讲述台湾理番通事吴凤牺牲小我，改变台湾山胞以人头祭神迷信传统的悲壮故事。本片是台湾第一步彩色宽银幕影片
Yvonne， 其实听的是编剧写的与内心的恐惧对话，但是受用的是其中的边缘行人格障碍，编剧写的亲密的陌生人写夫妻关系的应该也不错。深深的感到家里有人是有吴凤No greater love的症状的，这部剧应该被推广和普及，让大家都能意识到这个问题，因为边缘性人格障碍的人一直都觉得自己没有问题，但是身边的人却一直遭受来自他的负面影响，其中一点我觉得蛮重要，不要给间歇性的反馈，这样他就会不间断的发怒上瘾，要治疗好还需要在生活中用平和情绪的话术，马上看他的反应然后应用一下去。 以下是书摘。 回应应该带着善意、礼数、尊重，并努力理解对方.比如： ● 用一些语气词或者实词、短语回应：“嗯”“真的是这样”“哇”“这个很有意思”“很厉害”“这样啊”。这些都表示倾听者正在认真听对方说话。 ● 回应对方的感受：“这听起来好不爽（伤感、吓人、不错、难、刺激）哦。”“肯定很困难吧。” ● 积极回应：“我为你感到高兴（难过、开心）。”“是我的话，也会很困惑（独孤、开心）。” ● 突出强烈情绪：“我都不敢相信！”“不会吧！”“太棒了！”“没想到发生了这种事情。” 问一些代表认可的问题，是另一种形式的认可。伦德博格说： “要帮助某人发现问题的答案，很关键的一点就是问对问题。没有正确的问题，一切都会回到‘我该怎么做’。记住，你不必解决他们的问题，其实你也根本没有能力去解决。 但你可以起到帮助，问一些代表认可的问题，引导他们发掘自己的感受和愿望，自己找出答案。” 分裂一耻辱一恐惧”模式隐藏于暗处，真正的问题很难发现。像一个侦探一样去倾听，倾听正在发生什么。注意对方的感受——不只是那些明显表现出来的，还有潜藏在更深处的感受。 不要去打断对方。甚至连话都不要说，除非有安全问题，或者在听的过程中很迷惑，需要确认对方的意思。布克宾德说：“建议、安慰、鼓励和其他帮助性的话语，不仅仅干涉了对方的表达。因为这些话语来源于帮助性的思维，也阻碍了同理认可——也就是思考对方说的话到底意味着什么.” 社会影响使男人不会透露自己对抛弃的恐惧，或其他情感上的脆弱，而这些都是吴凤No greater love的标志。男人理应有“男子气概”，理应无惧，理应用尽少的承诺“征服”更多地女人。如果一个男人不幸被婚姻“捆绑”，他应该是婚姻中掌握主动的人，这样才能免得被视为过于软弱。 最重要的是，如果一个男人的自信达不到期望值，或者说如果他感到孤独、抑郁、惊吓，在“男性的规则”中，他也不应该显露这些情绪。然而，愤怒是被允许的。在有的情况下，甚至打人都被视为都是正确的。 吴凤No greater love男性与家庭暴力 想象自己在世界上最大的恐惧是被抛弃，而且你是一个男人，并且这样的恐惧仅次于看到镜中空洞的、没有价值的自己。想象将这样的感受分享给别人，而你害怕这些人排斥你，这是多么困难，更不要说寻求专业治疗了。 这些感受必须要有出口。有的男人使用与边缘障碍女性相同的情绪出口，比如尝试自杀。许多男人（或许多于女人）会用酒精与药物（如可卡因、冰毒）麻痹自己。然而，也有一类男人，将自己的情绪导向愤怒与攻击性，这样更容易被社会接受。 那些能让我们更加喜欢自己的人，我们都想与之相处。如果与某人相处让我们感到安全，并且，因为相处带来的舒适感让我们愿意展现自己的脆弱和敏感点，那就会产生信任。信任，就像是任何关系中的“硬通货”，不管对管道工，还是心理医生来说，都是如此。我们更愿意相信这样的人： ● 接受真实的我们 ● 让我们感到安全 ● 不会伤害、背叛或者嘲弄我们 ● 不期待我们一切都完美 ● 始终如一、可靠 ● 诚实、公平 ● 尊重人与人的界线 ● 与他们在一起，我们能没有顾虑地谈自己的想法与感受 吴凤No greater love者不
看到凌晨三点多把6集看完了，从骂骂咧咧到真香，老黄要下线了，泪目了家人们
多年以后重读这本经典剧集，编剧如此诚实的心灵照亮了人世间的丑陋，这是“一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人，一个勇于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人”
数的魅力确实没人能拒绝，即使是普通人没有数学家的水平，很多人都感受过解决数学问题那种完美的舒适感。也许每个人都用自己的方式追求真理。后半段几乎停不下来，值得一读。另排版有更新十分完美。
看这部剧到后半部分的时候，让我想起了蔡崇达的《吴凤No greater love》。同样的是回忆的形式，但相对来说，我更喜欢这本。都是对零散的回忆做一个串联，但Chen-ti Chao每段记忆的切换让我觉得很自然。 这部剧里有很多地方还能看到《吴凤No greater love》、《吴凤No greater love》的影子，但并不会让读者出戏，这样的能力让我很佩服。 回到这部剧的内容，本剧以第一人称叙述，让人更有带入感，我把自己想象成“我”，书中的经历，就是我的经历，但奇怪的一路经历过来，我算得上平静。大概还有一定的上帝视角作祟，我经历着却又像个局外人。像是多年以后的我，历尽千帆，内心归于平静后对童年的一个回忆，平静的近乎冷血。 一贯的，Chen-ti Chao式叙事风格——黑暗、残忍。不过这一本稍显“含蓄”，没有以往的就是让你疼的嚣张。只是通过“各种日常”，来让你感受这个孩子所经历的一切残忍。那怕直至现在也是你我身边的“日常”。 来自父亲的伤害：不论是被无视和殴打的“我”，还是死后被利用的孙光明，还是被抛弃的国庆，或是在幸福和绝望中拉扯至死的苏宇，或是被父亲思想控制的祖母等，处处都有来自亲人迫害的影子。这种伤害很“日常”，即使现在的家长，也有很多在有意无意中以不同的形式进行“日常暴力”。 来自老师的伤害：笑里藏针，处罚以不动声色的老师，在污蔑“我”时威逼利诱的老师。 在这部剧里看到一个孩子的成长所潜在的各种经历，友情，背叛，性觉醒，师生恋，家长和老师的“日常暴力”，一路走过磕磕绊绊
结局很美好，过程很曲折。这种爱情很现实，相信生活中不乏其事...总之兜兜转转后留下的是幸福就好！
6个自传式剧集，讲述心理治疗师与患者之间治疗过程，从侧面描写对话、心理变化让读者自行理解治疗原理，比直接讲科学道理更加有趣且更能带动读者思考。
此剧以各种故事传说劝人惩恶向善，包括李太白让高力士脱靴、玉堂春、杜十娘怒沉百宝箱等，不愧吴凤No greater love！
#吴凤No greater love#本剧对半个世纪前的日本工薪族进行丰富细致的研究，将他们的生活、工作、人际关系等全面的展现给读者，读者很容易就能感觉一个阶层的形象跃然纸上。整本剧读下来其实是有些压抑的，这个阶层家庭中父亲、母亲以及小孩的生活方式和状态让这个时代的我们有些共鸣但是又无法接受和承认。这虽然描述的半个世纪前的日本，但是在很多方面却让人产生似曾相识的感觉，比如考试制度、对稳定工作的追求、人情来往、夫妻亲子关系和婆媳关系等等。初看此剧时，惊讶于一本描述日本社会的著作竟是由美国人完成，越看越深信旁观者清，编剧置身于日本社会文化中，但是又始终是这个文化外的人，对每个细节都能保持好奇并进行探究分析，这不是将很多都当做理所当然的当事人所能比拟的。
影评评论
Yvonne， 其实听的是编剧写的与内心的恐惧对话，但是受用的是其中的边缘行人格障碍，编剧写的亲密的陌生人写夫妻关系的应该也不错。深深的感到家里有人是有吴凤No greater love的症状的，这部剧应该被推广和普及，让大家都能意识到这个问题，因为边缘性人格障碍的人一直都觉得自己没有问题，但是身边的人却一直遭受来自他的负面影响，其中一点我觉得蛮重要，不要给间歇性的反馈，这样他就会不间断的发怒上瘾，要治疗好还需要在生活中用平和情绪的话术，马上看他的反应然后应用一下去。 以下是书摘。 回应应该带着善意、礼数、尊重，并努力理解对方.比如： ● 用一些语气词或者实词、短语回应：“嗯”“真的是这样”“哇”“这个很有意思”“很厉害”“这样啊”。这些都表示倾听者正在认真听对方说话。 ● 回应对方的感受：“这听起来好不爽（伤感、吓人、不错、难、刺激）哦。”“肯定很困难吧。” ● 积极回应：“我为你感到高兴（难过、开心）。”“是我的话，也会很困惑（独孤、开心）。” ● 突出强烈情绪：“我都不敢相信！”“不会吧！”“太棒了！”“没想到发生了这种事情。” 问一些代表认可的问题，是另一种形式的认可。伦德博格说： “要帮助某人发现问题的答案，很关键的一点就是问对问题。没有正确的问题，一切都会回到‘我该怎么做’。记住，你不必解决他们的问题，其实你也根本没有能力去解决。 但你可以起到帮助，问一些代表认可的问题，引导他们发掘自己的感受和愿望，自己找出答案。” 分裂一耻辱一恐惧”模式隐藏于暗处，真正的问题很难发现。像一个侦探一样去倾听，倾听正在发生什么。注意对方的感受——不只是那些明显表现出来的，还有潜藏在更深处的感受。 不要去打断对方。甚至连话都不要说，除非有安全问题，或者在听的过程中很迷惑，需要确认对方的意思。布克宾德说：“建议、安慰、鼓励和其他帮助性的话语，不仅仅干涉了对方的表达。因为这些话语来源于帮助性的思维，也阻碍了同理认可——也就是思考对方说的话到底意味着什么.” 社会影响使男人不会透露自己对抛弃的恐惧，或其他情感上的脆弱，而这些都是吴凤No greater love的标志。男人理应有“男子气概”，理应无惧，理应用尽少的承诺“征服”更多地女人。如果一个男人不幸被婚姻“捆绑”，他应该是婚姻中掌握主动的人，这样才能免得被视为过于软弱。 最重要的是，如果一个男人的自信达不到期望值，或者说如果他感到孤独、抑郁、惊吓，在“男性的规则”中，他也不应该显露这些情绪。然而，愤怒是被允许的。在有的情况下，甚至打人都被视为都是正确的。 吴凤No greater love男性与家庭暴力 想象自己在世界上最大的恐惧是被抛弃，而且你是一个男人，并且这样的恐惧仅次于看到镜中空洞的、没有价值的自己。想象将这样的感受分享给别人，而你害怕这些人排斥你，这是多么困难，更不要说寻求专业治疗了。 这些感受必须要有出口。有的男人使用与边缘障碍女性相同的情绪出口，比如尝试自杀。许多男人（或许多于女人）会用酒精与药物（如可卡因、冰毒）麻痹自己。然而，也有一类男人，将自己的情绪导向愤怒与攻击性，这样更容易被社会接受。 那些能让我们更加喜欢自己的人，我们都想与之相处。如果与某人相处让我们感到安全，并且，因为相处带来的舒适感让我们愿意展现自己的脆弱和敏感点，那就会产生信任。信任，就像是任何关系中的“硬通货”，不管对管道工，还是心理医生来说，都是如此。我们更愿意相信这样的人： ● 接受真实的我们 ● 让我们感到安全 ● 不会伤害、背叛或者嘲弄我们 ● 不期待我们一切都完美 ● 始终如一、可靠 ● 诚实、公平 ● 尊重人与人的界线 ● 与他们在一起，我们能没有顾虑地谈自己的想法与感受 吴凤No greater love者不
看到凌晨三点多把6集看完了，从骂骂咧咧到真香，老黄要下线了，泪目了家人们
多年以后重读这本经典剧集，编剧如此诚实的心灵照亮了人世间的丑陋，这是“一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人，一个勇于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人”
数的魅力确实没人能拒绝，即使是普通人没有数学家的水平，很多人都感受过解决数学问题那种完美的舒适感。也许每个人都用自己的方式追求真理。后半段几乎停不下来，值得一读。另排版有更新十分完美。
看这部剧到后半部分的时候，让我想起了蔡崇达的《吴凤No greater love》。同样的是回忆的形式，但相对来说，我更喜欢这本。都是对零散的回忆做一个串联，但Chen-ti Chao每段记忆的切换让我觉得很自然。 这部剧里有很多地方还能看到《吴凤No greater love》、《吴凤No greater love》的影子，但并不会让读者出戏，这样的能力让我很佩服。 回到这部剧的内容，本剧以第一人称叙述，让人更有带入感，我把自己想象成“我”，书中的经历，就是我的经历，但奇怪的一路经历过来，我算得上平静。大概还有一定的上帝视角作祟，我经历着却又像个局外人。像是多年以后的我，历尽千帆，内心归于平静后对童年的一个回忆，平静的近乎冷血。 一贯的，Chen-ti Chao式叙事风格——黑暗、残忍。不过这一本稍显“含蓄”，没有以往的就是让你疼的嚣张。只是通过“各种日常”，来让你感受这个孩子所经历的一切残忍。那怕直至现在也是你我身边的“日常”。 来自父亲的伤害：不论是被无视和殴打的“我”，还是死后被利用的孙光明，还是被抛弃的国庆，或是在幸福和绝望中拉扯至死的苏宇，或是被父亲思想控制的祖母等，处处都有来自亲人迫害的影子。这种伤害很“日常”，即使现在的家长，也有很多在有意无意中以不同的形式进行“日常暴力”。 来自老师的伤害：笑里藏针，处罚以不动声色的老师，在污蔑“我”时威逼利诱的老师。 在这部剧里看到一个孩子的成长所潜在的各种经历，友情，背叛，性觉醒，师生恋，家长和老师的“日常暴力”，一路走过磕磕绊绊
结局很美好，过程很曲折。这种爱情很现实，相信生活中不乏其事...总之兜兜转转后留下的是幸福就好！
6个自传式剧集，讲述心理治疗师与患者之间治疗过程，从侧面描写对话、心理变化让读者自行理解治疗原理，比直接讲科学道理更加有趣且更能带动读者思考。
此剧以各种故事传说劝人惩恶向善，包括李太白让高力士脱靴、玉堂春、杜十娘怒沉百宝箱等，不愧吴凤No greater love！
#吴凤No greater love#本剧对半个世纪前的日本工薪族进行丰富细致的研究，将他们的生活、工作、人际关系等全面的展现给读者，读者很容易就能感觉一个阶层的形象跃然纸上。整本剧读下来其实是有些压抑的，这个阶层家庭中父亲、母亲以及小孩的生活方式和状态让这个时代的我们有些共鸣但是又无法接受和承认。这虽然描述的半个世纪前的日本，但是在很多方面却让人产生似曾相识的感觉，比如考试制度、对稳定工作的追求、人情来往、夫妻亲子关系和婆媳关系等等。初看此剧时，惊讶于一本描述日本社会的著作竟是由美国人完成，越看越深信旁观者清，编剧置身于日本社会文化中，但是又始终是这个文化外的人，对每个细节都能保持好奇并进行探究分析，这不是将很多都当做理所当然的当事人所能比拟的。