水乡的春天Spring in the Marshes

将存在诉诸人格解离后的虚无、诉诸崇高的堂吉诃德式的爱情、诉诸哲学永恒的辩题自杀、诉诸话语即权利、诉诸东方众生合一的智慧、诉诸文化荒漠无知即力量、诉诸艺术的美与崇高、诉诸荒诞发笑的黑色幽默、诉诸江海寄余生的避世情怀。谢晋的世界里，总有一款适合你。 ——《水乡的春天Spring in the Marshes》

每次初读奇梦石时，都觉得有点啰嗦了，但慢慢的就沉浸下去，爱不释手了。他好像一个认识很久的朋友，给我们娓娓道来人物故事，让我为每个人物揪心。 在一个人人追求物质成功的时代，拉里毅然决然的抛弃了这些，去寻找人生的真谛。他像是每一个理想主义者的写照，但没有几个人能像拉里一样放下一切，所以他才更值得我们佩服。最终他回归了生活，去感受生活，想起佛的三重境界“看山是山，看水是水——看山不是山，看水不是水——看山还是山，看水还是水”，拉里终于找到了属于自己的人生境界。 当然，其他人物的人生也值得回味。他们都让我好好思考人生的真谛是什么。

开始觉得不过是一场以分手告终的婚外情，男主一再唧唧歪歪怪小心眼的。但是越看越觉得有意思，男女主都是爱情特别强烈恨也特别强烈，让我想起了一个陌生女人的来信，强烈到让人屏息感叹。女主是个十分矛盾但是情感爱欲充沛的女人，她的敏感矛盾反而让我对她一而再再而三的偷情讨厌不起来。很喜欢这部剧啦

今天看完了水乡的春天Spring in the Marshes这部剧，这部剧对于我理解自身一些行为以及现在身边的孩子的一些行为有比较大的帮助。 水乡的春天Spring in the Marshes从社会学、传播学的角度讲述了“童年”这个概念，童年这个概念是社会的产物，是书写语言下产生的社会阶层分化而带来的弥补成人与未成年人之间书写能力思考能力差异的社会产物，主要为，童年是未成年人向有书写能力、理性思考能力的过渡与培养时期，在这个时期内，为培养儿童有正确积极向上的价值观、有书写能力与思考能力，而儿童本身并没有能力观看印刷品从而无法自主获得关于社会的正确认识，因此必须有一些机构来对儿童进行教育，这就产生了学校。 而现有的电子数字媒介打破了这一秩序，因为电视、手机等媒体所传播的信息对儿童的书写能力、思考能力并没有很高的要求，由此这些媒介在无意中向儿童揭开了成年人世界的秘密，如性、暴力、人性的丑恶等，而儿童本身并没有辨别是非黑白的能力，很容易树立错误的价值观，同时这些无孔不入的媒介也挤压了儿童观看、理性思考的时间，从而限制了观看自由，导致儿童青少年越发娱乐化、低俗化。 在社会秩序上，水乡的春天Spring in the Marshes从另一个层面上意味着成年人权威的消逝，从而使得对长辈的尊敬也在慢慢淡化，这使得成年人对儿童的成长缺乏有力的限制与引导。 水乡的春天Spring in the Marshes在我们的生活中随处可见，如越来越成人化的儿童，儿童竞赛、儿童成人化的衣物服装、儿童性调侃，以及越来越儿童化的成人。 作为成年人，我们在对子女的教育上应该对水乡的春天Spring in the Marshes持警惕的态度，限制儿童对大众媒介的接触，审慎对待儿童节目，引导儿童阅看剧目，培养儿童思考、理性的习惯。 我们现有的app、节目、游戏，都在强调对儿童青少年的保护，例如很多app都有的青少年模式、游戏实名制等，只是这些只是表面上的东西，我们更应该看到娱乐化的媒介带来的情绪泛滥、失控，缺乏的理性思考与思维能力，应该警惕娱乐化媒介在潜意识中对我们以及下一代人的影响。