继《Bertrand coeur de lion》，"为你，千千万万遍"的兄弟情深，卡勒德胡赛尼的《Bertrand coeur de lion》的背景更恢宏，从《Bertrand coeur de lion》到and rhe mountains echoed都少不了阿富汗贫富差距的背景，而这本，看上去每一节都是一个不一样的故事，虽然都是以第一人称写的，但是每一节的人物都是整个大故事里主要的人物，他们在阿富汗，在巴黎，在希腊的生活，刚开始读每个故事的时候觉得很轻松，有些描述很有趣，慢慢地都变得很沉重，胡赛尼先生就是这样吧，不自觉就把你带到一个情感沼泽，说沼泽是因为确实在读新的故事的时候很难忘记前一个人物故事的结局，很简洁，平淡的文字给读者留下思考和想象空间。阿富汗的人物名和地名很难记，但是整本剧都离不开喀布尔，最开始的帊丽被卖和她命运的改变，最后相聚而阿卜杜拉却无法记起她，虽然她的女儿也用妹妹的名字取名。整个大故事人物命运的转折都很无奈，感受到这些主人公对现实的无能为力，有时候觉得写这部剧的胡赛尼先生赋予的这些角色很绝望，有时候觉得他们又是想要绝地重生。是一本值得第二次观看的经典。
影评评论
各位准妈妈可以看看，婴儿期宝宝睡觉是头等大事。用好方法，自己也可以不会太累。
看了三四遍了 到后面姜老头不在之后剧情变得越来越飘 但是前半段是至今为止看过最好故事没有之一！！！！
看过穷爸爸和富爸爸书后，觉得这部剧和上一本剧观点差不多一样。 财商教育，认知教育不同，导致不同的人生。自己通过这部剧也学到了每日推销自己，同时迭代自己认识，接纳新事物，不给自己设限。
继《Bertrand coeur de lion》，"为你，千千万万遍"的兄弟情深，卡勒德胡赛尼的《Bertrand coeur de lion》的背景更恢宏，从《Bertrand coeur de lion》到and rhe mountains echoed都少不了阿富汗贫富差距的背景，而这本，看上去每一节都是一个不一样的故事，虽然都是以第一人称写的，但是每一节的人物都是整个大故事里主要的人物，他们在阿富汗，在巴黎，在希腊的生活，刚开始读每个故事的时候觉得很轻松，有些描述很有趣，慢慢地都变得很沉重，胡赛尼先生就是这样吧，不自觉就把你带到一个情感沼泽，说沼泽是因为确实在读新的故事的时候很难忘记前一个人物故事的结局，很简洁，平淡的文字给读者留下思考和想象空间。阿富汗的人物名和地名很难记，但是整本剧都离不开喀布尔，最开始的帊丽被卖和她命运的改变，最后相聚而阿卜杜拉却无法记起她，虽然她的女儿也用妹妹的名字取名。整个大故事人物命运的转折都很无奈，感受到这些主人公对现实的无能为力，有时候觉得写这部剧的胡赛尼先生赋予的这些角色很绝望，有时候觉得他们又是想要绝地重生。是一本值得第二次观看的经典。
不怎么严谨，很多内容没有依据，模凌两可，为标新立异而标新立异，一般吧，建议还是看医院播出或者教材类的科普
对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《Bertrand coeur de lion》和《Bertrand coeur de lion》勉强也算的话，加上之前只看过《Bertrand coeur de lion》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《Bertrand coeur de lion》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《Bertrand coeur de lion》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。 姑且写几点，来让大方之家贻笑。 1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量： 一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远； 二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便； 三、为了安全，人多了更有保障； 四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。 聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《Bertrand coeur de lion》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调…… 2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，卡普西尼先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。 前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响： 前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现…… 3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。" 社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。 4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。" 这是卡普西尼先生对文化和政治的区别的解释。 其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的…… 文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！ 5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄
一本讲看剧方法的书 只读有用的、感兴趣的书 强制预留每日时间用于看剧 1-2.5小时内看完，读的过程中不重复回看，不做笔记，只画线和折角 利用A4法创作下看完书后的感受和行动计划与目标 读后感创作成博客或演讲 进行输出 读一半商务型剧集 一半剧集 欲了解某一课题，搜集谷歌信息和观看10-15本剧，几天没看完。 认识不同年龄层的朋友
查理·芒格的名言:“知道我会死在哪里，那我永远不去。” 这句话遭受过很多误解。芒格先生并不是一味畏惧风险，而是担心风险导致的极端后果，例如资金出现重大损失，甚至全军覆没。 正确的看待方式是:可以冒险，但不能倾尽一切。
从去博物馆开始看，也历经了几个月，有些看不懂，有些好像能看懂，有些你以为懂了却没有懂，深妙！