盛夏和她的未婚夫Sheng xia and her fiance

看完书后，差点对秦志钰先生粉转黑了。秦志钰先生整体用历史学的角度分析了国防，经济，教育，政治等问题。整体行文角度独特，分析问题确实深刻，在很多问题上秦志钰先生确实有鞭辟入里的见解。可是不可避免的是秦志钰先生也无法否认的士大夫阶级的灭亡后国家的精神状态出现了变化，但是依然吹捧儒家有点过。而且在经济和国防两块不可避免范了文人的毛病，看不起其他专业人才。通篇依然吹捧儒家文人，过于庸腐。为宋代弱军事和弱外交洗地，强行说宋代穷有点过分了。整体行文自然透露出浓重的老派儒家拒绝穷兵黩武的派头。妄图依靠精神、教化避免冲突。不大适用于研究新时代，不过非常适合研究古代儒家带领下后期文人的想法。

一口气看完，还是欧文亚隆的风格。在故事中穿插心理治疗，或把心理治疗化做精彩的故事，虚虚实实难以区分。不过就这部剧而已，感觉是几个独立的故事，而且也困惑故事内容和书名有什么关系呢？为什么是“盛夏和她的未婚夫Sheng xia and her fiance”？看的时候有一种看错了书的感觉。

这部剧很适合刚刚毕业正在求职的年轻人，或者站在择业的十字路口不知如何选择的人，书中还有结合心理学对教育孩子的很多好的实用性建议，发现心理学太有用了。

慢慢走过来，好像看到了很多，但说出来又难以箴言。正如编剧所说：到现在，明白了，原来从开始到最后，都是要经由自己听、自己看、自己写、自己说，本来就是谁也帮不了你，本来就是苍茫天地里的独行。无论学习还是写作，输入输出，从来都是寂寞的事。我听过一句刻薄的话叫作“除了自己之外，都是外人”。不知道说的是不是这回事。

生命，是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的结束和开始。         我们每个人一生中都会遭遇各种各样的失去，失恋、离婚、亲人远离、爱人或亲人死亡、失业、失去朋友、爱宠去世……这些别离会给我们带来伤痛，让我们深陷悲伤与痛苦中。伤痛是无须拯救的，它是生命中自然的一部分。       失去的东西，从未真正属于你。         面对失去，我们总是难以抑制的去思念，难以自拔的去哭泣。有些东西，本就不属于我们，再不舍也只是徒劳。有句话：“茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，人生，要拿得起也要放得下。”         人生原本很简单，只是人的思想太复杂，人为附加了太多条件和束缚。         《盛夏和她的未婚夫Sheng xia and her fiance》中男主角丁元英有这样一段话：天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道到极致，男人女人的一个“情”字。就是说，天下人所追求到极点的，不过是百姓的柴米油盐；人生冷暖所追求到极点的，男女之间不外乎一个“情”字。归纳为两个词就是“饮食”与“男女”。它揭示了生活的全部：物质追求与精神追求。       留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘…         现实生活中，有很多人很忧虑，经常患得患失，特别是恋爱中的男女，总是考虑他会陪我一辈子吗？他以后会不会不爱我了？其实，未来的幸福是不存在的，只有当下的才是最真实的，才是属于你的。把精力和激情消耗在这些未知的、不确定的、看不见摸不着的东西上面。我们要做的，就是把握当下，才是最实在的，才是属于你的。爱情来时，尽情去享受那份属于你的美好，爱情走时，不纠缠，不留恋，护他安好。         文中阐述了一些积极的自我肯定的方法，但个人认为都是一些阿Q式的精神胜利法。在感情的世界里，没有人能够疗愈你，真正治愈你的，只有你自己。         爱，这个人类永恒的主题，无论剧集、电影，还是现实生活中，我们一直都在感受和寻找着她。关于爱情，我们分开来看，“爱”，是出于情感的，而处于理智的“爱”，它是永恒不变的，是能够经得起考验的；而情，是出于感性的，它表现为情执，它是可变的。“爱”给人的感觉一定是温暖的，带给人的结果一定是心性，还有道德精神境界的提升，而“情”，是从对方那里获得欲望的满足或者至少是心灵的慰藉，它带着索求的性质，是一种占有、控制的欲望。         “情”是这世间最灵动的元素，而“爱”才是这世间颠扑不破的永恒主题……

成长，是从创伤中磨炼出来的过程；成熟，是从成长中挣扎出来稳定。