《Ya Rayah》，短片作品，法国,卢森堡出品，2000年上映。
先看的《Ya Rayah》，觉得两本剧情节相似，但我更喜欢本剧。别的不提，没有那么多不知所云的集数，还有不知所谓的成语，就强出太多了。
中国人的圣经 字字珠玑，句句毒舌，篇篇尖酸刻薄 见阴暗，见丑陋，更见一束永不磨灭的光，把人心照亮，指引方向，让人温暖，给人力量
女主的马甲是挺多的，可惜有时候故事情节太跳跃，不紧凑，不连贯，人物角色也过于 装腔作势，缺乏是主角杀伐决断的魄力，反倒是蹦蹦哒哒的配角们，一个个戏份有点多
美国教育资助委员会的大学学习评价CLA罗列了很多Ya Rayah的重要技能，其中主要有：判断信息是否恰当；区分理性的断言与情感的断言；区别事实与观点；识别证据的不足；洞察他人论证的陷井和漏洞；独立分析数据或信息；识别论证的逻辑错误；发现信息和其来源之间的联系；处理矛盾的、不充分的、模糊的信息；基于数据而不是观点建立令人信服的论证；选择支持力强的数据；避免言过其实的结论；识别证据的漏洞并建议收集其他信息；知道问题往往没有明确答案或唯一解决办法；提出替代方案并在决策时予以考虑；采取行动时考虑所有利益相关的主体；清楚地表达论证及其语境；精准地运用证据为论证辩护；符合逻辑地组织复杂的论证；展开论证时避免无关因素；有序地呈现增强说服力的证据。 构成Ya Rayah的基本要素是断言、论题和论证。识别、分析和评价这些构成要素是Ya Rayah的关键。“断言”或陈述用于口头或书面交际中传递信息、表达意见或信念﹐可以被分为真的或假的。Ya Rayah的关键就是检查和评价断言真假以及各断言之间真假值的关系。 当我们对一个断言进行审查的时候，即是探究断言之真假，我们就提出了一个“论题”或“问题”。在实际生活中，重要但往往困难的是准确识别到底什么是有问题的断言，即论题到底是什么。一旦我们清楚了论题是什么，下一步就是评价支持或反驳这个断言的论证，并推断论题的真假。 论证可以很复杂，其基本概念是给一个断言的真提供理由。论证有两个构成部分：「前提」和「结论」。前提为结论提供理由，好论证的标准有两点：第一，支持结论的前提必须是真的；第二，前提和结论必须是相关的。所以很多貌似论证的“论证”实际上并不是论证。论证分为两种：「演绎论证」和「非演绎论证」。在演绎论证中如果前提为真，则证明了其结论不可能为假。与演绎论证的前提证明结论不同，非演绎论证的前提并不证明结论，非演绎论证的前提只是支持结论。前提为非演绎论证提供的支持度可用强弱来描述。从逻辑的角度看，可靠的论证是指排除了任何合理怀疑：（一）所有的前提都是真的；（二）不可能前提为真但结论为假。 Ya Rayah要求人们从逻辑和真假两方面评价论证。从逻辑的角度：该论证是在证明（有效的演绎论证）还是在支持其结论（较强的非演绎论证）？从真假的角度：论证的前提确实为真吗？论证的困难往往是因为人们把「论证」与“解释”或“说服”混淆。论证是为了支持或证明结论，而解释是为了指明某事物的原因、它如何运作或它是如何制作的等等。有人把论证界定为说服某人接受某种观点，从逻辑的观点看，论证和说服是不同的思维。论证是证明或支持某结论，而说服某人是赢得他同意你的观点。无疑试图说服别人时往往要运用论证，但论证并不总是用于说服，说服往往也不一定借助于论证。事实上，在各种说服的手段中，论证往往是其中效果最不显著的，因此广告中很少涉及论证。人们往往并不接受好的论证而对漏洞百出的论证却能心悦诚服。宣传、奉承等都是卓有成效的说服手段。此外，人们还常用繁复的修辞技巧装饰言论。修辞并不加强逻辑的力量，但对人们有心理上的影响力，误以为说服力越强的论证逻辑力量越强。煽动情绪的语言常常阻碍人们进行客观、中立的评价。
谈爱情和婚姻的书实在太多了！可能是因为现实中的爱情和婚姻大多都很烂吧！大家就都来献计献策！引经据典，各种案例分析，东摘西抄，七拼八凑，加上编剧自己的感慨和诸多告诫！这部剧也这样，没有太新鲜实用的料！我个人的建议，如果试图找到一点幸福婚姻的好的“药方”，有兴趣的书友不妨读一下晚情创作的《Ya Rayah》，实用，有用！婚姻这个东西说理论是没用的！还不如借鉴点成功婚姻的相处之道！
我们生活中常说的“情商”其实就是本剧所说的社交商，而编剧第一本剧“情商”的概念是指调节情绪的能力，两者还是有差别的。在大脑中大路神经系统控制理性思维，而小路神经系统则与情感的处理和直觉有关，是同理心等情感的来源；人类的社交能力可以分成社交意识（包括原始同理心：体会他人的感受，理解非语言情感信息；适应：专心致志地倾听，适应他人；设身处地：理解他人的思想、感觉和意图）和社交技能（包括一致性：非语言层面上的交流顺畅；自我表达：清晰地表达自己；影响力：影响社交活动效果的能力；关怀：关心他人的需求并采取相应行动）两大类；进一步来说，达到“移情共鸣”的程度则是成功的社交；微笑和乐观是最有利于促进社交的情绪；另外幼年时期社会环境（如父母和孩子间的情感回路）对社交商的塑造起着非常大的作用。后半部分有点凑字数
剧情隐形的不停重复 而且还和别的书撞 不能下定论是抄袭还是巧合 但那部剧是先大结局的 而且比这本好看很多
魏晋南北朝，复杂与简单，多重文化融和，探究不一样的历史文化。
在静静的背景音乐下看完了结局。 也许长长的故事看完，并不能记下多少细节，甚至一点细节也记不清楚。但是它或许会在后面长长的人生里如灵光乍现，像天上细碎摇曳的星辰……
觉得这部剧中有很多都写的很好，印象最深的就是书中的一句话，关于活成更好的自己，其实是一道任意选择题，而Ya Rayah是这道选择题的最佳答案，因为这是最容易实现的成长。很多时候很多往往就是这样，这部剧静下心来看还是很不错的，而且觉得书中的插画也很美很有意境，推荐大家都来读一读看一看。
影评评论
先看的《Ya Rayah》，觉得两本剧情节相似，但我更喜欢本剧。别的不提，没有那么多不知所云的集数，还有不知所谓的成语，就强出太多了。
中国人的圣经 字字珠玑，句句毒舌，篇篇尖酸刻薄 见阴暗，见丑陋，更见一束永不磨灭的光，把人心照亮，指引方向，让人温暖，给人力量
女主的马甲是挺多的，可惜有时候故事情节太跳跃，不紧凑，不连贯，人物角色也过于 装腔作势，缺乏是主角杀伐决断的魄力，反倒是蹦蹦哒哒的配角们，一个个戏份有点多
美国教育资助委员会的大学学习评价CLA罗列了很多Ya Rayah的重要技能，其中主要有：判断信息是否恰当；区分理性的断言与情感的断言；区别事实与观点；识别证据的不足；洞察他人论证的陷井和漏洞；独立分析数据或信息；识别论证的逻辑错误；发现信息和其来源之间的联系；处理矛盾的、不充分的、模糊的信息；基于数据而不是观点建立令人信服的论证；选择支持力强的数据；避免言过其实的结论；识别证据的漏洞并建议收集其他信息；知道问题往往没有明确答案或唯一解决办法；提出替代方案并在决策时予以考虑；采取行动时考虑所有利益相关的主体；清楚地表达论证及其语境；精准地运用证据为论证辩护；符合逻辑地组织复杂的论证；展开论证时避免无关因素；有序地呈现增强说服力的证据。 构成Ya Rayah的基本要素是断言、论题和论证。识别、分析和评价这些构成要素是Ya Rayah的关键。“断言”或陈述用于口头或书面交际中传递信息、表达意见或信念﹐可以被分为真的或假的。Ya Rayah的关键就是检查和评价断言真假以及各断言之间真假值的关系。 当我们对一个断言进行审查的时候，即是探究断言之真假，我们就提出了一个“论题”或“问题”。在实际生活中，重要但往往困难的是准确识别到底什么是有问题的断言，即论题到底是什么。一旦我们清楚了论题是什么，下一步就是评价支持或反驳这个断言的论证，并推断论题的真假。 论证可以很复杂，其基本概念是给一个断言的真提供理由。论证有两个构成部分：「前提」和「结论」。前提为结论提供理由，好论证的标准有两点：第一，支持结论的前提必须是真的；第二，前提和结论必须是相关的。所以很多貌似论证的“论证”实际上并不是论证。论证分为两种：「演绎论证」和「非演绎论证」。在演绎论证中如果前提为真，则证明了其结论不可能为假。与演绎论证的前提证明结论不同，非演绎论证的前提并不证明结论，非演绎论证的前提只是支持结论。前提为非演绎论证提供的支持度可用强弱来描述。从逻辑的角度看，可靠的论证是指排除了任何合理怀疑：（一）所有的前提都是真的；（二）不可能前提为真但结论为假。 Ya Rayah要求人们从逻辑和真假两方面评价论证。从逻辑的角度：该论证是在证明（有效的演绎论证）还是在支持其结论（较强的非演绎论证）？从真假的角度：论证的前提确实为真吗？论证的困难往往是因为人们把「论证」与“解释”或“说服”混淆。论证是为了支持或证明结论，而解释是为了指明某事物的原因、它如何运作或它是如何制作的等等。有人把论证界定为说服某人接受某种观点，从逻辑的观点看，论证和说服是不同的思维。论证是证明或支持某结论，而说服某人是赢得他同意你的观点。无疑试图说服别人时往往要运用论证，但论证并不总是用于说服，说服往往也不一定借助于论证。事实上，在各种说服的手段中，论证往往是其中效果最不显著的，因此广告中很少涉及论证。人们往往并不接受好的论证而对漏洞百出的论证却能心悦诚服。宣传、奉承等都是卓有成效的说服手段。此外，人们还常用繁复的修辞技巧装饰言论。修辞并不加强逻辑的力量，但对人们有心理上的影响力，误以为说服力越强的论证逻辑力量越强。煽动情绪的语言常常阻碍人们进行客观、中立的评价。
谈爱情和婚姻的书实在太多了！可能是因为现实中的爱情和婚姻大多都很烂吧！大家就都来献计献策！引经据典，各种案例分析，东摘西抄，七拼八凑，加上编剧自己的感慨和诸多告诫！这部剧也这样，没有太新鲜实用的料！我个人的建议，如果试图找到一点幸福婚姻的好的“药方”，有兴趣的书友不妨读一下晚情创作的《Ya Rayah》，实用，有用！婚姻这个东西说理论是没用的！还不如借鉴点成功婚姻的相处之道！
我们生活中常说的“情商”其实就是本剧所说的社交商，而编剧第一本剧“情商”的概念是指调节情绪的能力，两者还是有差别的。在大脑中大路神经系统控制理性思维，而小路神经系统则与情感的处理和直觉有关，是同理心等情感的来源；人类的社交能力可以分成社交意识（包括原始同理心：体会他人的感受，理解非语言情感信息；适应：专心致志地倾听，适应他人；设身处地：理解他人的思想、感觉和意图）和社交技能（包括一致性：非语言层面上的交流顺畅；自我表达：清晰地表达自己；影响力：影响社交活动效果的能力；关怀：关心他人的需求并采取相应行动）两大类；进一步来说，达到“移情共鸣”的程度则是成功的社交；微笑和乐观是最有利于促进社交的情绪；另外幼年时期社会环境（如父母和孩子间的情感回路）对社交商的塑造起着非常大的作用。后半部分有点凑字数
剧情隐形的不停重复 而且还和别的书撞 不能下定论是抄袭还是巧合 但那部剧是先大结局的 而且比这本好看很多
魏晋南北朝，复杂与简单，多重文化融和，探究不一样的历史文化。
在静静的背景音乐下看完了结局。 也许长长的故事看完，并不能记下多少细节，甚至一点细节也记不清楚。但是它或许会在后面长长的人生里如灵光乍现，像天上细碎摇曳的星辰……
觉得这部剧中有很多都写的很好，印象最深的就是书中的一句话，关于活成更好的自己，其实是一道任意选择题，而Ya Rayah是这道选择题的最佳答案，因为这是最容易实现的成长。很多时候很多往往就是这样，这部剧静下心来看还是很不错的，而且觉得书中的插画也很美很有意境，推荐大家都来读一读看一看。