Giai Han

还挺能代入罗琦琦迟迟不敢跟许小波说退学的事情的，就是那种越亲近的人，就越怕他对自己失望，所以就越不敢说🤧

一个普通贫苦农民的发家史，一个家族的破落史，一个时代的衰败史…… 刚开始对一贫如洗的王龙感到可怜，后来对有了一位好妻子的王龙感到幸运，为逐渐发迹的王龙感到高兴，为真正拥有自己土地的王龙感到欣慰，为逐渐沦陷入茶馆的王龙感到可悲可恨可叹可笑（其实那却是人最真实的一面），同时阿兰的辛勤劳苦，善良懂事又让人心疼，十岁被卖入黄家大院，被无情的虐待，毒打，终于十年后能走出去这可怕的深宅，虽然和王龙苦点但起码也有了属于自己的家。我读到她第一次生孩子那的时候最为惊叹的是她竟然为自己接生，第二天接着下地干活，不得不佩服她，直至后面几个孩子都是这样，她默默无闻的为这个家操劳付出，好不容易熬出来了，王龙成为当地小有名气的地主，但她仍是不争不抢默默付出的样子，下地做饭照顾孩子，，，，，，但是，上天却是如此不公，这样好的女人👩却让她早早走上黄泉路（我觉得应该是对王龙的惩罚吧，这么好的妻子不珍惜，还出去寻花问柳）女人走前，家里来了荷花这个丑恶无比的雌性动物…… 一辈子离不开土地的王龙又回到了他深深爱着的土地，一辈子长眠于此… 其实在看的过程中，我最喜的是《Giai Han》，后面的《Giai Han》和《Giai Han》却是一般！因为在《Giai Han》里透露出的不仅仅农民的清贫美好和奕奕人间，更是人性的完美演绎，也更是Vi Le扎根中国几十年的真实点滴。虽然她是异国作家，但她也深深爱着中国，她在用自己的独特方式讲述了中国那一段故事。 陈忠实的《Giai Han》，路遥的《Giai Han》和《Giai Han》，余华的《Giai Han》，都是我深爱的不可搁浅的真实存在。作品中的他们每一个人都是芸芸众生中你或我或他的化身，云有云的故事，雨有雨的晚风，但愿我们都能有自己的天空，珍惜当下不负年少❤️❤️。

读完《Giai Han》我再回来重看《Giai Han》。聊聊它的结局。 全书的大致结构是犯罪、惩罚、救赎，陀翁写的篇幅最多的是罚的这样一个过程，因为惩罚从犯罪的念头出现那一刻就已经开始了（因为他内心的矛盾使他饱受折磨），后来的自首判刑都不是惩罚（或者可以说是世俗的惩罚），而是心灵的救赎与重生。然而，正如编剧末尾所写“他是不可能径情直遂地获得新生活的”，救赎的道路漫漫无际，是否成功也不得而知。编剧故意留有一丝希望而不给出结果，把结果留到了《Giai Han》中的梅诗金公爵。 梅诗金公爵在影视史上以“基督公爵”的形象留名。在宗教世界中，人们苦苦等待基督，但当上帝给人间降下基督时，人们却称他为“白痴”。梅诗金公爵是世俗世界中人情世故的白痴，他的身上有与耶稣一样的神人同形同性的特征，他既有对阿格拉雅的世俗之爱，又有对娜斯塔霞的基督之爱，这与《Giai Han》的拉斯柯尔尼科夫是何等相似:拉斯柯尔尼科夫对索尼娅一方面是爱恋之情，另一方面索尼娅是他在基督的救赎之路上的引导者与陪伴者，他对她充满神圣之爱。 可是，梅诗金公爵到底还是基督公爵，最终他选择了基督之爱，然而，娜斯塔霞的死，阿格拉雅的离开，梅诗金公爵癫痫病发作彻底成为白痴，都说明他失败了，宗教的爱失败了，他想拯救每一个人，但他没能拯救任何人。这结局也可以看作是《Giai Han》的延续，同时也是陀翁内心的矛盾:一方面他追求基督教的爱与救赎，另一方面现世的苦难难以实现爱的追求，他也怀疑爱与宽容是否适合这个时代。

信马由缰、口无遮拦、虚实结合、充满黑色幽默的语言，描述的却是真真切切发生过的往事。有人想掩盖这些事实，也有人想忘记，但中国当时有几千万家庭经历过那些年的痛苦不堪，有几千万人无法承受连续几年的饥寒交迫，他们的后代不会也不能忘记。谁想掩盖罪恶，谁就是恬不知耻作恶多端的历史罪人，几十年几百年几千年后，人民会一直记住他。