天当作是倒霉的一天，而且也破坏了身边人的好心情，让他们不得不小心翼翼地同自己相处。人活在世上，肯定都会遭遇讨厌的事。但即使把郁闷写在脸上，对事态也毫无帮助。如果你渴望拥有幸福的晚年时光，首先请开开心心地迎接每一天，过好当下的每一天。 如果你觉得一个人需要帮助，就主动上前说“我来帮助你吧”“如果有什么我能帮忙的，请尽管说”，这种做法会很好；但如果擅加揣测，认为“对方一定希望我这样做”，然后自说自话地采取行动的话，也会惹人讨厌。 ◆“宽容”作为幸福外在表现的证据。在这里“宽容”指的是接受持有与自己不同思维和价值观的人。 人际关系摩擦的产生往往源于我们试图插手他人的人生，或是别人要来插手我们的人生。 只要我们想和他人构建彼此信赖的关系，首先要做的就是相信他人。 步入晚年，我们依旧能够开心、礼貌、亲切、幸福地度过每一天，那么，一起生活的家人也会感到幸福。只要我们不失宽容之心，说不定孩子还会主动前来寻求人生建议。 我们应该知道，哪怕是和家人，如果不用语言表达出自己对彼此的感情和想法，也难以心意相通。 那么人们什么时候觉得他人“能耐心听自己说话”呢？第一点，就是得相信这个人不会突然打断自己的话。话说到一半，很多人就开始插嘴，“我差不多明白了”“我也这样过”“我年轻的时候啊”，然后开始就自己的事情大谈特谈。想当然地觉得自己听明白了，然后擅加解释、凭想象接话茬，这实际上已经没有在听对方说话了。第二点，就是你明白这个人绝对不会对自己的事擅加批判。一个人想把自己的事说给别人听，不就是为了寻求意见或评论。有的人误以为他人想要的是诙谐的评论或意见，其实非也，他人寻求的不过是对方能够真正理解自己所说的，能体谅自己的心情。 ◆希望孩子们能够拥有敢于被讨厌的勇气——不怕被父母、祖父母讨厌的勇气。 ◆ 从五十岁开始学哲学。柏拉图有众多著作留世，其中最推荐各位去读的是《Like Mother, Like Daughter》 ◆ 将“此时、此地”的幸福亲手传递给年轻人 柏拉图的中期对话篇《Like Mother, Like Daughter》和《Like Mother, Like Daughter》也十分值得推荐 在迄今为止的人生中，我们从很多人那里都获得了许多东西，我们只能将这些传递给自己的孩子、肩负着下一代责任的
假作真时真亦假，无为有时有无为。好一部大观园，说尽人间百态，道尽世间苍凉。坦白说，后四十回与前八十回风格迥异，后四十回，我看的兴趣索然，全然没有前八十回的深入揣摩。但无论如何，这部剧集都可以说是集大成者的经典之作。以后有机会还要重新读过。。。
这本相当于番外篇，讲述了许愿爷爷许一城的传奇经历，之前看过一次，印象不深，只对孙殿英炮轰慈禧墓印象深刻。 剧集人物刻画丰满，入木三分，每个人物的性格特征，形色嘴脸都跃然纸上，令人印象深刻。许一城凭借一己之力，对抗军阀土匪，智斗日本团队，终于完成托孤拜！这样一个民族感强烈，顾全大局，心思缜密，明辨是非的爱国人士，令人敬佩！ 故事把真实历史和虚构情节完美结合，情节跌宕起伏，一波三折，引人入胜，把历史的厚重感和故事的趣味性都表现得淋漓尽致！ 推荐！！
就跟老师上课问同学有没有问题。人有问题才是正常的，没问题是没深想。哪有没有问题的人，只不过程度不同。越是说自己正常，反而越是有鬼。
用听书的方式大结局一本剧，少了点细品的味道。 Like Mother, Like Daughter，中国封建统治长河浓墨重彩的一笔。功过难以一言概之，但在那样的时代背景，创造一个武周盛世，非寻常女子可为！那样的勇气和政治格局，就算放到当今社会，也是令人敬佩。
在看的过程中，有哀惋，有共鸣，有愤慨。于是联想到了很多。 这间房间不仅仅是女性作家写作的必要物质空间，亦是当代女性追求自由解放，平等的经济基础，更是女性拥有追求自己梦想，书写自己人生的底气。 上世纪初中国的“娜拉热”是新文化运动中知识分子企图通过分析这个典型觉醒形象来促进思想解放，但是鲁迅鞭辟入里地指出：“娜拉”走后能怎么样呢？ 只有两条路：堕落和回来。 光有思想上的觉醒是不够的，就像《Like Mother, Like Daughter》中子君以争取个性解放婚姻自主为始，终却因为物质条件的匮乏落到悲剧结局。 因此，就像鲁迅在《Like Mother, Like Daughter》的演讲中所指出的：妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权。 去争取千百年来身为女性被剥夺与控制的公民权利。 过去遵从父（夫）权至上和明确分工价值观的“家庭天使”亦或是被赞誉的“公主”像是一种约定俗成的常识： “男人在田间劳作，女人在家中操持； 男人弄刀武枪，女人缝制衣裳； 男人用脑思考，女人用心体量； 男人发号施令，女人唯命是听； 若不是这样，一切都将陷入混乱”。 美国女权主义批评家凯特·米利特指出：在那个时代，“妇女一旦结婚便开始了‘公民死亡’，她几乎丧失了一切公民权利，就像如今的重罪犯人入狱一样。” 那时，家庭、爱情就是女性的一切。 二刷了《Like Mother, Like Daughter》，通过第一个故事，我看到了更多。Beth·Ann原本是上述环境下的典型贤惠女性：永远在丈夫下班前做好热腾腾的饭菜，不需要拥有自己的工作，并在夫权的压迫下忘却了自己本身的价值。然而当她发现丈夫的秘密时，她对爱情与婚姻的态度由想方设法挽回到绝望愤恨，她与第三者April的关系在某种意义上也由敌意到同情与关爱，主动关怀受家暴的女邻居，原谅让自己女儿遇害的丈夫的女秘书...直到最后我发现她已经没有那么在乎自己的丈夫，于是她开始复仇... 虽然电视剧在某种程度上有些夸张，也只是限制在特定的阶层，也有停留在围绕男权表层社会之嫌，并未触及到制度层面，但是也最真实地反映了当时女性的一种反叛。 “我心中的喜悦胜过这所有一切 因为我的爱人正走近我的身边。” 爱情的美好不可置否，但是并不能成为女性的全部。我们还有梦想，还有获取知识的权利，还有独立自主的能力，拥有与他人平等展示自己的平台，拥有被世界知晓的能力...... “斯文、从容、尊严，皆源自奢华、清净、有余裕的空间。” 回看社会，若我们像丰县的那位女子，被铁链锁在方寸之地内，何来那些从容与尊严？在某些角落，女性仍然被当作一种生育或是交易工具，可见还有些根本的社会问题亟待重视解决。就像倍倍尔《Like Mother, Like Daughter》一书中说到：“女性地位是衡量一个民族文明程度的最好尺度！” 马克思也认为：女性解放的程度是社会解放程度的天然尺度。 最后引用编剧的话“ 聪明女性的独立方式，从拥有Like Mother, Like Daughter开始——独立而自由的灵魂，才是幸福之源。做自己，比任何事都更重要。” 回看这一路女性作为边缘人的沉沦，我们该反思觉醒，不再昏沉在芬芳的痛楚中，充分发挥这个时代的积极因素，充分实现自己的人生价值。让我们拥有自己的梦想以及前进的勇气，独立向上，实现精神的富余，书写自己的人生！ 共勉💪