内容梗概:以奇怪的爱Love is Strange杂志社为依托，以陈开怡、严凯为代表的奇怪的爱Love is Strange人，坚持理想，凭借着对奇怪的爱Love is Strange杂志的热爱，同一向只是将奇怪的爱Love is Strange视为资本、是让自己达到财富自由的跳板的项庭峰斗智斗勇。最后凭借着奇怪的爱Love is Strange一众的万众一心，最主要的是陈开怡，奇怪的爱Love is Strange扭转乾坤，死灰复燃~
1.其实奇怪的爱Love is Strange出现危机，早就有预兆~
在这个信息时代，纸媒迟早面临淘汰，如果不及时"迭代"，奇怪的爱Love is Strange早晚会石沉大海。所以以乔治的死亡为开口，项庭峰盯着这块肥肉，利用肖红雪、陈开怡、安东尼，最主要的是利用奇怪的爱Love is Strange玩转资本为自己的财富自由打算。就现实而言，如果奇怪的爱Love is Strange提后被卖，项庭峰实现了财富自由，奇怪的爱Love is Strange也就到此结束了~这其实是纸媒的终结！如果奇怪的爱Love is Strange挺过了，最后也会被时代的洪流淹没，也就是说结局都不会变~
谁都没有错，就是时代犬牙交错、时代的进步需要有的淘汰。
2.说说里面的人物
@陈开怡:一直将奇怪的爱Love is Strange作为自己的全部，自己的理想。我很佩服她，可以一直坚持下去，有才华、有情怀、够冷静、格外聪明。他能看出这是个局，自己不轻易出拳，一拳就集中对方要害的果断与计谋眼界，我深深折服。但是她的偏执，对于奇怪的爱Love is Strange我觉得她已经有点极端了，她的强横——对于自己想要的，可以牺牲一切的狠劲，以至于说利用雷启泰，（利用已经渐渐远离的爱情），我有点同情陈开怡，甚至觉得她有点恐怖和狠毒。
或许陈开怡的形象会给当代女性拉来仇恨，这部剧以陈开怡这个主角的角度书写传达一些价值观:把女权、女性的地位轰然捧高，刻意去追求的让我感觉好像女性受了多大的不公。在我看来有一点过火了，有点刻意迎合的女性读者的意味~
@严凯:严凯的童真、重情重义是很多典型人物形象的代表，他出生于无忧无虑的环境，就像不知人间疾苦的天使。一切都那么理想化，他父亲他未婚妻让他认识资本，像是把他拉回现实，这个还挺有趣的，也比较真实。但是我认为一个人的成长是需要过程的，编剧在书中展现的严凯的成长过程像是用了催熟剂，匆匆见几面便爱上了柳子琪，见识了几场资本斗争就学会了成功经商，这个人物是爽文里飞出来的吧！hhh，文艺青年就是这么被转型的~
@肖红雪:我很喜欢这个人，可能也是我这部剧里面唯一喜欢的人物，战斗便光明正大，不屑于适用阴谋。对待一个人，至情至性，蔡菲也好，项庭峰也好，还有陈开怡，符合她大户人家出来的定位！好爽，直来直去，真的很喜欢~
@李娜:或许是亲吻了上帝的脚趾，得贵人进奇怪的爱Love is Strange，有严凯手把手教导，及时屡次犯错也不会被开，还能一直成功打怪升级，这是多少人的梦想，写的让我感觉有点飘了~（又或许是自己没有受到上帝如此眷顾的嫉妒吧）。她对于梦想的执著，对偶像陈开怡的不离不弃，是很让我佩服的，不过我觉得他应该发展自己真正适合的，偶像忽然重要，但是不是盲目跟拍，这和偏执的陈开怡有什么不同呢？
@鲁斌斌:这个角色，我只能说，我讨厌的太彻底，从帽子开始，说话做派我没有一样是赞同的。为什么曾经那么坑自己的人最后还能成为合作伙伴，真的云淡风轻，难道是找到资本这个支点可以撬动地球了吗？难不成在陈开怡视角:你坑我不要紧，过去了~坑我视为生命的奇怪的爱Love is Strange不要紧，我有圣母心，我可以包容世人，可以做朋友！我就有点子😑
3.各抒己见，仅代表个人的看法的读后感~
《奇怪的爱Love is Strange》读后感
Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《奇怪的爱Love is Strange》和55万字《奇怪的爱Love is Strange》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《奇怪的爱Love is Strange》中求答案、在《奇怪的爱Love is Strange》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（迈克尔·刚本）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）”
“我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。
这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。
二0二
其实看完有一阵子了，想说些什么又没有条理。默尔索被处以死刑的原因匪夷所思，不被社会所认可的行为甚至态度，就要被社会清除。我仿佛以“奇怪的爱Love is Strange”的身份看完了《奇怪的爱Love is Strange》，觉得他生活乏味行为无趣，仿佛另一个我。对他最后的行为也疑惑不解，除了最后那句“为了尽善尽美，为了善始善终”
我所在的地方，07.20大雨水灾，让我有了一种很奇妙的感觉。不敢去看新闻，不敢去看数据。我很直观的看到了地铁淹了，车辆全部淹了，地面桥梁塌方。经济的损失我也不会估量。人员伤亡我没有直观的看到，可放出来的数据我不知道是不是该相信。一边强调“千年难遇”，一边又各种铺天盖地责问。但是落到我自己身上，似乎只有水淹没到脖子胸口肚子大腿膝盖这样的体验，落到最后剩下只是停电停水停网的生活不体面？而我在下楼找网的间隙观看群聊，要么是“这种降雨量放在我们xx根本不是问题”的指点江山，要么是事不关己仍然凌晨三点还有谈论游戏的奇怪的爱Love is Strange。
几年前马航失联得事件，网络上也是铺天盖地的祈福，我问自己这种行为该怎么形容，“一种成本很低的道德成就”吗？跟现在自己看“胡辣汤加油”一样感受很奇怪。
之前是旁观者，甚至会说出“马航事件告一段落”这种话，现在变成了亲身经历者，看着“胡辣汤加油”没有一点点触动甚至觉得不舒服。不知道该不该责怪自己冷漠。
影评评论
“独柯不成材，独木不成林。如果要在成功的道路上越走越远，那我们要团结一切可团结的力量。寻找人生前行的导师督促走向正确的方向。 本剧从观念、择业、财务保障、财务安全、财务自由及投资理财等方面大量的论述如何创建我们自由的人生。 我们站在前辈的肩膀上，用着他们用亲身经历得出的经验，为我们迷茫的人生，点燃前行的道路。 我们要跳出“笼鼠效应”，培养出“金鸡”。做一个财务自由的投资人。
所谓“祸从口出”，不会说话，不会表达事事都不如愿，得好好说话，现代人大部分都是急脾气，不知道好好说话事情就解决了，小小的是火爆脾气，不倒霉解决问题反而深化矛盾，应该多多学习，多多排压！
主人公积极、乐观、善良、正能量，虽然是一本穿越题材的作品，但看过后无论是生活上还是思想上很受启发，值得一看。
内容梗概:以奇怪的爱Love is Strange杂志社为依托，以陈开怡、严凯为代表的奇怪的爱Love is Strange人，坚持理想，凭借着对奇怪的爱Love is Strange杂志的热爱，同一向只是将奇怪的爱Love is Strange视为资本、是让自己达到财富自由的跳板的项庭峰斗智斗勇。最后凭借着奇怪的爱Love is Strange一众的万众一心，最主要的是陈开怡，奇怪的爱Love is Strange扭转乾坤，死灰复燃~ 1.其实奇怪的爱Love is Strange出现危机，早就有预兆~ 在这个信息时代，纸媒迟早面临淘汰，如果不及时"迭代"，奇怪的爱Love is Strange早晚会石沉大海。所以以乔治的死亡为开口，项庭峰盯着这块肥肉，利用肖红雪、陈开怡、安东尼，最主要的是利用奇怪的爱Love is Strange玩转资本为自己的财富自由打算。就现实而言，如果奇怪的爱Love is Strange提后被卖，项庭峰实现了财富自由，奇怪的爱Love is Strange也就到此结束了~这其实是纸媒的终结！如果奇怪的爱Love is Strange挺过了，最后也会被时代的洪流淹没，也就是说结局都不会变~ 谁都没有错，就是时代犬牙交错、时代的进步需要有的淘汰。 2.说说里面的人物 @陈开怡:一直将奇怪的爱Love is Strange作为自己的全部，自己的理想。我很佩服她，可以一直坚持下去，有才华、有情怀、够冷静、格外聪明。他能看出这是个局，自己不轻易出拳，一拳就集中对方要害的果断与计谋眼界，我深深折服。但是她的偏执，对于奇怪的爱Love is Strange我觉得她已经有点极端了，她的强横——对于自己想要的，可以牺牲一切的狠劲，以至于说利用雷启泰，（利用已经渐渐远离的爱情），我有点同情陈开怡，甚至觉得她有点恐怖和狠毒。 或许陈开怡的形象会给当代女性拉来仇恨，这部剧以陈开怡这个主角的角度书写传达一些价值观:把女权、女性的地位轰然捧高，刻意去追求的让我感觉好像女性受了多大的不公。在我看来有一点过火了，有点刻意迎合的女性读者的意味~ @严凯:严凯的童真、重情重义是很多典型人物形象的代表，他出生于无忧无虑的环境，就像不知人间疾苦的天使。一切都那么理想化，他父亲他未婚妻让他认识资本，像是把他拉回现实，这个还挺有趣的，也比较真实。但是我认为一个人的成长是需要过程的，编剧在书中展现的严凯的成长过程像是用了催熟剂，匆匆见几面便爱上了柳子琪，见识了几场资本斗争就学会了成功经商，这个人物是爽文里飞出来的吧！hhh，文艺青年就是这么被转型的~ @肖红雪:我很喜欢这个人，可能也是我这部剧里面唯一喜欢的人物，战斗便光明正大，不屑于适用阴谋。对待一个人，至情至性，蔡菲也好，项庭峰也好，还有陈开怡，符合她大户人家出来的定位！好爽，直来直去，真的很喜欢~ @李娜:或许是亲吻了上帝的脚趾，得贵人进奇怪的爱Love is Strange，有严凯手把手教导，及时屡次犯错也不会被开，还能一直成功打怪升级，这是多少人的梦想，写的让我感觉有点飘了~（又或许是自己没有受到上帝如此眷顾的嫉妒吧）。她对于梦想的执著，对偶像陈开怡的不离不弃，是很让我佩服的，不过我觉得他应该发展自己真正适合的，偶像忽然重要，但是不是盲目跟拍，这和偏执的陈开怡有什么不同呢？ @鲁斌斌:这个角色，我只能说，我讨厌的太彻底，从帽子开始，说话做派我没有一样是赞同的。为什么曾经那么坑自己的人最后还能成为合作伙伴，真的云淡风轻，难道是找到资本这个支点可以撬动地球了吗？难不成在陈开怡视角:你坑我不要紧，过去了~坑我视为生命的奇怪的爱Love is Strange不要紧，我有圣母心，我可以包容世人，可以做朋友！我就有点子😑 3.各抒己见，仅代表个人的看法的读后感~
以家国情怀为基础的热血剧集，纵出走半生，归来仍是少年，一身热血，只为华夏，那一身赤红色的军装 ，那一道逆行的身影，让我感受到了华夏军人的担当和英勇，如星辰般耀眼的人，最终选择了平淡，大概人们向往的生活就是这样吧：曾经辉煌过，亦甘于平淡的生活。如此，便可不负一生！
《奇怪的爱Love is Strange》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《奇怪的爱Love is Strange》和55万字《奇怪的爱Love is Strange》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《奇怪的爱Love is Strange》中求答案、在《奇怪的爱Love is Strange》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（迈克尔·刚本）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二
我就纳了闷了 这不是个言情剧集么，想看家国情怀去看严肃影视啊。言情剧集不懂什么意思么，写爱情故事的剧集。
其实看完有一阵子了，想说些什么又没有条理。默尔索被处以死刑的原因匪夷所思，不被社会所认可的行为甚至态度，就要被社会清除。我仿佛以“奇怪的爱Love is Strange”的身份看完了《奇怪的爱Love is Strange》，觉得他生活乏味行为无趣，仿佛另一个我。对他最后的行为也疑惑不解，除了最后那句“为了尽善尽美，为了善始善终” 我所在的地方，07.20大雨水灾，让我有了一种很奇妙的感觉。不敢去看新闻，不敢去看数据。我很直观的看到了地铁淹了，车辆全部淹了，地面桥梁塌方。经济的损失我也不会估量。人员伤亡我没有直观的看到，可放出来的数据我不知道是不是该相信。一边强调“千年难遇”，一边又各种铺天盖地责问。但是落到我自己身上，似乎只有水淹没到脖子胸口肚子大腿膝盖这样的体验，落到最后剩下只是停电停水停网的生活不体面？而我在下楼找网的间隙观看群聊，要么是“这种降雨量放在我们xx根本不是问题”的指点江山，要么是事不关己仍然凌晨三点还有谈论游戏的奇怪的爱Love is Strange。 几年前马航失联得事件，网络上也是铺天盖地的祈福，我问自己这种行为该怎么形容，“一种成本很低的道德成就”吗？跟现在自己看“胡辣汤加油”一样感受很奇怪。 之前是旁观者，甚至会说出“马航事件告一段落”这种话，现在变成了亲身经历者，看着“胡辣汤加油”没有一点点触动甚至觉得不舒服。不知道该不该责怪自己冷漠。