前卫的众神Hymypoika

书很棒，语言表达通俗易懂，妙趣横生。不管是复沓、叠韵、互文等修辞格的说明，还是苌弘化碧、金龟换酒等典故的讲解都易于理解印象深刻。另，独占鳌头、雁塔留名、杏园探花和曲江游船的类似快乐我也好想体验一次哇哈哈哈~*⁂((✪⥎✪))⁂*

前面还可以，想象力挺丰富，但是到后面感觉写的越来越急，结局很仓促，有点烂尾的感觉，拉低了整体的水平。

《前卫的众神Hymypoika》 史蒂芬•柯维 本剧值得一读，虽是理论性的叙述，但不是简单的说教类，读后让我受益匪浅。编剧将毕生实践的七个卓有成效的习惯凝聚成一套完整的理论体系，并由点到面逐渐展开论述，通过最后的一个原则不断更新，让这套理论与时俱进，不断给予更多人力量。柯维博士认为“高效能的生活是有基本原则的。只有当人们学会并遵循这些原则，把他们融入到自己的品格中去，才能享受真正的成功与恒久的幸福”，而他总结的七个习惯就是通往高效能生活的基本原则，坚持这些原则会让我们发生由内而外的实质性思维的转换。本剧的宗旨：“它强调以原则为中心，以品德为基础，要求‘由内而外’地实现个人效能和人际效能。“，而思维的转变又体现在习惯的改变上，七大习惯如下： 习惯一 积极主动——个人意愿原则 1、“在刺激与回应之间自由选择就是我们最大的能力。”积极主动的人会有意无意根据自已的内在标准来选择对外界物质、心理与社会刺激的回应方式。 2、“积极主动不仅指行事的态度，还意味着人一定要对自己的人生负责。个人行为取决于自身的抉择，而不是外在的环境，人类应该有营造有利的外在环境的积极性和责任感。” 3、“积极主动的人理智胜于冲动，他们能够慎重思考，选定价值观并将其作为自己行为的内在动力；而消极被动的人则截然相反，他们感情用事，易受环境或条件作用的驱使。” 4、“积极主动的人专注于‘影响圈’，他们专心做自己力所能及的事，他们的能量是积极的，能够使影响圈不断扩大。”我们往往过分在意“关注圈”，那些时常是自已不能掌控的事物，错误的焦点会产生消极的能量，如此会变成消极被动。 5、“把外在环境视作问题症结的想法本身就成问题，应该说是我们给了外部环境控制自己的权力，这种“由外而内”求变的思维方式就是以外在环境改变作为个人改变的先决条件。“现实生活中我们大多是由外而内的思维方式，把错误归咎于人更容易，寻得一时的暂缓，而后往往会以更加不可调和的方式出现，真正的解决问题的方式是由内而外，“即先改变个人行为，让自己变得更充实，更具创造力，然后再去施加影响，改变环境”。 6、“对待错误的积极态度应是马上承认，改正并从中吸取教训，这样才能真正反败为胜。”可能我们时常是为自已寻找外在的借口逃避责任，下次继续以另一种形式犯同样的错误，而不是坦诚接受自已的过错。 7、“影响圈的核心就是做出承诺与信守诺言的能力。积极主动的本质和最清晰的表现就是对自己或别人有所承诺，然后从不食言。” 努力践行积极主动的习惯，更多关注自已能改变的事物，以平和的心态接受不能改变的事物，勇于承担做出选择的后果，信守对自已或别人的承诺，培养由内而外的思维。 习惯二 以终为始——自我领导的原则 以终为始的思想很震撼人心，从人的终极目标出发来综合审视自已的人生，以此来确认自已内心真正的追求，从长远聚集短期，即所谓的人生宣言，对自已的价值观有清晰的认识，并有自已的内在处世方式，不因外界的干扰而随意改变自已原则，始终处于平和稳定的状态。对我深有启发的有以下几个方面： 1、二次创造思维，任何事情都由两次创造而成，一次是智力的创造（在大脑中整体构思），另一次是体力的创造（将构思变现，付诸实践），而在这个过程中我们的右脑是主管整体与整合的，由此可见右脑的重要性。这两个过程是密不可分的。 2、自我领导意识。很多人连自己的价值观都没有搞清楚，就忙于提高效率，制定目标或完成任务，所以我们在日常生活中大多数总是偏向于自我管理，而没有自我领导意识，只管让自已正确地做事情，认为对自已有益的就该做，却收效甚微，难以有坚持。究其根本没有从大方向把握是否适合自已，是否是在自已的

用真实换来虚空的存在，到头来剩下的只有无尽的悔恨与悲哀。我们常说难得糊涂，但是也决不能常常糊涂。子君清醒地活着，清醒地爱着，清醒地痛着。涓生是应该祭奠她，常常挂恋她，他从来并不曾担起他应该担起的责任。

主语真是乱啊。。。经常一边看一边分析是谁在说话或者“他”指的谁。。。

错过一一在伟大的理想与肮脏的现实之间，前人所期待后人所哀叹的历史被一再错过。但即便如此，那些为了人类理想、正义、文明和进步而孜孜不倦至死无憾的人一一本剧中描述的那些人一一依然如浩瀚苍穹之中熠熠生辉的群星，照耀着今天的我们和未来的人们前行的路。

看舍费尔的书从小狗钱钱开始的，这部剧更多的是理论上的内容，个人定位和职场发展，前半部分倒清晰明了，后半部分不太适合现在自己的这个层次去看，不过也有收获！

这都不嗑我先嗑拉了呀！

美好的感情是存在的，总会有一个人让你觉得，生于世上，原来是这样好。或许他出现得很早，你已经弄丢了他，又或许他出现得很晚，你还没有遇到，soulmate绝不是一个可笑而荒诞的梦。 不是所有感情都会有始有终，孤独尽头不一定有惶恐。如果再有一份爱情摆在面前，你一定要记得，爱得起的爱情才是爱情，所以能够握紧时就别放手，能够拥抱时就别拉扯。迢迢岁月，因你而圆满。感谢编剧把现实人生中所有的无能为力，在故事里还我们一个期待的结局。

此剧为日本短命英才（33岁）Jarkko Niemi的中短篇剧集集，虽然简介说此剧专治文艺青年“纠结虚无症”，疏肝理气，药到病除，但其实也就指的是前面几篇，主要还是《前卫的众神Hymypoika》和《前卫的众神Hymypoika》。 编剧祖父和父亲皆是汉儒学者，Jarkko Niemi也自幼深受熏陶，书中剧集有多篇皆取材中国古典影视，最后番外的六首汉诗也深具功力。 同时Jarkko Niemi也摄取西方影视，最后一篇《前卫的众神Hymypoika》描述了英国作家史蒂文森在萨摩亚的生活，颇有毛姆《前卫的众神Hymypoika》的南太平洋风味，除了Jarkko Niemi擅长的风景描绘和内在心理剖析，一段叙述夹一段主人公日记的写作方式也很独特，值得借鉴。同样患有哮喘到过南洋养病的Jarkko Niemi在斯蒂文森的日记中也在同时书写着自己吧…… 全书个人较为喜欢《前卫的众神Hymypoika》《前卫的众神Hymypoika》《前卫的众神Hymypoika》，以及较长篇幅的《前卫的众神Hymypoika》《前卫的众神Hymypoika》和《前卫的众神Hymypoika》的后半部分，虽然前期描述铺垫和交代略枯燥，但到中后期矛盾出现开始人物内在剖析后就很是精彩。 虽然Jarkko Niemi继承了日本影视一贯的细腻，无论是外在的景色描绘还是人物内在的心理处理都很棒，但却并不见浓厚的日式影视腔调，取材于中国古典影视的剧集虽然视角独特，但文风却很近于传统汉学（虽然不知翻译在其中出力几分），而后两篇的《前卫的众神Hymypoika》和《前卫的众神Hymypoika》如果不是在Jarkko Niemi的系列中读到，大概也很难想到会是出自于一个日本作家的笔下，反而总会令人想到电影《前卫的众神Hymypoika》和毛姆笔下的南太平洋小岛故事。年纪轻轻的Jarkko Niemi就可以摆脱日本影视氛围这种大环境的束缚实属难得，可惜英年早逝……