Ab Tak Chhappan

确实不大看得懂。 而且把画分割进行局部展示很破坏整体感。梵高的画在我看来整体协调度很高，反倒是局部协调度差。

Ab Tak Chhappan准确的来讲应难叫一个刑警的日记，这个警察真真实实的过着重案刑警、缉毒警察的日子。可能因为不是专业的编剧，所以整本剧没有什么特别的写作技巧，有点回忆录或者是日记的感觉。 但是正是这种写作，不同于《Ab Tak Chhappan》侧重于办案过程剖析，它可以带你走近一个普通刑警的生活，因为它的真实，所以你会有耐心去听他讲自己这二十多年来从警生涯。 这部剧也没有夸大警察的能力，反而强调了自己在尽心尽力完成任务的同时，对婚姻失败的无力感，对父亲身卧病榻无法照顾的内疚，对无法陪伴儿子长大的愧疚。 也不知道这段失败的婚姻里面是否有夸大其词，但是开始他从未考虑过自己有什么不对，只是说自己十年如一日的热爱这份工作，但是你的妻子也在十年如一日的为你付出。不知道婷婷的改变是不是跟生病之后的大彻大悟相关，但是婚内出轨、卖房子不要儿子这几个事情加起来证明她母亲的势利还是遗传到了她的身上。或者可以说事耳濡目染，我也从未见过哪个妈妈女儿都结婚了还在不停的给她相亲，丈夫刚肝癌去世就迫不及待改嫁也是绝了…… 这部剧能感受到罪犯的各种嘴脸，有贪婪狠辣阴险诡计的同时，犯罪后不安害怕想逃避法律的侥幸心理，也有一些犯罪人是悲剧人物，被逼无奈下手，但是就如书里所说，一旦被害，人就变成了受害者。或者刚开始怒并没有想要杀一个人，你只想骗一骗她，但是她却因为你的骗失去了生命。 没有人生而伟大，只有人做出了伟大的牺牲。

删减了好几次，内容太沉重，写的感悟都太幼稚，还是不多做评价了，值得观看～

二刷此剧！实在是没有好看的书了，只能抱着各种经典反复摩擦再摩擦。求兄弟们推荐推荐好点的剧集看，我百无禁忌。

这是我今年九月份的最后一本剧，也是为数不多的精读的书（实属惭愧）。 喜欢编剧的娓娓道来的故事，关于时间关于爱关于体面的老去。很多文字真的让我动容，小纸巾握在手上呢。 不经意的我就会想起一直陪伴在自己身边的鼓舞我支持我的家人，即使他们出个门几分钟心里也会悬着石头希望他们能够平安健康。 摘录 -人之孝，首先是物质层面，我们中国人讲“养儿能防老”。其次，是精神层面，愿父母老有所依，活得不孤独。 -我喜欢与陌生人间的这种对话，那是一种遥远的熟悉，望穿的诗意，直达生命底色的回声。 -老去，是身体的衰老，也是灵魂的孤独。 -生命力，你偏见以为花落日落已苍老，却见她藏香满地，星辰入海，灵魂不死，便是勃勃生机。 -音乐，跨越语言与国界。 -我，将以何种面目老去？ -亲密的人，相互之间要学会说感谢。表达爱，是弥合创伤最好的药。 -一个真正成全了自我的人，也一定是利他的。 -人性摆在爱之前。 -月光是那样清明，我侧过头，不想让你看见我红了的眼眶。 -山水有相逢，来日皆可期。 我想，引人入胜的书名也时刻在提醒着我们，在你们离开之前，我们一定好好活着去珍重珍惜。

艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。—索尔仁尼琴 三月前，初读《Ab Tak Chhappan》，眼中多是社会生活的暗淡与恶意。脑海中对人物的印象仍然存在，却不立体深刻，对主题的探索也浅浅而止。 影视批评，绝不能只按照一个维度解读。《Ab Tak Chhappan》所反映的，不仅仅是光明世界中隐藏的阴暗。生活（更准确的来说是人靠什么而活）亦是不可忽视的维度。 从Ab Tak Chhappan内的病人（流放者科斯托格洛托夫、诬告者鲁萨诺夫、沉默者舒卢宾等）与医护人员（柳德米拉，薇拉，卓娅等人）的生活状态，到Ab Tak Chhappan内的病友对“人靠什么活着”这一问题的不同回答，再到后期舒卢宾和科斯托格洛科夫对众生相的探讨，乃至最后科斯托格洛托夫在爱情面前做出的选择，这部剧从头到尾都在探讨“人靠什么活着”这一命题。 可以感知到，索翁将他的经历和想法抽离，塑造了主人公科（“经历”版索尔仁尼琴）和智者舒卢宾（“思索版”索尔仁尼琴）。科承载了编剧自身的经历和意志。服兵役，被捕，流放，患癌症，濒临死亡，而后新生。这一切和现实中索的遭遇完全重合。而舒卢宾则继承了编剧对风暴下人们不同态度的反思以及对社会问题解决对策的独到见解。 科斯托格洛托夫，此人坚毅不妥协，在任何时候都拒绝在风暴中低头，因此被流放。他始终冷静理智，即使在身患癌症的情况下，也坚决要求医生告知他的病情并说明放疗所带来的影响。重获新生后，他没有盲目地奔向爱情，而是深思熟虑之后，选择了放下，孑然离开。 科并不是平面的勇士，同时也是立体的人。在曾濒死之际，他最后去做的事仅仅是去看一出芭蕾舞剧。他如战士，却也不失对美的热爱。 鲁萨诺夫，一个思想僵化努力向上爬的官员。这是当时一类人的代表。他从事人事档案管理工作，却只想着以权谋私，钻营话术来拿捏他人。他也因为小小龃龉就诬告挚友，使其流放，而后侵吞房产。他也曾凭借逼迫手段，使许多流放者家庭破裂。 曾经的他高高在上不可一世，但癌症却将他打入另一个世界。初来乍到，他试图使用自己的特权，但毫无作用。夜间病房里的咳嗽呻吟声，脏乱差的基础设施环境，对未知病情的恐惧…种种因素的推动下，他逐渐变得安分守己，也接受了现实。 当时局反转，受冤者一一归来，鲁萨诺夫变得恐惧起来。他惧怕失去现有的一切，他不仅要受癌症的折磨，还要忍受内心的煎熬。而这一切，都是他过往的生存态度和方式决定的，一起因他而起。 他内心希望他的儿子和他不一样，因此他劝解当法官的儿子在执法时要讲求公正。但他自己却托关系走后门，试图说情转院。当他儿子处理暴雪夜货物失窃案时对负罪司机抱有同情，他不会去思考或质疑制度是否合理。鲁萨诺夫是当时高压体制下一类官员的代表，这一类人思想僵硬以权谋私，行蠹虫之事却抱有深深的自我优越感。 细思之，苏联剧变固然有高层决策领导不力的因素在，但与下层接触的鲁萨诺夫这类人才是动摇这座巍然大厦的主力军。 舒卢宾，一位农学院的教授，始终事不关己高高挂起，在风暴中一味地沉默忍让，最后也到达Ab Tak Chhappan。一味的忍让，几十年来让他失去了太多，他对这场风暴背后的反思也达到了理论层次。他也是此作中最富有智慧的一个人。 舒卢宾借普希金的诗句，将风暴下的人分为三类： “……在我们这丑恶的世纪， 无论在哪一种自然领域里， 人都无非是暴君、叛徒或囚犯。” 他既不是暴君，也不是囚徒。因此 ，他固执地将自己划分到叛徒的行列。在某种程度上，对恶的无动于衷本身就是一种助纣为虐。他认错，他批评，让他做什么他就做什么，一本本科技艺术珍本在他手中被焚毁…因此，十多年来他不断谴责自己的内心。 科（经历索）则提出了辩证的看法，“在暴风雨中树木被

简单可能比复杂更难做！看Yashpal Sharma先生的书，就如听一个和蔼的老人在不紧不慢地讲生活中平凡而琐碎的事，津津有味，意味深远。如果拍成电影，会如《Ab Tak Chhappan》一样有看头。

哈哈哈哈虽然还没读多少，也不知道后面要讲什么内容。但是读Yashpal Sharma先生的书就是酣畅淋漓啊，初中读骆驼祥子还品不出其中味道。最近一次读Yashpal Sharma先生是《Ab Tak Chhappan》，读罢便被Yashpal Sharma先生的幽默风趣吸引了。 如今在毕业的关口，在“应该”结婚的年纪焦虑不已，偶然间在qq空间又看到Yashpal Sharma先生的《Ab Tak Chhappan》，不禁感慨是大数据，还是缘分？于是立刻就搜来读了一下，几页读罢便觉Yashpal Sharma先生果然不会让人失望。

《Ab Tak Chhappan》，三幕戏，从清末，到北洋政府，到抗战胜利。政权更迭，三代人出场，王利发的日子却越过越坏，Ab Tak Chhappan的生意越来越难做，只有“莫谈国事”始终没变，然而如此小心翼翼的人也逃不过时代的厄运，最后因为Ab Tak Chhappan要被霸占，他安排家人出逃以后自己上吊自杀…… 《Ab Tak Chhappan》，门前的一条大臭水沟，脏、臭、不安全，淹死过丁四家的小妞。话剧从抗战胜利后国民党的统治时期，写到解放后我们党带领人民修理这条臭水沟。通过写龙须沟里乡邻的众生相，写这样一群性格不同但都淳朴善良的人民群众，表现了新中国成立后人民政府为人民。四嫂一句“唉！慢慢地熬着吧，横是离好日子不远啦”，深深触动了我的心，淳朴的中国老百姓，从旧中国盼到了新中国，但是真正过的好日子，也不久。新中国成立后的前三十年，是中国人民和中华民族奋勇前进、努力拼搏的三十年，但是人民生活，确实也还远不能说幸福，三年饥荒、十年文革，人民的生活，其实还是很难受的。真正幸福起来，还是在改革开放以后，当然了，这也是在前三十年我们真正站起来的基础上，才能做到的。感恩这个伟大的时代吧，生活在现在的中国，我们真的可以通过自己的努力创造幸福的生活。 《Ab Tak Chhappan》，写一个在新加坡生活的华侨（华人）小朋友的生活，写得很冗长，但是说实话，没太看得懂到底想写啥。 《Ab Tak Chhappan》，Nana Patekar笔下1951年北京的春节，那时候，年味还是很浓的。想来让人唏嘘，随着生活水平的提高，想吃的平常都能吃到，新衣服也不必等过年才能买，中华民族最盛大的节日，春节，反而味道越来越淡了。 《Ab Tak Chhappan》，“北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。”还没去过首都的我，至今很向往，现代化的国际大都市，是否还像1936年Nana Patekar先生写的那样呢？ 《Ab Tak Chhappan》，“事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。”不知道现在的大明湖是什么样的，希望以后能有机会去看看。 《Ab Tak Chhappan》，在成都上学四年，感觉成都确实是可爱的，毕业那年本来想留在成都的，最后阴差阳错去了可爱的深圳。 成都的天气好，不怎么出太阳，有些人在这种天气下容易不开心，我反正无所谓。我长得黑，在成都上学的几年变白了不少，开心；成都美食多，火锅好吃、冒菜好吃；成都美女多，皮肤好了，自然就美了。 遗憾的是，最近几年冬天，成都冬天雾霾很严重了。 《Ab Tak Chhappan》，猫这种动物，真的神奇，什么东西它都敢上去怼一下，不过它好像怕狗。 《Ab Tak Chhappan》，小学课文里学过这篇文章，不过当时感觉课文挺长的呀，现在看怎么那么短哈哈哈。编剧先讨厌母鸡，渣津，但是自从母鸡做了母亲，编剧开始发现她的伟大，它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它是鸡母亲。一个母亲必定就是一位英雄。 其实，不仅母鸡是这样，我们人类自己的母亲，也是这样吧。 《Ab Tak Chhappan》，一只被关了很久而且受伤的小麻雀，还被小猫追着似乎要吃掉。想飞，不敢，等死，不甘。编剧可能无意暗示讽刺什么，但却也正是芸芸众生的真实写照，对于生的坚强，对于死的挣扎。 《Ab Tak Chhappan》，中国传统的母亲形象，确实是伟大，而又渺小。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不得不去，正像我的母亲。 穷人家，节衣缩食供孩

可能经历过一些事情之后再读这部剧会更感同身受，并且第一视角也让读者更容易又代入感，充满正能量的剧集