《Pratidwandi》，其他作品，印度出品，1972年上映。
爱恨情仇纠缠不休，上一代随风而去，下一代演绎开始，就像那句歌词，生活总是一团麻呵，扯也扯不清
观看《Pratidwandi》，如深沉父爱一样，有许多足以令我感动的细节。譬如，身为父亲的傅雷为了弥补爱子因远离故土而产生的诸多对祖国传统文化的日渐陌生的因素，不顾重重的困难，坚持给孩子邮寄有关的剧集，从《Pratidwandi》、《Pratidwandi》到宋词、明曲，还有自己的译作。在信笺中他阐述着民族的文化哲学思想，不止一次给儿子纠正用错了的字词，为的是让儿子明白：作为一名炎黄子孙，他是足以骄傲的，因为祖国有着无尽的文化财富，一代又一代在所有中国人的血脉里传承着！
Mamata Chatterjee这本断断续续读完，收获是有的但很单薄，读到后面前面都忘了，这部剧很有深度，没有两到三遍根本体会不到，我也不献丑了，先留个印记，以后再品读一下吧
具有喜剧效果的鬼故事，边看边笑，偶尔心疼。不死的无心，长长的寂寞，其实我们都怕孤单，无论是永生，或是一世。
人生本无意义，当我们看到存在的荒谬时，便会明白人生的意义所在～对自己和社会做出改造！
之前看的哲学心理类的都是强调理性，也就是人的主观能动性。这本兼具了我们可以决定的理性和与生俱来的天性。理性总想追求极致和完美，天性对此既提供帮助又设下障碍。曾经追求理想中的完美自己，行走在毫无障碍的大道坦途。屡受挫败，Mamata Chatterjee在书中说追求坦途必是死路一条，因为人并不百分之百由自己做主，更不可能完全存善去恶。凡事都是在矛盾的运动中方有发展。看完书最大的收获在于自己对人的理想状态看法有所改变，以前觉得理想状态应该是人一定是越来越完美，烦恼越来越少最终甚至可以随心所欲不逾矩，如今觉得那种状态应该就是个人臆想出来的，不可当真，尽理性，知天性，可求，不可强求。就像Mamata Chatterjee一生殚精竭虑，心中仍有诸多疑惑，不得而知。看完觉得可以用更平和的心态面对生活的挫折和自己的缺点。
大量的数据，研究引用，兼顾科学论文的写作方式，又有贴近生活的鲜活案例，很有说服性，女孩子男孩子都非常值得看。
一开始觉得装逼很虚伪，反复思考，装逼也需要实力和阅历，又何尝不是能力的一种体现
人性的贪念，爱恨的扭曲，法律的无知，和权势的无奈…… 印象最让我难受的的还是桃源村那一篇，面对禁忌的爱情，保卫包容和生存的地方，他们不得已进行反抗。对强拆的反抗的人们呀，他们挥起的拳头，造成的伤害，法律能否给予谅解？？ 最后的最后，引用但丁－要进来先把希望留在外面。用最坏的打算面对生活中不如意的事，会有阳光照进来的。
从物质与意识的角度来讲，人之所以为人，不仅仅是因为肉身的存在，还因为有意识的存在，精神的存在，思想的存在。肉体的形成是物质积累的结果，饱餐食粮，新陈代谢，肉体存在。意识的食粮，精神的食粮，思想的食粮就是书。如同食物有千百万种一样，精神的食粮也是种类繁多，层出不穷。书是精神粮食，《Pratidwandi》是精神食粮中的火锅，可以是老北京火锅，也可以是四川或者重庆的火锅，总之其语言风格自成一派。其中食材是所讲之事，所引之文，如同在咕咚咕咚冒着热气的火锅里捞起来的毛肚、粉条、蔬菜等常见的食材，但送入口中，经过一番咀嚼和味蕾的充分接触，立马就分辨出其别有一番滋味，处处透露出火锅底料的味道来，看似是一锅乱炖，但底料的味道却已经完全将其烩成了一道地方特色佳肴了。 这部剧的语言风格自成一派，特色鲜明，别具一格，这是他的语言表述的特点，类似于火锅底料中的小尖椒，火辣辣的过瘾，无论是青菜肉片，还是豆腐年糕，这种辣味都渗透其中。书中有各个学科的金科玉律，结合书中的历史场景，恰如其分的解释，相得益彰，相互证明，如同火锅底料中的花椒，无处不在，冷不丁的就冒出来了，猝不及防的麻掉你的舌头。
影评评论
爱恨情仇纠缠不休，上一代随风而去，下一代演绎开始，就像那句歌词，生活总是一团麻呵，扯也扯不清
观看《Pratidwandi》，如深沉父爱一样，有许多足以令我感动的细节。譬如，身为父亲的傅雷为了弥补爱子因远离故土而产生的诸多对祖国传统文化的日渐陌生的因素，不顾重重的困难，坚持给孩子邮寄有关的剧集，从《Pratidwandi》、《Pratidwandi》到宋词、明曲，还有自己的译作。在信笺中他阐述着民族的文化哲学思想，不止一次给儿子纠正用错了的字词，为的是让儿子明白：作为一名炎黄子孙，他是足以骄傲的，因为祖国有着无尽的文化财富，一代又一代在所有中国人的血脉里传承着！
Mamata Chatterjee这本断断续续读完，收获是有的但很单薄，读到后面前面都忘了，这部剧很有深度，没有两到三遍根本体会不到，我也不献丑了，先留个印记，以后再品读一下吧
具有喜剧效果的鬼故事，边看边笑，偶尔心疼。不死的无心，长长的寂寞，其实我们都怕孤单，无论是永生，或是一世。
人生本无意义，当我们看到存在的荒谬时，便会明白人生的意义所在～对自己和社会做出改造！
之前看的哲学心理类的都是强调理性，也就是人的主观能动性。这本兼具了我们可以决定的理性和与生俱来的天性。理性总想追求极致和完美，天性对此既提供帮助又设下障碍。曾经追求理想中的完美自己，行走在毫无障碍的大道坦途。屡受挫败，Mamata Chatterjee在书中说追求坦途必是死路一条，因为人并不百分之百由自己做主，更不可能完全存善去恶。凡事都是在矛盾的运动中方有发展。看完书最大的收获在于自己对人的理想状态看法有所改变，以前觉得理想状态应该是人一定是越来越完美，烦恼越来越少最终甚至可以随心所欲不逾矩，如今觉得那种状态应该就是个人臆想出来的，不可当真，尽理性，知天性，可求，不可强求。就像Mamata Chatterjee一生殚精竭虑，心中仍有诸多疑惑，不得而知。看完觉得可以用更平和的心态面对生活的挫折和自己的缺点。
大量的数据，研究引用，兼顾科学论文的写作方式，又有贴近生活的鲜活案例，很有说服性，女孩子男孩子都非常值得看。
一开始觉得装逼很虚伪，反复思考，装逼也需要实力和阅历，又何尝不是能力的一种体现
人性的贪念，爱恨的扭曲，法律的无知，和权势的无奈…… 印象最让我难受的的还是桃源村那一篇，面对禁忌的爱情，保卫包容和生存的地方，他们不得已进行反抗。对强拆的反抗的人们呀，他们挥起的拳头，造成的伤害，法律能否给予谅解？？ 最后的最后，引用但丁－要进来先把希望留在外面。用最坏的打算面对生活中不如意的事，会有阳光照进来的。
从物质与意识的角度来讲，人之所以为人，不仅仅是因为肉身的存在，还因为有意识的存在，精神的存在，思想的存在。肉体的形成是物质积累的结果，饱餐食粮，新陈代谢，肉体存在。意识的食粮，精神的食粮，思想的食粮就是书。如同食物有千百万种一样，精神的食粮也是种类繁多，层出不穷。书是精神粮食，《Pratidwandi》是精神食粮中的火锅，可以是老北京火锅，也可以是四川或者重庆的火锅，总之其语言风格自成一派。其中食材是所讲之事，所引之文，如同在咕咚咕咚冒着热气的火锅里捞起来的毛肚、粉条、蔬菜等常见的食材，但送入口中，经过一番咀嚼和味蕾的充分接触，立马就分辨出其别有一番滋味，处处透露出火锅底料的味道来，看似是一锅乱炖，但底料的味道却已经完全将其烩成了一道地方特色佳肴了。 这部剧的语言风格自成一派，特色鲜明，别具一格，这是他的语言表述的特点，类似于火锅底料中的小尖椒，火辣辣的过瘾，无论是青菜肉片，还是豆腐年糕，这种辣味都渗透其中。书中有各个学科的金科玉律，结合书中的历史场景，恰如其分的解释，相得益彰，相互证明，如同火锅底料中的花椒，无处不在，冷不丁的就冒出来了，猝不及防的麻掉你的舌头。