瓦莱丽·本圭圭《I Got a Woman》
瓦莱丽·本圭圭，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《I Got a Woman》《I Got a Woman》《I Got a Woman》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《I Got a Woman》、《I Got a Woman》、《I Got a Woman》、《I Got a Woman》等作品被《I Got a Woman》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。
这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。瓦莱丽·本圭圭将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。
瓦莱丽·本圭圭编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，瓦莱丽·本圭圭要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。
““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
Shero🌵Li9.9/10
法不责众，宋皇要是把底下人一锅端了，怕是灭国会更快吧。
詹乐乐最近有点xiao～3.3/10
这是读瓦莱丽·本圭圭的第二本剧，第一本是《I Got a Woman》，特色依旧是结合经典里的人物，讲述故事、道理和方法。nice，推荐！
《I Got a Woman》清晰给出了简单而具体的操作实践：1.列出/补充活动清单/进度表、选出今日待办；2.设定25分钟即一个“番茄钟”，专注只做一件事，结束后充分休息5分钟（这点也很重要），继续下一番茄钟的工作，每4个番茄钟后休整15-30分钟；3.每日回顾记录、比照分析，提高计划安排能力。要点：1.工作程序要标准化、固定化，利用生物节律原理，提高注意力和工作效率；2.要不吝花时间进行回顾总结，才能不断改进，继往开来。推荐在复习研究生考试时曾用的app-ihour，结合番茄工作法，对需要花较长时间克服惰性的任务帮助也很大。
影评评论
瓦莱丽·本圭圭《I Got a Woman》 瓦莱丽·本圭圭，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《I Got a Woman》《I Got a Woman》《I Got a Woman》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《I Got a Woman》、《I Got a Woman》、《I Got a Woman》、《I Got a Woman》等作品被《I Got a Woman》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。瓦莱丽·本圭圭将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 瓦莱丽·本圭圭编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，瓦莱丽·本圭圭要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
法不责众，宋皇要是把底下人一锅端了，怕是灭国会更快吧。
这是读瓦莱丽·本圭圭的第二本剧，第一本是《I Got a Woman》，特色依旧是结合经典里的人物，讲述故事、道理和方法。nice，推荐！
孩子作为一个独立的个体，应该受到同等的尊重，告诉家长们，要让孩子健康成长，不仅要付出精力和体力，更需要尊重、爱心、智慧和恒久耐力！
“一个人要有多幸运，才能像诸位一样，坐在这个舒服的位置上，认定这个世界十分温柔。 ”
奇葩说出品的小学问，对人性对心理对社会现象深刻分析，道破焦虑悲观状态背后的意义，如果需要低级的快乐来填补空虚，还不如活的痛苦些。小透明状态，三五青年，悲观压力之下，容易陷入自我设限，强迫自己做事，远不及找到自己的兴趣点，进入自我迭代，一步步提升成长的状态。
这部剧让我更加清晰的了解到美国贫富差距越来越大是必然结果。对于“后排人”，我只能借用鲁迅先生的一句话“哀其不幸，怒其不争”。做为众多移民中的一员，在初期阶段某些方面还不如他们的情况下，都能靠着勤劳肯干节俭，从几平米的狭窄窝居到几十上百平米的自住屋，到融入大美国，虽然也有运气的存在，但为什么大多数外来移民都能抓住的机会，而那些“后排人”还在危房内纠结。
不同于其他书的鸡汤，是一本读完之后意犹未尽的感觉，长篇大论比较少，主要是讲述自身经历，值得一看。
《I Got a Woman》清晰给出了简单而具体的操作实践：1.列出/补充活动清单/进度表、选出今日待办；2.设定25分钟即一个“番茄钟”，专注只做一件事，结束后充分休息5分钟（这点也很重要），继续下一番茄钟的工作，每4个番茄钟后休整15-30分钟；3.每日回顾记录、比照分析，提高计划安排能力。要点：1.工作程序要标准化、固定化，利用生物节律原理，提高注意力和工作效率；2.要不吝花时间进行回顾总结，才能不断改进，继往开来。推荐在复习研究生考试时曾用的app-ihour，结合番茄工作法，对需要花较长时间克服惰性的任务帮助也很大。
在生活中，其实很多人会缺少这些品质，文章里的案例都是专门来阐述某项品质的优，但是从没有谈论他的例外。当然本身在续写文章时，我们应该围绕着他的核心观点来描述的，这是无可厚非的。但当你想到你在生活中看到的其他案列，像假如一个人他把你的孩子拐走了，因为他足下无子，但是因为这样，你患上了严重的抑郁症，整天处于一种灵魂飞越的状态。但是几年之后，他因为病情需要大笔医药费，而告诉你的孩子去找你的亲生母亲拿。这时的孩子已经不把你当他的母亲，或者说是完全忘记了你。你是否会原谅那个躺在病床上的那个人。书中说的宽容是否真的能够见效。你宽容了他，但是孩子已经没有了。要是我，我做不到。其实生活中正反案例实在是多之如沙。我们不能以片面的东西完全去解述一个真正的事实，但是他值得人去尽可能的往这方面靠。做像孔子先生那样的圣人实属难，但是做一名有着正确的价值观，人生观，世界观倒是很简单。这就要求我们多观看，多在生活中品味。大道理人人都能讲，但是真正做到知行统一的人确很少。 以上则是敝人粗略的思考。真正的人生道理还得你自己去悟