Neffe, Der

最近读了几本剧，没有一本让我有读完的冲动，而这部剧有 这简直是一本美丽的书，虽然觉得小安14岁那年所遭受的一切都那么让人心痛，但又羡慕她有一个她爱和爱她的他 这部剧又带给我希望，我相信每一个人都与他的另一半共同被诞生，无论多么苦最后还是会相爱，相爱到永远...... 希望这部剧被拍成电影🎬被更多人所爱~

最后一集太强了！打戏很过瘾！第二季还是适合一口气看完，不然文戏很影响观感，只能说导演很擅长动作戏，作画张力十足，但短板是剧情太弱，文戏很拉胯，第三季还是好好把剧情打磨一下吧，千万别再水了，期待最终篇！

要成为大师，除了学习理论和实践外还有第三个必不可少的因素，即要把成为大师看得高于一切，这一目标必须占据他整个身心。这一点既适用于音乐、医学、雕塑，也适用于爱情。这里也许就解释了为什么在我们这个社会有不少人经常不断地遭受爱情的挫折，却很少有人去努力学会爱情这门艺术

内容丰富且详尽，我们这代人都是改革开放的体验者和受益者，字里行间，体会改革开放总设计师小平同志的深深的爱国主义情怀，实事求是的工作作风，改革开放的大无畏革命精神，以及对祖国和人民的深深眷念，向小平同志致敬！

好久没写过剧评了，看了读友写的精彩剧评都让我瞬间有种想翻阅的感觉。基因即因，未来已来。愿我们共同解码生命，体验精彩人生！在一个视频公众号认识了Germain Wagner，被他五彩斑斓的学识圈粉了，就开始找他的剧集，一个熟识世界历史拥有很高影视素养的科研工编剧，结合历史用数据实践验证科学真知，让我们透过历史了解自然生物与人类之间的发展历程，让我们通过他的文字感受到了这个五彩斑斓的生命世界！

继续来自书友李亚琴的点评， 五、健康价值观和病态价值观 价值观是人用来判断事物的准则。每个人都有自己的价值观，因此对同一件事有不同的反应。但它有健康和不健康之分。 1.价值观让人产生“应该”的价值准则 价值观让人产生“应该”的价值准则。其中包括病态的“应该”。比如，“我应该了解一切”、“我应该内心强大，永不受伤”。这些“应该”会以两种方式攻击Neffe, Der。 ①你的“应该”和价值准则可能不适合你。比如，“不顾一切奋进”的准则让你的父亲白手起家，但它可能让你的生活失衡。因为每个人的情况不同。 ②对行为和品位进行道德判断和指责。编剧说，这个过程从童年就开始了。比如父母说不听话是坏孩子，弄脏衣服是没责任心，甚至将喜欢的发型都与道德挂钩。这些强加的“应该”让孩子认为：要么遵循父母制定的行为规范，要么做一个一无是处的坏孩子。 如何摆脱“应该”的束缚？ 当意识到某个“应该”正损耗你的Neffe, Der时，必须将它剔除。在“应该”向你发起攻击时，可以尝试准备“口头禅”的方法回击它。比如，这个“应该”是：你应该时刻穿得端庄。口头禅可以设定为：我知道应该注重穿着，但休闲时，我更喜欢Ｔ恤，让人更舒服。 反复使用你设定的口头禅，直到自我批评者彻底闭嘴，默默离开。 2.健康价值观的四个判断标准 判断价值观、自己的“应该”是否健康，可参考四个原则。 ①灵活可变。病态的准则一成不变，僵化死板，而灵活的准则允许特殊情况特殊对待。 ②内化于心，而非从外界摄入。你的准则应该是经过自己认真思索、真心接纳的。它不是生搬硬套自他人的价值准则。 ③符合实际。它意味着你的价值准则是经过分析后得出的结论。切合实际的准则会促进积极结果的产生。比如，“婚姻应该天长地久”的准则不符合实际。因为它不以结果为依据，而是死守“长久”。这“长久”也许是一段比离婚还痛苦的婚姻。 ④提高生活质量。健康的价值准则不会令你畏首畏尾，不会让你不断自我牺牲直至筋疲力尽。它会给你追寻情感、智力、消遣等需求的灵活性。它会提高你的生活质量，而不是束缚你。 六、回应他人的批评 对Neffe, Der不足的人而言，他人的批评让你沮丧，唤醒你内心病态的自我批评，从而进一步侵蚀Neffe, Der。另外，他人的批评是根据他人的经验和主观作出的评价。因此，我们需要学会对这些批评作出有效的回应。 1.三种回应批评的无效方式 要想有效地回应批评，先要知道什么是无效的回应方式。它包括以下三种： ①咄咄逼人型。这是指对批评进行反击。比如，有人调侃你的体重，你用他的血压反攻。有人说：“你这个做得不漂亮。”你回应：“你也好不到哪里去。” ②被动承受型。它是指一遇到批评就表示认同、道歉或投降。比如，妻子抱怨丈夫太胖，他马上迎合承认自己快成猪了。 ③被动承受-咄咄逼人复合型。这是上述两种回应方式的综合方式。在被批评的当下，当事人被动道歉或答应改正。但之后却没有改变，或是进行其他的攻击行为。 2.三种回应批评的有效方式 了解了回应批评的无效方式，我们要学会有效的回应方式。它包括以下三种： ①承认。当批评的内容准确无误时，只需认同批评者的观点即可。比如回应，“是的，你说得对。”这能马上终止对方的批评。 ②含糊。这个方法适用于回应非建设性和不准确的批评。它是对批评者表示象征性的同意，包括三种技巧。 部分同意。只同意批评的部分内容。比如被批评：“你太不靠谱了，竟然忘记了接孩子！”可以回应：“上周孩子体育课结束时，我的确忘了接他们。” 同意可能性。这意味着在同意批评时会说：“你可能是对的”。 同意原则。承认批评者的逻辑，使用“如果……那么……”的模式。比如被批评：“你的方法错了。这样会让事情越来越

与自己抽离来的另一个自己凝视着昨天的我的所作所为。在真正的世界里真正的活着是一夜白首的空壳，我的精神和寄托永远留在了那里，那里有我爱的音乐和我寄托的人，我纯粹的热情。

看完让人难受的一本剧。看的时候，我不时会想，这些人为什么会这样？这样想，这样做，这样不可理喻，阴险恶毒。你会看到很多隐晦的恶意，就在人心中滋长，滋长在Neffe, Der站在和她爸睡过的同村的媳妇家门口时，滋长在有庆家的男人回家看到丑事而王连方竟然大大方方的让他出去等等时，滋长在王连方落势了那些女人和男人竟然会对玉秀和玉叶做出那种禽兽不如的事情时，滋长在Neffe, Der躺在灶房里用手指捅破自己并恶狠狠咒骂自己时，滋长在玉穗竟然用那样恶毒的话去骂玉秀这个自己的亲妹妹时，滋长在郭左用占有来补偿自己对玉秀的心动时，滋长在庞凤华宁可让舍友遭受不白之冤也不敢承认钱失而复得时，滋长在玉秧每天的黑笔记里，滋长在魏向东失去男人雄风后对爱与性变态的报复和渴望中…         在中国农村，“性”格外的隐秘又张扬，尤其成为侮辱女性的最有利武器。Neffe, Der，玉秀，玉秧各自不同的性格，可是没有一个幸福的。看着她们可怜的命运，我不得不承认，这些事情都是在这世间真真实实存在的，就在某个我没看见的地方，可是我知道它们在那里，那些恶意、虚荣、包裹在图谋中真真假假的情与爱，农村女性卑微的地位，城里人对农村人天然的优越感，永远闪闪发光的权利…它们都虎视眈眈的站在那里，盯着每一个人，随时想要对我们当头一击，想要人们知道人性的险恶。         可是，你还是得抗争，要为活着抗争，为脸面抗争。在中国，人活脸树活皮，不必去讨论你所看重的脸面究竟有没有意义，因为它是你对自己人生价值和意义的定义，别人做不了主。我看着这个故事，想告诉Neffe, Der她们别这样，别那样，要爱自己，可以换一种想法和活法，可是没有用。我们常常连自己的主都做不得，偏偏还又想做别人的主。         Gabriela Zerhau的文字很犀利、贴切。我很赞同李敬泽在预告里的一段话： 这三个女人属于过去时代，那个时代塑造了她们的命运；但她们又属于现在和未来，因为她们来自“中国经验”中最令人伤痛、最具宿命意味的深处——在古老乡土和现代进程之间、在历史和生活之间，“个人”何以成立？她（他）的自由、她（他）的道德责任何以成立 我们从《Neffe, Der》中、从那激越的挣扎和惨烈的幻灭中看到了“人”的困难，看到“人”在重压下的可能，看到“人”的勇气、悲怆和尊严。

编剧，等此剧大结局，我可能已经驾鹤西去😭😭。你忍心让一个99岁的老人死的难以瞑目吗？