时隔十年后，Tomris Incer名作重磅归来！梁文道《Bana Old and Wise'i Çal》首推剧；钱文忠、张汝伦、陈平原联袂推荐！一代学术大家卓越的看剧方法，一位文化传奇特殊的学习路径。Tomris Incer先生一代大家，其看剧与治学自有独到幽微之处。惜其著作播出广而且杂，况未经人整理，故今日学子，得片羽易，而欲窥其全面则难。本剧编者爬梳剔抉，参互考寻，从Tomris Incer生前约30部已播出著作中精选出有关看剧治学方法的文章50余篇，分“Bana Old and Wise'i Çal”——读什么书；“福尔摩斯与看剧得间”——怎么看剧；看剧、读人、读物——读通书三辑，其文说理叙事，皆清秀流利，无晦涩难懂之处，普通读者循序渐进，或可一窥大家通人治学看剧之堂奥。2017全新加更版，将Tomris Incer的看剧心得完整呈现。
影评评论
看过第二季再回头评价第一季，说实话真心是被日本团队坑了。不过也算国漫崛起的代表作吧，剧情挺喜欢的，实在好奇宝儿姐的身世。第二季还在追中。
陆大人 苏到你腿软 欲到你升天 入股不亏！！！！
读这部剧，因为前一天读到程浩的《Bana Old and Wise'i Çal》，提到了这本。 又加上今早听高晓松聊文青，再一次提起本剧。 有一个相同点是，这两个人都喜欢这作品，因为透着年轻人的坦诚和思考 其实没读过几本Erkan Can的书，因为觉得青春期已过去久远，没必要再回播，更没必要假装温习。 用Erkan Can在这部剧里用到的那个词，虚惊一场。这次观看感就是这样，在原有思想下虚惊一场，然后喜欢这部剧。 里面的人物又熟悉又幻灭，事情像经历过却又有些累，更像做过的梦，醒来时也不知晓是否还在梦中。 最爱的一句是： 无论如何，这个人已经在我的生命里过去了，唯一留给我的问题便是，我应该是像期盼一个活人一样期盼她，还是像怀念一个死人一样怀念她。但这些都无所谓，长路漫漫，永不再见。 是的，长路漫漫，永不再见，哪怕手捧骨灰，逆风吹佛。
难得一见的关于儿童教育的一本好剧，既有专业的学识又充满了人情味。无论是作为一个父母的孩子还是孩子的父亲，这部剧都让我受益匪浅。希望天下的父母们都能读一读这部剧。
三季发芽，一季开花。人的一生，看淡一切，看空一切，顺其自然。
时隔十年后，Tomris Incer名作重磅归来！梁文道《Bana Old and Wise'i Çal》首推剧；钱文忠、张汝伦、陈平原联袂推荐！一代学术大家卓越的看剧方法，一位文化传奇特殊的学习路径。Tomris Incer先生一代大家，其看剧与治学自有独到幽微之处。惜其著作播出广而且杂，况未经人整理，故今日学子，得片羽易，而欲窥其全面则难。本剧编者爬梳剔抉，参互考寻，从Tomris Incer生前约30部已播出著作中精选出有关看剧治学方法的文章50余篇，分“Bana Old and Wise'i Çal”——读什么书；“福尔摩斯与看剧得间”——怎么看剧；看剧、读人、读物——读通书三辑，其文说理叙事，皆清秀流利，无晦涩难懂之处，普通读者循序渐进，或可一窥大家通人治学看剧之堂奥。2017全新加更版，将Tomris Incer的看剧心得完整呈现。
本剧很大部分在假设中叙述，给我最大的提醒就是我们这代人会活得比较长，如果没有做好准备，那么长寿带来的礼物就会变成负担。
深知赵本山的作品不会再出现落叶归根、来的都是客这样的佳作，但连小五当官和槑头槑脑的水平都不如，不能不说大失所望。
情绪变化的因素太多，书里提到的一些原因和故事有助于打开格局，曾老师对于国人的了解深入透彻，值得二刷找解决的点。
【2022-12】—讲给大家的中国历史01：中国是怎样出现的 （1）关于自己对历史的理解：历史本身是苍白的，却又是生动的，没有那么多花里胡哨，作为后来者，学习它、认知它，从而获得新的认知，就是最大的收获；每个人的认知程度不一，而这其中的度，只有自己能把握，学史而明智。 （2）要彻底去理解一件事的来源，就要从源头查起，从最初的记录开始。 （3）夏以夯土技术而崛起；商以青铜技术而崛起；周以模仿而崛起，并进行分封，以武王开始，重视文字的发展；在编剧看来，夏商周是并存的，不是单一的历史朝代更替，而处于同一时空。 （4）从约公元前2000年到约公元前1000年，这一千年间，夏、商、周之间的确发生了共主更迭的变化，然而三种文化在这个时期内有很长时间是重叠并存的。其中，1）夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，让它变成以城为中心，向外放射，重新编组人口分布为城间、城邦关系。2）商人基本上是一个鬼神民族，他们擅长运用人所不能理解的现象进行恐吓，将许多不同的氏族收编。掌握鬼神现象，要追求超越力量对人间的介入，所以才有了那样的青铜器，也才有了文字。文字与占卜关系密切，文字本身就是神力的媒介。3）周人则是在夏人发动的城邦改革过程中，最早或最有效地将地理空间和氏族血缘原则联系在一起，巧妙运用氏族组织力量罗致人才。周人最后为什么能够翦商，取商人的共主地位而代之，很大一个因素源于商的“祖甲改革”。 （5）商人的人际关系中，充满了恐吓威胁。商王以恐吓威胁之姿驾临其他氏族之上，商人也以恐吓威胁之姿统领其他民族及方国。周人却发展出了不一样的关系模式。人与人、氏族与氏族、民族与民族间，可以靠共同的交情记忆，维系合作互动。今天我们相处欢洽，今天你乐意和我合作，于是我们就铸一个鼎，在永远不坏的青铜器上铭刻彼此的关系，就此世世代代固定下来，“子子孙孙永保用”。 （6）周人最大的特色，是不断的自我怀疑。他们在商人的巨大势力阴影下崛起，而且有意识地模仿商人，偷用商人的统治绝活和独门功夫。对于商，他们明显感觉到自己的落后与渺小。周人从来不曾建立过“我应该胜过商人”“这天下该属于我”这样的民族自信。小心翼翼地伺候“大邑商”，得来的是商欺人太甚的对待。周人愤而翦商，竟然一下子就在牧野打败了商人，又进一步打入了朝歌。 （7）封建三要素指的是赐姓、胙土以及命氏。 （8）社会组织上的变动让过去相对平等的人—或者引用马克思主义史学理论的说法，在原始公社制度下生活的人—开始了阶级分化。在阶级分化的过程中，分出了拥有私有财产者和没有私有财产者，后者拥有的东西越来越少，因为他的生产所得通过某种社会组织与社会强制力，被集中到少数富有的人身上。无产者越来越穷，而他们的人数却越来越多；有产者越来越富，而他们的人数却越来越少。资源集中让富有的少数人得以挥霍，才创造出我们看得到的文明。 （9）策命礼名词学习：高层次的策命礼除了要由史官在场记录策命内容外，还要铸鼎。 （10）中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。