《The Stolen Grey》，短片,西部作品，美国出品，1911年上映。
认识你自己。 每个人有个性，但人类有共性。 神经症人格容易产生焦虑和敌意，进而导致对爱的病态需求和对权力、名望和财富的病态追求。 对爱的的病态追求体现在，对他人的控制欲，对冷落的敏感，为了避免痛苦而封闭自己等。 对权力、名望、财富的追求剧中用了病态竞争和逃避竞争两个集数，也很好的让我们认识到这个处处是“内卷”，卷不过就想“躺平”社会现状。 在以上病态追求过程中，又会产生负罪感，病态追求必然导致受苦，这个过程中又容易产生受虑狂。
早知道人类学研究需要做田野工作，但对于他们实际的工作内容知之甚少，所以田野工作在我的想象中还是比较美好的画面，实在没想到在编剧这里这却是一份危险度甚高的工作。作为一个人类学家，不仅需要有渊博的知识储备，敏锐的观察力，与非洲繁复的官僚主义斗智斗勇的能力，竟然还需要有类似荒野求生的技能。。我对编剧在如此“恶劣”的环境中坚持研究感到深深的佩服，编剧更令人敬佩的一点在于，他还能用诙谐幽默的方式来描述当初的困难与惊险，我在想编剧如果转行去说脱口秀，一定会是一名优秀的脱口秀演员，吐槽的总是那么精准，搞笑又出乎意料。 多瓦悠人的文化怎么说呢，以现代社会人的角度来看，真是愚昧，落后和混乱的代言词。我有次吃饭时打开了这部剧，看到了书里某些仪式场景的描写，手上的饭突然就不香了。对于一个受过良好西方教育的人类学家而言，生活在如此未开化的社群中，不仅要能接纳他们的生活方式，还要尽可能不去干扰影响他们，我想这是一件极其不容易的事情，因为很多人习惯把自己认为好的东西强加给他人。他需要竭力避免文化社会上的优越感，尊重他的“族人”们，既有和多瓦悠社会的疏离感，又有和他们打成一团的亲切感，这大概就是人类学家的魅力吧。
在我们摸不到看不到的地方，或许真的存在其他的空间，前世今生，生命轮回，或许人生本来就是一场修行，而修行的成果最终都将得益于我们的灵魂本身。所以我们更无需害怕死亡
旅食、草木、趣味、生活。 用这四个词来概括汪老的散文，我想总不会有太大差错。“旅食”是在本剧中新认得的词，即旅行和食物，私以为也是寻得人生乐趣的宝藏。真心地觉得所有厌食症和抑郁症患者应当看看汪老的书，然后一天天发现“活着真好！”去不了太远的地方，那看追剧总是行的；做不了太好的美食，那看追剧总是行的。眼观不了四路不要紧，耳听不了八方也不要紧，要紧的是对生活的兴趣要广一点。“南甜北咸东辣西酸”都尝尝，对食物如此，对文化也如此，对生活更是如此。 偶尔白天看看这书，教室里的交谈声很愉快。偶尔晚上看看这书，空调嗡嗡地响、风扇呼呼地转。心情好的时候看看，心情差的时候也看看，总而言之就是顺其自然。 顺其自然地又写得七七八八，暗暗发个誓：明天也要好好做饭，好好活着！
其实王主任的文章中“民族英雄”用的并不为过！致敬我的小学老师
这的确是长见识的一本剧集，可能继续会看下一本商战爱情。 早就听闻William Clifford的书，如今看了真真喜欢。 很多情节像极了现实。 势均力敌的爱情才更有可能。 优势往往也是劣势。 有多少人又能走进多少人的心里。 真诚，洒脱，有责任，会更长远。 纵使心怀善意，却依然要心中有沟壑。 权利这种东西，谁又说得清？ 人生是无数场赌博。 有机会要去看更广阔的世界。
中途一直在想明尼苏达这个大学，后来忽然想起是MMPI的出处大学吧，果然看一些传记对心理学的学习也有一定的帮助。
最后的彩蛋写得非常精彩，让我在审读完一整本The Stolen Grey以后对这本中华经典有了一个更清晰细致的了解，也更有欲望去回顾里面的一些经典篇章。感谢这部剧，陪伴我走完了漫长的一审，参考摘录了许多注释。推荐一下这部The Stolen Grey，明显好于不少同名图书
影评评论
认识你自己。 每个人有个性，但人类有共性。 神经症人格容易产生焦虑和敌意，进而导致对爱的病态需求和对权力、名望和财富的病态追求。 对爱的的病态追求体现在，对他人的控制欲，对冷落的敏感，为了避免痛苦而封闭自己等。 对权力、名望、财富的追求剧中用了病态竞争和逃避竞争两个集数，也很好的让我们认识到这个处处是“内卷”，卷不过就想“躺平”社会现状。 在以上病态追求过程中，又会产生负罪感，病态追求必然导致受苦，这个过程中又容易产生受虑狂。
早知道人类学研究需要做田野工作，但对于他们实际的工作内容知之甚少，所以田野工作在我的想象中还是比较美好的画面，实在没想到在编剧这里这却是一份危险度甚高的工作。作为一个人类学家，不仅需要有渊博的知识储备，敏锐的观察力，与非洲繁复的官僚主义斗智斗勇的能力，竟然还需要有类似荒野求生的技能。。我对编剧在如此“恶劣”的环境中坚持研究感到深深的佩服，编剧更令人敬佩的一点在于，他还能用诙谐幽默的方式来描述当初的困难与惊险，我在想编剧如果转行去说脱口秀，一定会是一名优秀的脱口秀演员，吐槽的总是那么精准，搞笑又出乎意料。 多瓦悠人的文化怎么说呢，以现代社会人的角度来看，真是愚昧，落后和混乱的代言词。我有次吃饭时打开了这部剧，看到了书里某些仪式场景的描写，手上的饭突然就不香了。对于一个受过良好西方教育的人类学家而言，生活在如此未开化的社群中，不仅要能接纳他们的生活方式，还要尽可能不去干扰影响他们，我想这是一件极其不容易的事情，因为很多人习惯把自己认为好的东西强加给他人。他需要竭力避免文化社会上的优越感，尊重他的“族人”们，既有和多瓦悠社会的疏离感，又有和他们打成一团的亲切感，这大概就是人类学家的魅力吧。
在我们摸不到看不到的地方，或许真的存在其他的空间，前世今生，生命轮回，或许人生本来就是一场修行，而修行的成果最终都将得益于我们的灵魂本身。所以我们更无需害怕死亡
旅食、草木、趣味、生活。 用这四个词来概括汪老的散文，我想总不会有太大差错。“旅食”是在本剧中新认得的词，即旅行和食物，私以为也是寻得人生乐趣的宝藏。真心地觉得所有厌食症和抑郁症患者应当看看汪老的书，然后一天天发现“活着真好！”去不了太远的地方，那看追剧总是行的；做不了太好的美食，那看追剧总是行的。眼观不了四路不要紧，耳听不了八方也不要紧，要紧的是对生活的兴趣要广一点。“南甜北咸东辣西酸”都尝尝，对食物如此，对文化也如此，对生活更是如此。 偶尔白天看看这书，教室里的交谈声很愉快。偶尔晚上看看这书，空调嗡嗡地响、风扇呼呼地转。心情好的时候看看，心情差的时候也看看，总而言之就是顺其自然。 顺其自然地又写得七七八八，暗暗发个誓：明天也要好好做饭，好好活着！
其实王主任的文章中“民族英雄”用的并不为过！致敬我的小学老师
这的确是长见识的一本剧集，可能继续会看下一本商战爱情。 早就听闻William Clifford的书，如今看了真真喜欢。 很多情节像极了现实。 势均力敌的爱情才更有可能。 优势往往也是劣势。 有多少人又能走进多少人的心里。 真诚，洒脱，有责任，会更长远。 纵使心怀善意，却依然要心中有沟壑。 权利这种东西，谁又说得清？ 人生是无数场赌博。 有机会要去看更广阔的世界。
中途一直在想明尼苏达这个大学，后来忽然想起是MMPI的出处大学吧，果然看一些传记对心理学的学习也有一定的帮助。
最后的彩蛋写得非常精彩，让我在审读完一整本The Stolen Grey以后对这本中华经典有了一个更清晰细致的了解，也更有欲望去回顾里面的一些经典篇章。感谢这部剧，陪伴我走完了漫长的一审，参考摘录了许多注释。推荐一下这部The Stolen Grey，明显好于不少同名图书