《Thirteen Ways...》，短片作品，美国出品，2001年上映。
的确是一个非常规的角度。成书于1969却成功的预测了现今很多的现象。但要说我们的文明是由媒介所导向的，又总觉得有些牵强。 大概也能理解为什么火箭灶+宽油劝退的作家王刚，在媒介角度的确是要热过行业大佬组建的老饭骨，哪怕后者技术和干货要甩开他几条街。 然而在没有新型媒介出现的现在社会已经慢慢走出内爆，而进入内卷时期。带薪学习越来越少，“KLZ没毕业来打什么KLZ”，知识付费大兴。 从媒介的平衡来看，可以理解为下一个风口应当是一个低清晰度，低参与度的冷媒介。这样看来VR或者人机接口应该没什么问题？
其实还有大概1000多页才能看完，但是找的别的免费全集啦，这部剧从8月23看到现在，很奇怪的是我就有一次想要弃文就是因为没书币买书了，看到最精彩的时候我晚上做梦梦到舍友们都在打架，我还养了只鬼娃娃，去大山里那些日子也总感觉某个深处真的有矮骡子。哈哈，但是这部剧稍微有点耽误时间～
1. 犹太人和摩尔人给西班牙注入了“异域的”文化基因。从影视到绘画，从斗牛到弗拉门戈，内核里都有一种强烈的宿命感和悲剧性，仿佛在宣示唯有坚忍骄傲才能撑得起痛苦又高贵的灵魂。另一方面，近千年异族混居和征伐的历史，令伊比利亚半岛上的封建制度和阶级划分相对于北方天主教欧洲而言并不那么稳定，这也让西语文化的底色中多了几分自由和不羁。 2. 最令人唏嘘的莫过于，当古希腊那些散发着科学与理性光辉的经典在伊比利亚半岛上被翻译成拉丁文、重新传回北方并最终带来革命引领西欧迈向近代社会的同时，收复失地与征服新大陆的辉煌，以及来自新世界源源不断的黄金却延长了西班牙的中世纪。等到西班牙人不得不从光荣与梦想中醒过来的时候，周边的世界已经改变了。 骄傲的民族不得不面对自己在军事、经济和制度各个现实层面都已经落后的事实，这个尴尬的处境熟悉中国近代史的我们当然并不陌生。而随之而来的关于是否接受启蒙思想和理性主义全盘“欧洲化”、“现代化”，还是坚持从本民族自身的文化传统出发找到答案的争论和价值观分裂延续了大半个世纪，直至二十世纪初那场残酷的内战。 3. 即使到了西班牙已经成为欧盟一部分的今天，在这里依然能感受到与西北欧不同的社会氛围和文化底色。读这部剧的过程中，我忽然意识到，这种格格不入可能源自于，西班牙人或许从未真正全身心地拥抱过从新教文明的土壤中孕育出的“现代性”。 回头去看格列柯的宗教画里表现出的那种深刻和扭曲，既仿佛是用一种不属于他所处时代的超现实表现手法，为中世纪谱创作的挽歌，又仿佛是一个告别信仰，登上直达后现代高速末日列车的悲观预言。 更不要说堂吉诃德，这个西语影视史上最经典的人物形象，用其不合时宜的理想主义和骑士精神，与信仰理性的、被现实俘虏的世界进行的注定失败的战争。 喜欢本剧的中文译名：西班牙的灵魂。“现代性”里其实是没有灵魂的容身之所的一一唯物和科学带不来意义，如果死亡不通往永恒而是指向虚无。
“八年抗战，大战役二十一个，小战役一千一百一十七个，加上小战斗三万八千九百三十一次。”这近四万多次战斗造就的惊心动魄，有多少会被书写？每一次战斗又会有多少对未来还怀揣无限希望的年轻人被彻底改变命运？
影评评论
的确是一个非常规的角度。成书于1969却成功的预测了现今很多的现象。但要说我们的文明是由媒介所导向的，又总觉得有些牵强。 大概也能理解为什么火箭灶+宽油劝退的作家王刚，在媒介角度的确是要热过行业大佬组建的老饭骨，哪怕后者技术和干货要甩开他几条街。 然而在没有新型媒介出现的现在社会已经慢慢走出内爆，而进入内卷时期。带薪学习越来越少，“KLZ没毕业来打什么KLZ”，知识付费大兴。 从媒介的平衡来看，可以理解为下一个风口应当是一个低清晰度，低参与度的冷媒介。这样看来VR或者人机接口应该没什么问题？
其实还有大概1000多页才能看完，但是找的别的免费全集啦，这部剧从8月23看到现在，很奇怪的是我就有一次想要弃文就是因为没书币买书了，看到最精彩的时候我晚上做梦梦到舍友们都在打架，我还养了只鬼娃娃，去大山里那些日子也总感觉某个深处真的有矮骡子。哈哈，但是这部剧稍微有点耽误时间～
1. 犹太人和摩尔人给西班牙注入了“异域的”文化基因。从影视到绘画，从斗牛到弗拉门戈，内核里都有一种强烈的宿命感和悲剧性，仿佛在宣示唯有坚忍骄傲才能撑得起痛苦又高贵的灵魂。另一方面，近千年异族混居和征伐的历史，令伊比利亚半岛上的封建制度和阶级划分相对于北方天主教欧洲而言并不那么稳定，这也让西语文化的底色中多了几分自由和不羁。 2. 最令人唏嘘的莫过于，当古希腊那些散发着科学与理性光辉的经典在伊比利亚半岛上被翻译成拉丁文、重新传回北方并最终带来革命引领西欧迈向近代社会的同时，收复失地与征服新大陆的辉煌，以及来自新世界源源不断的黄金却延长了西班牙的中世纪。等到西班牙人不得不从光荣与梦想中醒过来的时候，周边的世界已经改变了。 骄傲的民族不得不面对自己在军事、经济和制度各个现实层面都已经落后的事实，这个尴尬的处境熟悉中国近代史的我们当然并不陌生。而随之而来的关于是否接受启蒙思想和理性主义全盘“欧洲化”、“现代化”，还是坚持从本民族自身的文化传统出发找到答案的争论和价值观分裂延续了大半个世纪，直至二十世纪初那场残酷的内战。 3. 即使到了西班牙已经成为欧盟一部分的今天，在这里依然能感受到与西北欧不同的社会氛围和文化底色。读这部剧的过程中，我忽然意识到，这种格格不入可能源自于，西班牙人或许从未真正全身心地拥抱过从新教文明的土壤中孕育出的“现代性”。 回头去看格列柯的宗教画里表现出的那种深刻和扭曲，既仿佛是用一种不属于他所处时代的超现实表现手法，为中世纪谱创作的挽歌，又仿佛是一个告别信仰，登上直达后现代高速末日列车的悲观预言。 更不要说堂吉诃德，这个西语影视史上最经典的人物形象，用其不合时宜的理想主义和骑士精神，与信仰理性的、被现实俘虏的世界进行的注定失败的战争。 喜欢本剧的中文译名：西班牙的灵魂。“现代性”里其实是没有灵魂的容身之所的一一唯物和科学带不来意义，如果死亡不通往永恒而是指向虚无。
“八年抗战，大战役二十一个，小战役一千一百一十七个，加上小战斗三万八千九百三十一次。”这近四万多次战斗造就的惊心动魄，有多少会被书写？每一次战斗又会有多少对未来还怀揣无限希望的年轻人被彻底改变命运？