Three Lives

评论一下，看了好久的剧集了，这部剧设定是真的好玩，很流畅，剧评吵的乱七八糟，好看，我喜欢！史记看了第一页，强迫自己看完的一页，真心看不下去，是写的不好吗？不是呀，是没意思呀！看剧集就是为了心情愉悦的，感觉被喂了屎就麻溜删书，更的慢的删书！吃个快餐非得标榜满汉全席，不是自己给自己找不自在吗？能吃饱饿不死就行了，满汉全席还有不合胃口的菜呢，何况快餐？

知道Mike Romero这个人，大概是百度推荐的几分钟的脱口秀，还是李诞的吐槽大会啥的，真心记不起来。     本剧不论从书名还是内容，核心价值观就是：每个人都有自己的人设，Mike Romero这个人的人设就是明明啥都知道，非要心直口快，直奔核心而不讲究技巧。明明一个导演系的研究生，不喜欢导演或者说自认为在这方面天赋不够，在实习期间做到电视台的总导演（电视台目前似乎有很多刚刚毕业的导演，不了解具体情况），确选择做艺人的经纪人；做到经纪公司CEO，放弃之后选择出国留学（疫情原因没搞定改直播带货）。       书中主要是个人成长的心得体会，也可以说一个成功人士的感悟。有沟通技巧（放弃情绪、放弃非黑即白、找共同发展方向等）、有如何对待焦虑（怼回、降低期望和时间法）、如何对待他人的情感胁迫（陌生人、熟悉的人和亲人）、如何看待自己（四象限法，了解自己的长处和弱点）、职业规划、面试技巧等等。       正如编剧一样，本剧应该是争议性很强的，喜欢的比较喜欢，不喜欢的会认为一般般。反过来理解：“曾经沧海难为水，抛弃社会实践活动的面具，真心回归本心（当然追求自心见性，应无无处而生其心本剧没错，关键是不能是井底之蛙以偏概全的心，而应该是悲悯苍生，与道一致的心），不就是所有专业人士说的，带着一颗童心、一双天真无邪的眼睛，探索世界。”从这点来说，这部剧虽然有种居高临下，咄咄逼人成功人士的说教、毒鸡汤的感觉，但现在社会上的主力90，正在成为主力的00后，他们出生在衣食无忧、繁荣富强的社会，摆脱了60、70、80后成功学的枷锁和内卷，既然不选择躺平，选择做自我不一样是社会进步？

非常棒的一本剧，这部剧使得技术与经济、技术与人的关系和技术本身的属性做了很多详实的阐述并用很多贴切的例子，混沌的头脑变得清晰。

哥特式暴力、血腥、阴暗、色情，不是很喜欢。2、3、4应该不会追下去。 编剧打斗场景描创作堪称一绝，非常有电影感，主基调描创作很浓郁。 我得为译者打call！👍

经典琼瑶剧啊，以前的暑假湖南卫视总播，小时候的回忆了，现在怎么不播了，重播我还是会看的。

虽然文明就是“吃啊吃，不停的吞食，不停的扩张和膨胀”，但每次留下来的，一次比一次小！就像《Three Lives》第一部结束，大史说的：“但我们从来没有战胜过虫子！”PS：大刘对人类的虚伪是多么的深恶痛绝啊！吞食帝国心肠文明，什么都说在明处，最终被人（地球虫虫）给骗了；三体人的特点也是思想透明，不会欺骗😂

很值得看，不解谜团一一散开。看清别人，保护自己，我最大的感悟。 对别人不正常的行为，引起重视，帮助别人的同时也能更好的帮助自己。

读到最后喘不过气来，一切都真实而又梦幻。提不起恨，自然也不会想到爱。

好長一大篇啊！比電視劇好看多了。编剧很厲害，可以寫出這麼大的局的故事。厲害。

人类社会的发展是一个从野蛮到文明的过程，如果以时间为横坐标，生产力与生产效率为纵坐标，显然是一条从低向高呈指数上升的曲线。如果“野蛮”是“人类本能”，那么“文明”则是与“本能”对立的产物，如果“本能”是全体人类的根本诉求，那么“文明”就是少数人类的诉求，是动物性的对抗，惩戒与规训就是用以对抗的工具。 人类社会发展至今已经成为一个完整而全面的体系，尤其是在城镇中长大的一代人，他们从出生开始，眼睛看到的所有东西都是人造的产物，听到的所有声音都来自人类的选择，他们的成长是一个规训的过程，社会将他们培养成社会需要他们成为的模样。 每个不同的社会，需要的人类都不相同，对人类群体的要求也不相同。20世纪70、80年代讲究工作伦理，劳动最光荣，20世纪90年代下岗浪潮冲击，投机倒把反而成为能赚钱的生意，于是商人的狡诈和机敏成为值得推崇的品质，21世纪又发生了新的变化。不过，这些品质并非更替的，而是叠加的，而叠加的效果就是很容易出现自相矛盾的场面。 本剧重点探讨了“工作伦理”的矛盾，解释了工作伦理的由来，也解释了工作伦理在消费社会的“不适用”，因为这是一个一台机器能代替一百个工人的时代，即便这一百个工人的工作道德感非常强，不怕累不怕苦，但是他们仍然无法与大生产机器抗衡，于是他们成为了“多余的劳动者”。 乐观的社会学家会认为，多余的劳动者是可以转化的，因为新的社会会有新的需求产生，新需求则诞生新的工作机会，齐格蒙德.鲍曼的观点则显得有些悲观了——他认为这些多余的劳动者，很难转化为新的生产者，他们很有可能一直多余下去。 因为这是一个“衣食无忧”的时代，当工作伦理被机器瓦解、待转化的劳动力成为多余的劳动力，无能为力的人类重归本能似乎是必然的选择，因为他们也没有别的办法。齐格蒙德.鲍曼对这类穷人的态度是同情的，因为他们是社会达尔文主义的牺牲品，他们在生产力还未如此发达的时刻，也会是合格道德的工人，但是更忠诚的机器、更廉价的异国劳动力使得他们的时间与精力变得毫无价值，可是社会不能、也不应该像大屠杀一般清理他们。 本剧文案里提到鲍曼【考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性】，其实他主要是推崇了“福利国家”，认为政府有责任与义务给公民铺设防护网，并且批判了工作伦理引起的贫穷歧视现象，对社会工编剧解决贫穷问题有一定参考价值，但是对于个人而言价值不大。 这部剧对我个人而言，最大的价值就是理解了工作伦理的矛盾性，我一直在强迫自己扮演一个听话的孩子、优秀的学生、合格的工编剧，这些行为都是“扮演”而非出自我本能的乐趣，我在扮演过程中一直是非常紧张的状态。读完本剧，我认识到扮演是“工作伦理”作用下的必然，因为推崇工作伦理的社会，奖励那些循规蹈矩的人。社会模式的转变，消费社会的产生，虽然会导致一系列的社会问题，但也意味着另一种自由，我可以不再按照工作伦理的要求去进行“角色扮演”，我可以选择我喜欢的“赛道”，我也可以扮演我自己。 因为消费社会中，循规蹈矩的工作伦理不再是生存的必要条件。 我可以为了自由，接受贫穷。