《No tan distintos》，短片作品，阿根廷出品，2004年上映。
读罢《No tan distintos》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《No tan distintos》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为
仓央嘉措充满浪漫、神秘、离奇的一生，让我那么着迷，可惜这部剧，大有凑字数的嫌疑，让我满怀希望的开始，非常失望的结束。
″天下有一人知己，可以不恨，不独人也，物亦有之。″茶者，南方之嘉木；人者，自然之精灵，"清风玉露一相逢，便胜却人间无数。″茶无憾，人有幸。 吃茶去……
后面缺了很多的样子 但是冲着彩蛋里 赵十九，好像快要结束了的样子……这一句 给五分。 这部剧还是很好看的。
里面提到的许多关于国家的建立 制度的改变都会让人有所深思。全书印象最深的可能就是说…我们不是不允许一个集权国家的诞生，而是要看这个强大的集权国家与哪层人民来结合才是关键。它如果结合贵族…将繁重的税务压制于人民，那就有可能像大革命之前的法国，最终会迎来大革命。若是它联手普通民众，制衡贵族。那会是一个代议制发展较好的英国。
这个世界太奇妙了，有太多的未知，有太多的事物太多的人需要去遇见，去了解，去深刻认知，井底之蛙似的自己一直在寻找、在改变、在期待，在爱，在实现。 在读完一段时间之后，才来稍微写一些自己的小感悟，对书中的内容记得的也不多，对于这部剧的小剧评是在感性上的，在观看的过程中，有许多言语让自己由衷感叹，也对于亲密关系有了更多的了解和期待。打开这部剧是因为要安顿自己那颗不安分的心，爱自己，最终遇见对的你。 全书对一些现实问题做出了回答，并举出了事例进行分析，使一些理论落到了实处，可信性和实用性更强一些。对的人真的不着急遇见，因为自己的不自信，不强大，爱护自己的能力不够，自己的心未安顿好遇见了也只能错过。我想，那是悲伤的。爱自己是一个动态的过程，是一个对自己认知不断提高，对世界的认知更加清晰，对自己定位更加准确，行动力更强，可以抓住的东西更多，自己的安全感不断增大的一个过程。我想对自己同时对现在二十多岁的女孩子们说，这一切没有看起来的那么难，勇敢些，拥抱自己，拥抱世界，拥抱爱自己的人，只要信念坚定，目标明确，一直向前进，无论怎样的艰难，最终会如你愿。 多看剧，多走一走，多说爱自己。 也希望我爱的你，对的你，多多努力呐，每天早睡早起呐，谢谢你
第三等赚钱智慧靠努力奋斗； 第二等赚钱智慧靠才干卓越； 第一等赚钱智慧靠把握趋势。 而最大的趋势，叫时代
看人物传记的同时收获新中国成立以来其制度设计过程，很服编剧的台词！
断断续续看完了，这部剧道出了很多真相，非常值得一看。 记住几点，1、不要相信成功学大师人生导师的内容，不可能靠看他们的内容致富。包括那些知识付费的，靠制造焦卖书的。只能说他们在制造焦虑，卖书卖知识付费确实很成功。2、不要相信复利法则，复利法则致富也是骗人的。一、你本金很少，二、很难保证长期稳定盈利，三、就算最好致富了，发财了，也已经是老人了，有什么意义。3、上班加投资，这条路也是很难致富的，但是做得好的话，可以过上不错的小康生活，中产的生活。4、真正要致富，还是要靠自己做生意，创业。这里面最重要的一点是要发现需求，发现市场商机。不是因为自己喜欢做，不是因为自己擅长做，而是因为市场需求大，一定要搞清楚这一点。做得事情必须是可复制，可扩大，规模化的，到了一定阶段，自己可以脱离出来的。 其他很多要点忘了，有时间再看看。总得来说，这部剧还是有很多启发的。
影评评论
读罢《No tan distintos》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《No tan distintos》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为
仓央嘉措充满浪漫、神秘、离奇的一生，让我那么着迷，可惜这部剧，大有凑字数的嫌疑，让我满怀希望的开始，非常失望的结束。
″天下有一人知己，可以不恨，不独人也，物亦有之。″茶者，南方之嘉木；人者，自然之精灵，"清风玉露一相逢，便胜却人间无数。″茶无憾，人有幸。 吃茶去……
后面缺了很多的样子 但是冲着彩蛋里 赵十九，好像快要结束了的样子……这一句 给五分。 这部剧还是很好看的。
里面提到的许多关于国家的建立 制度的改变都会让人有所深思。全书印象最深的可能就是说…我们不是不允许一个集权国家的诞生，而是要看这个强大的集权国家与哪层人民来结合才是关键。它如果结合贵族…将繁重的税务压制于人民，那就有可能像大革命之前的法国，最终会迎来大革命。若是它联手普通民众，制衡贵族。那会是一个代议制发展较好的英国。
这个世界太奇妙了，有太多的未知，有太多的事物太多的人需要去遇见，去了解，去深刻认知，井底之蛙似的自己一直在寻找、在改变、在期待，在爱，在实现。 在读完一段时间之后，才来稍微写一些自己的小感悟，对书中的内容记得的也不多，对于这部剧的小剧评是在感性上的，在观看的过程中，有许多言语让自己由衷感叹，也对于亲密关系有了更多的了解和期待。打开这部剧是因为要安顿自己那颗不安分的心，爱自己，最终遇见对的你。 全书对一些现实问题做出了回答，并举出了事例进行分析，使一些理论落到了实处，可信性和实用性更强一些。对的人真的不着急遇见，因为自己的不自信，不强大，爱护自己的能力不够，自己的心未安顿好遇见了也只能错过。我想，那是悲伤的。爱自己是一个动态的过程，是一个对自己认知不断提高，对世界的认知更加清晰，对自己定位更加准确，行动力更强，可以抓住的东西更多，自己的安全感不断增大的一个过程。我想对自己同时对现在二十多岁的女孩子们说，这一切没有看起来的那么难，勇敢些，拥抱自己，拥抱世界，拥抱爱自己的人，只要信念坚定，目标明确，一直向前进，无论怎样的艰难，最终会如你愿。 多看剧，多走一走，多说爱自己。 也希望我爱的你，对的你，多多努力呐，每天早睡早起呐，谢谢你
第三等赚钱智慧靠努力奋斗； 第二等赚钱智慧靠才干卓越； 第一等赚钱智慧靠把握趋势。 而最大的趋势，叫时代
看人物传记的同时收获新中国成立以来其制度设计过程，很服编剧的台词！
断断续续看完了，这部剧道出了很多真相，非常值得一看。 记住几点，1、不要相信成功学大师人生导师的内容，不可能靠看他们的内容致富。包括那些知识付费的，靠制造焦卖书的。只能说他们在制造焦虑，卖书卖知识付费确实很成功。2、不要相信复利法则，复利法则致富也是骗人的。一、你本金很少，二、很难保证长期稳定盈利，三、就算最好致富了，发财了，也已经是老人了，有什么意义。3、上班加投资，这条路也是很难致富的，但是做得好的话，可以过上不错的小康生活，中产的生活。4、真正要致富，还是要靠自己做生意，创业。这里面最重要的一点是要发现需求，发现市场商机。不是因为自己喜欢做，不是因为自己擅长做，而是因为市场需求大，一定要搞清楚这一点。做得事情必须是可复制，可扩大，规模化的，到了一定阶段，自己可以脱离出来的。 其他很多要点忘了，有时间再看看。总得来说，这部剧还是有很多启发的。