已近年关，任初一在地头救了老人，原来她是倪十五的聋哑母亲，因忙于拾荒，悄然离开医院，护士小月照顾倪母，从外归来的十五去找初一，演绎着猫捉老鼠游戏，排除误解后，十五跟小月相爱，元宵节，两人终于拜堂成亲。
《初一遇上十五》这部剧，小时候就常常听说过，但是一直都不敢轻易去读它。一来是怕自己知识浅薄，把许多的智慧眼睛上看过去了，心里头却毫无察觉；二来是有被外界误导的声音所干扰，害怕真的是教唆人怎么去占卜算命的玄学。 而今看《初一遇上十五》，本意就是想看看今人怎么去拆解和思考“易经”所包含的思想，相当于给了自己一个注释版本，去尝试着理解其中的一二奥秘。 从「初一遇上十五」中，我首先感觉到的是，「易经」这部剧讲的是原则性的、宗旨性的、基础性的大规律。在用哲学的观念去传达对这个世界的看法。而“理、象、数”就是它分析的载体和手段。“理”就是原理、规律、底层逻辑；“象”就是表象、现象、所见所闻；“数”就是排列、纵横、构成因素。从底到上，由内到外，可以去解释各种不同专业的、不同行业的、不同领域的学问，有学术上的、有致世上的、有知人上的，皆可贯通融会。 “天干”、“地支”、“五行”、“八卦”，看起来离这个时代的年轻人有点遥远，实际上把现实生活连起来后就方便理解了许多。尤其是医理上的一些学问，从人体构造上去调理一个人的内在，使之与外在相合。 这部剧在孔子的注解下，有了更多的人文哲学色彩。更多的时候是借助“易经”来教化人怎么去认识自我，去做一个通透变化的人，去通透为人处事的法则。“知至至之，知终终之”。 而他观看起来的难点，主要在于对古文的精准理解。比如，对单字的解释，对通假字的理解，对象形字的起源等等，都会成为阻碍自己正确理解其内涵的门槛之一，而一旦失之毫厘，便是差之千里。 编剧志在于传达给大家一种观念，中国传统文化中就有很多值得深入研究的瑰宝，而且每个领域的精进者都可以从中有所启发，人人都可以去做自己的注解，尤其不需要去神圣化他的存在。正是因为易经的原则性特点，所以他所描述的更多是某种普遍性的存在，他的变形可以是具体的、多样的、灵活的。 文中提到了一个问题，关于“序卦”，为什么要这么排列的原因？也许这个问题得到更好的解答后，对于科学方向的易经精神的延伸，会有一个更加颠覆性的影响吧。
胡定旭: 读这部剧，不仅会认识生命终结时何谓尊严，更会因死亡不可避免而珍惜当下。 祝福世间所有生命。 席慕容: 请让我终于明白，每一条走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于相信，每一条要走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。 请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。 在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就有如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。 请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。 我: 生如所愿，向死而生是最最洒脱而圆满的一生，但在人间的我们，都有着各自不同的苦痛和快乐，在生命的终点🏁 能够做到有尊严与尽安详乃至超拔，是每一个生命通过自我修行欲达到的正果。 实现“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”，则每一个怀揣信仰的人就都会通过生命的修习在那一刻到来之时保有尊严，不枉此生。 看过此剧后，还隆重推荐给您观看的著作: 达照法师著《初一遇上十五》 索甲仁波切著《初一遇上十五》 葛文德著《初一遇上十五》
前面十分之八都是各种精神症状分析和治愈，有难过，不舍和心痛，后面推理悬疑花样百出，线索千丝百屡，终归合一，期待第二部，后面两段故事离奇，让我认为就是故事，可是人心不可揣摩，太深，仿佛抬头还可以看见几只蝴蝶，是不是他们变成了自由的象征，远离正常的“人类”
影评评论
《初一遇上十五》这部剧，小时候就常常听说过，但是一直都不敢轻易去读它。一来是怕自己知识浅薄，把许多的智慧眼睛上看过去了，心里头却毫无察觉；二来是有被外界误导的声音所干扰，害怕真的是教唆人怎么去占卜算命的玄学。 而今看《初一遇上十五》，本意就是想看看今人怎么去拆解和思考“易经”所包含的思想，相当于给了自己一个注释版本，去尝试着理解其中的一二奥秘。 从「初一遇上十五」中，我首先感觉到的是，「易经」这部剧讲的是原则性的、宗旨性的、基础性的大规律。在用哲学的观念去传达对这个世界的看法。而“理、象、数”就是它分析的载体和手段。“理”就是原理、规律、底层逻辑；“象”就是表象、现象、所见所闻；“数”就是排列、纵横、构成因素。从底到上，由内到外，可以去解释各种不同专业的、不同行业的、不同领域的学问，有学术上的、有致世上的、有知人上的，皆可贯通融会。 “天干”、“地支”、“五行”、“八卦”，看起来离这个时代的年轻人有点遥远，实际上把现实生活连起来后就方便理解了许多。尤其是医理上的一些学问，从人体构造上去调理一个人的内在，使之与外在相合。 这部剧在孔子的注解下，有了更多的人文哲学色彩。更多的时候是借助“易经”来教化人怎么去认识自我，去做一个通透变化的人，去通透为人处事的法则。“知至至之，知终终之”。 而他观看起来的难点，主要在于对古文的精准理解。比如，对单字的解释，对通假字的理解，对象形字的起源等等，都会成为阻碍自己正确理解其内涵的门槛之一，而一旦失之毫厘，便是差之千里。 编剧志在于传达给大家一种观念，中国传统文化中就有很多值得深入研究的瑰宝，而且每个领域的精进者都可以从中有所启发，人人都可以去做自己的注解，尤其不需要去神圣化他的存在。正是因为易经的原则性特点，所以他所描述的更多是某种普遍性的存在，他的变形可以是具体的、多样的、灵活的。 文中提到了一个问题，关于“序卦”，为什么要这么排列的原因？也许这个问题得到更好的解答后，对于科学方向的易经精神的延伸，会有一个更加颠覆性的影响吧。
胡定旭: 读这部剧，不仅会认识生命终结时何谓尊严，更会因死亡不可避免而珍惜当下。 祝福世间所有生命。 席慕容: 请让我终于明白，每一条走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于相信，每一条要走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。 请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。 在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就有如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。 请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。 我: 生如所愿，向死而生是最最洒脱而圆满的一生，但在人间的我们，都有着各自不同的苦痛和快乐，在生命的终点🏁 能够做到有尊严与尽安详乃至超拔，是每一个生命通过自我修行欲达到的正果。 实现“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”，则每一个怀揣信仰的人就都会通过生命的修习在那一刻到来之时保有尊严，不枉此生。 看过此剧后，还隆重推荐给您观看的著作: 达照法师著《初一遇上十五》 索甲仁波切著《初一遇上十五》 葛文德著《初一遇上十五》
前面十分之八都是各种精神症状分析和治愈，有难过，不舍和心痛，后面推理悬疑花样百出，线索千丝百屡，终归合一，期待第二部，后面两段故事离奇，让我认为就是故事，可是人心不可揣摩，太深，仿佛抬头还可以看见几只蝴蝶，是不是他们变成了自由的象征，远离正常的“人类”