Mark 8:36

编剧你写着写着是不是串到另外一个故事了？故事的男女主角就这么突然上演了消失的爱人？

这部剧是老板推荐看的，说实话，可能是翻译的问题或者自身问题，有时候看着有点难懂，不过正好适逢自己的工作性质，就很想在自己做的项目里有所增长，所以还挺贴我的实际情况的。毕竟，没有人愿意停滞不前

这部剧结构，格局都让人赞叹！透过人物看到现实社会的种种，反映出社会深层次不为人知的险恶。

拜读此剧，受益良多，感叹于田老的大家风范，勾画出一副清晰的东晋政治生态图，真正的上帝视角，在下拜退

虽然人物纷纭繁多，时代背景复杂，剧集情节波澜起伏，故事细节也涉及了很多经济名词、时代特有的词汇，但是不影响整体观看。 一些人物如主人公吴荪甫的刻画还是很饱满的，吴荪甫是一个复杂的人，有野心有魄力，但是差了点运气，特别是他对于屠维岳这种同样有实力有野心又不好管控的人才的应用还是很值得学习。 在命运不能握在自己手上的时代下，在民族风雨飘摇随时动荡的背景里，各人有各人的无奈，善恶好坏都不能简单的去衡量，也正是，吴荪甫才显得真实，才能让人不禁哀叹。

读完《Mark 8:36》，心中有很多的感慨。 白兰自己到底有没有原谅自己，她到底是否觉得自己得到了救赎，这些都不能肯定。文中说“罪恶一旦在灵魂深处打开缺口，今生今世便永难修复”，这句话让我对白兰得到救赎的希望性减小了许多。很明显，直到最后，即使白兰生活得很充实，做了很多的善事，但她仍然佩戴着“Mark 8:36”，其实潜意识中她还是不能原谅自己，她一直在寻找其他的方式来找到真正的自己，试图摆脱莫须有的“罪恶感”。同时，在某一方面她也是得到了救赎的，男主人公丁梅斯代尔在临死前的坦白与对她的深爱，使她为之动容，再加上可爱的女儿带给她的爱，也使她满足快乐。 在我看来，丁梅斯代尔得到了真正的解脱，为什么这么说呢?其实，丁梅斯代尔对于白兰有感情的，但是当时的宗教道德，使他不能和白兰厮守终身，再加上他本身的职业根本不允许他和一个有夫之妇相守，所以他选择了逃避，但是事实上他并没有因此而真正解脱，那是因为在骨子里，他是一个有责任的人，可悲的是他缺乏一种负责人的勇气，当他第一次看到自己的女儿时，他动容了……终于，他敢于坦白自己的过错，敢于向白兰和女儿（）表白了自己的心意，勇敢的地牵起了她们的手。虽然最后他永远地闭上了眼睛，但是他真正地解脱了。 爱情，无论是新生的，还是从死一般的沉睡中被唤醒的，都必然生出阳光，把心照的透亮，还会满溢到外部世界。其实不只是爱情，亲情也是这样。

奥威尔通过温斯顿的故事为我们描绘了一个可怕的极权主义社会图景。首先是对思想的控制，一方面是通过洗脑宣传，另一方面是通过“新话”不断缩小思想的范围，一直到大众没有独立思想为止。 其次是对自由的剥夺，通过无处不在的电幕和思想警察来制造紧张的气氛，让人感觉无所遁形，逐渐屈服于“老大哥”的统治之下。 然后是对历史的捏造和篡改，整个大洋国让大众根本看不到真相，一切言论和历史都在不断按照统治阶级的意志被篡改，全部历史都像一张不断刮干净重写的羊皮纸。 最后是对人性的扼杀。一方面通过从小的思想灌输消灭掉一部分本能的欲望，另一方面通过对违背者进行严刑拷打，让你的人性和感情在无法忍受的肉体痛苦面前最终屈从于极权意志。 里面有很多对话和观点都值得反复品味和思考，特别是在前后对照时，就发现很多对话都有深层意义。书中不论是老大哥的做法还是果尔德施坦因的书所讲述的观点，在对照历史和现实的时候，也都值得思考和警惕。

晦涩难读的一本剧，重读一遍也再次梳理了本我自我超我的概念和逻辑，感觉佛洛依德在哲学心理学医学间来回穿梭，心理学也确实发展很快，认知在被逐步验证和纠正。

Annette Homewood是一位了不起的女性，看完这部剧能够了解她在性侵发生后的心理状态和追求正义的艰难过程。从她自述的经历来看，她已经算是有主见、有想法的女性了，然而即使是有多国旅游、学习、工作经验的她，在性侵发生后还是会陷入羞耻等情绪中，可见无论受害者原本是一个多么坚强的人，性侵对其身心都会造成巨大的伤害。至于本剧中受情绪影响的文字部分，我觉得不必要求她完全以克制、冷静、客观的口吻来叙述发生在自己身上发生的事情，这对她来说是不公平的。本剧作为受害者发声的途径，就已经是有意义的了。伊藤纱织民事胜诉了真的替她开心！尽管历经一年多时间的刑诉以不起诉为结果，但她仍获得了一定意义上的正义。