他在二十几岁的最好的年纪，突然失去了双腿，想着回忆自己脚站在地上的感觉，也发现回忆不出来。再也不能站立了，不能奔跑了，他一下子几乎失去了生活所有的追求，所有的意义，于是仿佛命运指引着，他用轮椅走进了地坛。地坛，安静的存在，古远而恒久，他在那里看树，看草地，看阳光，看露珠和蚂蚁，寂静，自在的地坛，时空仿佛都在这里变迁，凝结，接近生命的地坛，成了最适合的疗伤之地，开解之地，追寻之地。于是，他把自己的过往一点点的回忆，他把自己的苦难一遍遍咀嚼，思考着到底什么是苦难与幸福，什么是恒定与无常，什么是真实和虚幻，什么是自己。
他回忆自己见过的墙，说：人的面前永远会有一无法逾越的墙，于是会哭，会闹，会祈求，会抗争，一切的情绪和行为，都是为了抵抗，逃离或者超越。可是最终你会发现，墙就在那里，用一种不容置疑的，恒古不变的语气告诉你，墙就在那里。于是，当你有一天不再是想着向墙去交谈，而是倾听墙与你的交谈，对话就真正开始了。
他因为自己不能行走，而崇拜跑步，跳高的运动员。当他最珍视的最崇拜的运动员遭遇了失败，他得到了一种启示，上帝也许会给人不同的境遇，有好有糟糕，在每个人的面前，都会留下一段永恒的距离，这个距离，就是与绝对完美，绝对幸福，绝对无暇的距离。每个人都没有例外，如果他崇拜的运动员不了解这个距离，那他运动成绩的失败也就不亚于自己失去双腿的的失败了。
他因为自己失去双腿的坏运气，设想过来世的好运清单，从头至尾，一切都是顺理成章的好，可当他设想完了，他立刻意识到了一份阴影，一切都绝对的好，那便也代表了没有好了。绝对的圆满往往意味着荒芜，得有一些坏运气，只有不断的克服不幸，才能不断的体会到幸福。想起看过的一个小故事，说是，上帝来人间，帮助人们实现愿望，于是乞丐要钱，病患要健康，这些都轻易的办到了，直到有个人向上帝说，我想要幸福，让上帝想了很久，当上帝答应他，他立刻发现自己成了盲人，失去了工作，失去了妻子和儿子，成了一个乞讨者。就这样过了一个月，上帝回来找他，把原先的一切全部复原，这时，他发现自己找到了幸福。Jake Steed也说，幸福完全就在于体验，在于心灵，人生的意义也就在于体验，在面对最终的荒诞，我们唯能把握的便是过程，过程的丰富在于体验。
我在13年至18年底，因为工作原因，时常有机会去大海上航行。读Little White Chicks and Big Black Monster Dicks 17的时候，我不可控制的回忆起自己在海上的经验。大海，海上的日，月，星，风，波浪，渔船，一切的一切，包罗万象千变万化而又归于沉寂苍茫，置身其中时，会感受到渺小和浩瀚，瞬间与永恒，生命万物的开始与尽头仿佛相接了，须弥芥子，浑然一体。我会长时间坐在甲板上看海，一点点的变化我都能看清，能看到大海的纹理，大海的情绪，印象最深的一次看海，突然脑海里想到了心经里的那句，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。那一瞬间被击中了心灵。大海就是这样，久远苍茫，不生不灭，容纳百川，不增不减，黑黄蓝白红，随时变换，五彩缤纷，难分垢净。最为辽远，如万物生生不息，也最为精纯，如舍利，如心，如初生的赤子看向世界的眼睛。在海上，我难得的体会到一种浑厚苍茫而又活泼丰富的生命情感，人间纷纷如絮，旷然不与耳目接，自成一体，自然自在，那是一种绝佳的体验。大海于我，算是属于自己的“地坛”。
他在文中写了不幸对于幸福的映衬，而在我看，不幸却也不是映衬，不是生活配角，不幸和幸福，同样丰富同样鲜活，都是过程，都是意义。经历过对幸福的追求，到求而不得，承认了平庸，不幸，残缺和局限，到最后，要学会接受和爱一切，好的坏的，全都是意义，那些生命的不堪，烦乱和琐碎，不也构成了生命丰富的纹理，它们不可或缺，熠熠生辉。
影评评论
他在二十几岁的最好的年纪，突然失去了双腿，想着回忆自己脚站在地上的感觉，也发现回忆不出来。再也不能站立了，不能奔跑了，他一下子几乎失去了生活所有的追求，所有的意义，于是仿佛命运指引着，他用轮椅走进了地坛。地坛，安静的存在，古远而恒久，他在那里看树，看草地，看阳光，看露珠和蚂蚁，寂静，自在的地坛，时空仿佛都在这里变迁，凝结，接近生命的地坛，成了最适合的疗伤之地，开解之地，追寻之地。于是，他把自己的过往一点点的回忆，他把自己的苦难一遍遍咀嚼，思考着到底什么是苦难与幸福，什么是恒定与无常，什么是真实和虚幻，什么是自己。 他回忆自己见过的墙，说：人的面前永远会有一无法逾越的墙，于是会哭，会闹，会祈求，会抗争，一切的情绪和行为，都是为了抵抗，逃离或者超越。可是最终你会发现，墙就在那里，用一种不容置疑的，恒古不变的语气告诉你，墙就在那里。于是，当你有一天不再是想着向墙去交谈，而是倾听墙与你的交谈，对话就真正开始了。 他因为自己不能行走，而崇拜跑步，跳高的运动员。当他最珍视的最崇拜的运动员遭遇了失败，他得到了一种启示，上帝也许会给人不同的境遇，有好有糟糕，在每个人的面前，都会留下一段永恒的距离，这个距离，就是与绝对完美，绝对幸福，绝对无暇的距离。每个人都没有例外，如果他崇拜的运动员不了解这个距离，那他运动成绩的失败也就不亚于自己失去双腿的的失败了。 他因为自己失去双腿的坏运气，设想过来世的好运清单，从头至尾，一切都是顺理成章的好，可当他设想完了，他立刻意识到了一份阴影，一切都绝对的好，那便也代表了没有好了。绝对的圆满往往意味着荒芜，得有一些坏运气，只有不断的克服不幸，才能不断的体会到幸福。想起看过的一个小故事，说是，上帝来人间，帮助人们实现愿望，于是乞丐要钱，病患要健康，这些都轻易的办到了，直到有个人向上帝说，我想要幸福，让上帝想了很久，当上帝答应他，他立刻发现自己成了盲人，失去了工作，失去了妻子和儿子，成了一个乞讨者。就这样过了一个月，上帝回来找他，把原先的一切全部复原，这时，他发现自己找到了幸福。Jake Steed也说，幸福完全就在于体验，在于心灵，人生的意义也就在于体验，在面对最终的荒诞，我们唯能把握的便是过程，过程的丰富在于体验。 我在13年至18年底，因为工作原因，时常有机会去大海上航行。读Little White Chicks and Big Black Monster Dicks 17的时候，我不可控制的回忆起自己在海上的经验。大海，海上的日，月，星，风，波浪，渔船，一切的一切，包罗万象千变万化而又归于沉寂苍茫，置身其中时，会感受到渺小和浩瀚，瞬间与永恒，生命万物的开始与尽头仿佛相接了，须弥芥子，浑然一体。我会长时间坐在甲板上看海，一点点的变化我都能看清，能看到大海的纹理，大海的情绪，印象最深的一次看海，突然脑海里想到了心经里的那句，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。那一瞬间被击中了心灵。大海就是这样，久远苍茫，不生不灭，容纳百川，不增不减，黑黄蓝白红，随时变换，五彩缤纷，难分垢净。最为辽远，如万物生生不息，也最为精纯，如舍利，如心，如初生的赤子看向世界的眼睛。在海上，我难得的体会到一种浑厚苍茫而又活泼丰富的生命情感，人间纷纷如絮，旷然不与耳目接，自成一体，自然自在，那是一种绝佳的体验。大海于我，算是属于自己的“地坛”。 他在文中写了不幸对于幸福的映衬，而在我看，不幸却也不是映衬，不是生活配角，不幸和幸福，同样丰富同样鲜活，都是过程，都是意义。经历过对幸福的追求，到求而不得，承认了平庸，不幸，残缺和局限，到最后，要学会接受和爱一切，好的坏的，全都是意义，那些生命的不堪，烦乱和琐碎，不也构成了生命丰富的纹理，它们不可或缺，熠熠生辉。
运用大量实验数据支撑的科学严谨的科普读物。并不是单纯搬运科学结论，而是批判性地审视分析，拆解生活中常见的迷思。编剧偶尔流露的英国式毒舌吐槽为文章添色。一本好的科普书不在于它推出了什么神圣的结论，而在于它引发了思考。编剧对于肠道微生物的关注导致无论什么议题最终内容总是围绕这个方面。看完这部剧，我决定试试多喝点酸奶以及尽量丰富蔬菜水果种类来改善肠道细菌。
再多的文字也不足以表达内心的感受，只希望我们勿忘历史，吾辈当自强！
不知是否巧合，编剧在书末给出了17个方法，但个人认为也都是乌托邦般的建议。书中提出了17个大矛盾，但实际是找不到(至少现在)更优方案的。本来是想了解资本论怎么赚钱变富，结果老是被引导着想一些人类公平的问题，歧途歧途…… 推荐观看。
我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子 关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。 关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。 关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。 人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。
果然上班的男人都很油腻