《Amants du Tage, Les》，爱情作品，法国出品，1957年上映。
找一个地方 轻轻闭上眼睛 让上帝的话带领我 让上帝的爱围绕我 让上帝的灵充满我 那会是比Amants du Tage, Les更美好的境界
五星好剧，真不愧是科幻圣典，阿西莫夫，厉害！在我心中，感觉也就三体能和Amants du Tage, Les相比！
《Amants du Tage, Les》：梁漱溟晚年口述 1 机缘相遇时：要顺从内心指引 先简说一下这部剧的成书背景，美国汉学家哲学博士艾凯教授早年儿时承袭于祖父的动力，在大三时就读于历史研究所，在教授导师建议下“向东看”，对中国历史文化产生浓厚兴趣，在史华慈的《Amants du Tage, Les》课程中初识梁漱溟这个名字，被这样一位具备思想和道德天赋的人的人格精神所震惊，他顺着这个相遇的指引遂开始研究梁漱溟这个人的人生经历及思想，于是才有了今天的这部剧。这让我想起了中国两千多年前老子出关，尹喜追老子的场景，若老子不过函谷关，这尹太守也就不会有机缘弃官去追老子的大道之学，并说服老子停足立书给我们人类留下《Amants du Tage, Les》这一本智慧著作，著书立毕，老子逍遥驭青牛而西去。在这个世界上大概有两类人，有一类是给人类能创造出伟大思想伟大文明的人，还有一类人是被些伟大思想所震撼和启引的人，去了解去体悟去传承的人，尹喜是这类人，艾凯也是这类人，这两类要是没有机缘相遇，可能对于人类文明史就是一重大损失。或许在人类文明史上有这样的损失，但我更坚信的是，在冥冥的机缘中，损失应该还是少一些，启示收获传承多一些，因为冥冥之中对于那些先贤自有一些前定。那么什么是机缘？就是指引你的心往前走的东西。 2 梁老这个人和思想：苦难于人成长的意义 梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。 ——艾恺 我正是从梁先生的做学问和他的为人中，看到了一个思想家之所以成为思想家的缘由。他的思想永远是活的，从不僵化；他可以包容各种学科，各科学说，从前人用心思得到的结果中提出新问题，进行新思考，产生新的学问。……我对梁先生的治学、为人，是一直抱着爱慕心情的。我认识到他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。 ——费孝通 对于梁老生平我没有具体详实的考证和了解，从这一点来说我只能从这部剧里说一些我的了解和看法。 粱老一生并不算顺坦，历晚清、民国、新中国三世。正是在国家民族外受列强侵略，内受官僚腐败人心不济此等世风日下再到新中国成立及建设这样一个大破大立的时代所成长生活的人。思想的根本是儒家和佛家，29岁是他思想成长过程中的一个分水岭，29岁前偏佛家，并且一直想出家，29岁结婚成家，遂此等念头打消，但一生有奉行一些佛家的戒律或者教义，比如坚持吃素不吃肉70余年，他说他是一个佛教徒，但是艾凯说他是一个儒家，他也是很同意的，早年有过两次自杀行为，但终究明白了自杀无用，这一点用他的话说要归咎于佛家的思想。民国时起致力于发展实验乡村自治运动，抗战期间在山东出入敌占区时差丢掉性命，文革期间屡被批斗，但在后边艾凯的采访中，问他一生最苦艰难的时刻时，这些和阳明公的经历比起如何，他说这些都差不多，思想及品格和阳明公比如何，他却说差很多。一生致力于为民生计，治学上谦虚谨慎，处世上求真务实，为人上律己守严，思想上新而不僵，从这一点来说他应该是一个儒家。 梁老的思想：在谈论什么是佛这一段里，他讲到了佛家的小乘和大乘。小乘是出世间，有三个条件：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。什么是诸行无常？诸行就是流行，就是说生灭，生灭不已。就像水流，没有不变的，便就是无常。诸法无我，这个法不是一个法，所以前面加一个诸，是两个法，是有为法和无为法，有为法是生灭法，无为法是不生不灭法，那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不生不灭是一回事，不是两回事。这是说“有为法”和“无为法”是一而二，二而一。第一条是“诸行无常”，第二条是“诸法无我”。无论“有为法”或者“无为法”，都没有“我”。
上周刚结束PMP学习，接下来要开启出差模式，有兴读到这本《Amants du Tage, Les》给了自己不少关于做产品方面的启发。
影响孩子成长的有天赋，有客观环境，更是孩子对客观环境的认识。
我们一生中会遇到形形色色的人，有些留下，有些离开，突然想起了一个人，有些惆怅呢。 我的反应有些慢，看到最后才知道君迟和白泽谈恋爱了，可是，最先心动的是角龙啊，角龙为君迟放弃做神，又为君迟重新修炼做神，可惜君迟终究没有把书写完，呜呜呜，我站的CP倒了。若是当时勇敢一点，直白一点，结局是否会不一样
影评评论
找一个地方 轻轻闭上眼睛 让上帝的话带领我 让上帝的爱围绕我 让上帝的灵充满我 那会是比Amants du Tage, Les更美好的境界
五星好剧，真不愧是科幻圣典，阿西莫夫，厉害！在我心中，感觉也就三体能和Amants du Tage, Les相比！
《Amants du Tage, Les》：梁漱溟晚年口述 1 机缘相遇时：要顺从内心指引 先简说一下这部剧的成书背景，美国汉学家哲学博士艾凯教授早年儿时承袭于祖父的动力，在大三时就读于历史研究所，在教授导师建议下“向东看”，对中国历史文化产生浓厚兴趣，在史华慈的《Amants du Tage, Les》课程中初识梁漱溟这个名字，被这样一位具备思想和道德天赋的人的人格精神所震惊，他顺着这个相遇的指引遂开始研究梁漱溟这个人的人生经历及思想，于是才有了今天的这部剧。这让我想起了中国两千多年前老子出关，尹喜追老子的场景，若老子不过函谷关，这尹太守也就不会有机缘弃官去追老子的大道之学，并说服老子停足立书给我们人类留下《Amants du Tage, Les》这一本智慧著作，著书立毕，老子逍遥驭青牛而西去。在这个世界上大概有两类人，有一类是给人类能创造出伟大思想伟大文明的人，还有一类人是被些伟大思想所震撼和启引的人，去了解去体悟去传承的人，尹喜是这类人，艾凯也是这类人，这两类要是没有机缘相遇，可能对于人类文明史就是一重大损失。或许在人类文明史上有这样的损失，但我更坚信的是，在冥冥的机缘中，损失应该还是少一些，启示收获传承多一些，因为冥冥之中对于那些先贤自有一些前定。那么什么是机缘？就是指引你的心往前走的东西。 2 梁老这个人和思想：苦难于人成长的意义 梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。 ——艾恺 我正是从梁先生的做学问和他的为人中，看到了一个思想家之所以成为思想家的缘由。他的思想永远是活的，从不僵化；他可以包容各种学科，各科学说，从前人用心思得到的结果中提出新问题，进行新思考，产生新的学问。……我对梁先生的治学、为人，是一直抱着爱慕心情的。我认识到他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。 ——费孝通 对于梁老生平我没有具体详实的考证和了解，从这一点来说我只能从这部剧里说一些我的了解和看法。 粱老一生并不算顺坦，历晚清、民国、新中国三世。正是在国家民族外受列强侵略，内受官僚腐败人心不济此等世风日下再到新中国成立及建设这样一个大破大立的时代所成长生活的人。思想的根本是儒家和佛家，29岁是他思想成长过程中的一个分水岭，29岁前偏佛家，并且一直想出家，29岁结婚成家，遂此等念头打消，但一生有奉行一些佛家的戒律或者教义，比如坚持吃素不吃肉70余年，他说他是一个佛教徒，但是艾凯说他是一个儒家，他也是很同意的，早年有过两次自杀行为，但终究明白了自杀无用，这一点用他的话说要归咎于佛家的思想。民国时起致力于发展实验乡村自治运动，抗战期间在山东出入敌占区时差丢掉性命，文革期间屡被批斗，但在后边艾凯的采访中，问他一生最苦艰难的时刻时，这些和阳明公的经历比起如何，他说这些都差不多，思想及品格和阳明公比如何，他却说差很多。一生致力于为民生计，治学上谦虚谨慎，处世上求真务实，为人上律己守严，思想上新而不僵，从这一点来说他应该是一个儒家。 梁老的思想：在谈论什么是佛这一段里，他讲到了佛家的小乘和大乘。小乘是出世间，有三个条件：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。什么是诸行无常？诸行就是流行，就是说生灭，生灭不已。就像水流，没有不变的，便就是无常。诸法无我，这个法不是一个法，所以前面加一个诸，是两个法，是有为法和无为法，有为法是生灭法，无为法是不生不灭法，那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不生不灭是一回事，不是两回事。这是说“有为法”和“无为法”是一而二，二而一。第一条是“诸行无常”，第二条是“诸法无我”。无论“有为法”或者“无为法”，都没有“我”。
上周刚结束PMP学习，接下来要开启出差模式，有兴读到这本《Amants du Tage, Les》给了自己不少关于做产品方面的启发。
影响孩子成长的有天赋，有客观环境，更是孩子对客观环境的认识。
我们一生中会遇到形形色色的人，有些留下，有些离开，突然想起了一个人，有些惆怅呢。 我的反应有些慢，看到最后才知道君迟和白泽谈恋爱了，可是，最先心动的是角龙啊，角龙为君迟放弃做神，又为君迟重新修炼做神，可惜君迟终究没有把书写完，呜呜呜，我站的CP倒了。若是当时勇敢一点，直白一点，结局是否会不一样