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“老炮”的卧底故事感觉很不真实，但是整个故事对特种兵的细腻描写可圈可点。值得再读。

苏轼曾经对弟弟子由说过一段话：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 从这段话里，我们大概可以得出几个印象：一是“上可陪玉皇大帝”，这是一种政治能力的自诩，作为儒家士人追求的体现。二是“下可陪卑田院乞儿”，这是一种处世精神的自诩，具有道家的从容平等潇洒自如的风范。三是“眼前见天下无一个好人”，这是一种极高的佛家修为，是另一种“众生皆佛”的佛教精神的体现。 这么讲，比较有利于我们对于苏轼这个人有一个整体的认识。就是说，这是一个在思想上横跨儒释道三家文化的大文人。而且，在每一家的文化中纵横捭阖，出入自由。这样一个人，在中国文化史上，的确是独一无二的存在。 精神思想而外，在文艺创作上，苏轼建树不凡。挟儒释道三家文化的深厚底蕴，词开豪放一派风气，书画开中国史上文人书画先锋，文列唐宋八大家之前列。关于唐宋八大家，还有一点题外话，苏轼一家就占了三个名额，父亲苏洵，弟弟苏辙，再加苏轼自己。也有一个说法，认为唐宋八大家其实真正具有超凡实力的其实只有四个人，以出生先后而论，即韩愈，欧阳修，王安石，苏轼四人平分秋色。至于其他四个人（柳宗元，曾巩，苏洵，苏辙），要逊这前面几位一筹。并说苏洵苏辙所以能位列八大家殿堂，多得苏轼之功。这是一种看法，当然也多少未免有其偏颇之处。论唐宋文人笔法阵仗，比如苏洵之老辣是不遑多让其余各家的，苏辙则深以其稳重见长。 在儒学方面，苏轼作为儒家士人的杰出代表修养之深厚自是无须赘言。道家一面，苏轼具有道家那种从容自然行云流水的天生气质，“小舟从此逝，江海寄余生”，非得道家不传之谜者，不足以写出这样出尘脱俗的诗词。苏轼对于道家文化的另一种追求体现是具有魏晋时人风范，一是其人其文本色本质，二是炼丹而求不老之术。佛学方面，首先是体现在苏轼这个人宠辱不惊的人生态度上，对于身外的功名利禄，都看得比较淡。次则是体现在地方主政是多行菩萨善政，并且大张旗鼓的推崇佛法。 苏轼在儒释道三家之中，都有其至交好友。这当然是人生的一种幸运，苏轼一生历经政治风波，如果不是有其对于释道文化的不凡理解和精神融入，我们很难想象这样一个命运多舛的人如何才能度过这一生。何况，无论现实如何窘迫，别人都是从容不迫的应对。很给人一种潇洒自如的翩翩浊世佳公子的气象。 在中国的文化背景里，向来有这样一种趋势：即一个文人得意时未妨做个兼济天下的儒家达士，落魄时却要学会做一个退居山林的道家达人。同样是达，前者是权力的发达，后者是精神的通达。在古代的中国，没有这种本事的文人是很难在中国独有的政治背景里生存和发展的。苏轼比其他人还要更加从容自如的原因之一，除了儒道之外，他还有一个叫做“佛教”的精神上的私家花园。 如此繁杂的思想背景，带给了苏轼存世精神的从容自如，使其在颠沛流离的一生始终能够做到乐观以对，积极而行。但也不是没有坏处，这个坏处就是一方面使其因为庞杂的思想而成为杰出的诗人，影视家，画家，另外一方面却不免因为庞杂和通透而没有了坚定的政治理念，政治追求。因之也就很难成为一个杰出的政治家人物。 所以，我们看到的苏轼是一个杰出的文化人，诗人，影视家，画家，但却很难为他挂上一道杰出政治家的牌匾。当然，我们的确很难求全责备的要求一个人既要是杰出的影视家，艺术家，还要是杰出的政治家。苏轼的政敌王安石在政治理念上建树自然要大于对手，但在艺术上却要难免于不像苏轼那样多面，那样杰出。王安石其人，政治理念最为令人惊叹，其次则文章，再次则诗词。苏轼其人，诗词最为令人惊叹，其次则文章，再次则书画，最后才是政治。 于苏轼而言，政治倒像是随便玩玩。于王安石而言则不同，政治是其主业。当然，即便

设计的思维方式，突然就变了，确实要找到目标设计，而不是为了表面的美。 冰山下面才是一切的基础。 嗯加油加油！

那些爱而不得，都是生命长河中的一道明媚的伤痕。没有伤痕是意外，伤痕累累是必然。假如时光倒流，当时的自己会做怎样的选择呢？我猜想，会是同一种选择——不后悔。多年后的现在，也经常会问自己一个问题，你会后悔吗？如果当时不…现在会不会不一样。回答都是不后悔。因为无论怎样选择都是从心的，哪怕理智大于感性占了上风。 Inkslingers。可惜，那人只会出现在我的梦里。

死亡来临的时候是躺在爱人怀里安然睡去，多么幸福啊！顾昀是幸福的，谢景翕却是个幸运的女人，一辈子有顾昀这个夫君、有沈涣之这个挚友、一群爱他的亲人朋友呵护帮助，一生足矣！可余生太长，寂寞太冷，真希望沈涣之不仅仅是陪伴阿翕，他们也能相亲相爱的在一起！

本剧收集了1918～1960年Alex Bey先生的一些演讲和发表在报刊上的文章。现在看仍然不觉得陈旧，关于人生观，宗教，历史，中西方文化的论述都还有很多现代人需要学习的地方。只是提及经济发展趋势的部分，总觉得有点Alex Bey当年想错了的感觉。

次书为三国类绝品，人物刻创作细微，特别对小人物的描述推荐关注黄邵他死那一集数我哭了三次。

人是环境的产物，并且是可以被训练的，很好的帮助我们认识日本国民性的一本剧。在日本这样一个岛国，文化习俗未曾中断过的国家，过往千年的社会制度与宗族习惯愈发沉淀了他们的性情。进入新时代虽有外来文化的冲击，但绝对不至于对其深层次的性情产品很大的影响，所以今天的日本在各方面蓬勃发展并且都深深的刻印下自己的民族特色与高度的辨识度。

开始时乐得凤九这只小狐狸对东华的追求。也许在我们心中，能护自己周全，能俯视苍生，能共主天地，那样的人，便是神，容不得亵渎，容不得涉入尘世，谈对神的喜欢，似乎都是对神的不尊。但是凤九，一个青丘帝姬，却正是对一个天地间最高的神，对能远远排在她爷爷的地位以上的东华帝君产生了非分之想，还付诸了行动，还是牺牲很大的行动。但是再大的付出若是陷入了误会与多思，便容易付之东流……       总是被凤九不可思议的脑回路逗乐，也被连宋与帝君的互黑日常逗乐，秉承不想讲道理的时候就不讲，想讲的时候偶尔也会讲一讲的帝君，更被神仙之间的八卦精神逗乐，直至阿兰若之梦的开始……     阿兰若与沉晔，凤九与东华的影子，他们本该在梵音谷替无缘终生不能再见的东华凤九过一个圆满的一生，但却阴差阳错，因另一仙人苏陌叶的意外之举，使得阿兰若最终绝望赴战场以招魂阵灰飞烟灭，也使得沉晔一剑斩三季，筑阿兰若之梦意欲使阿兰若魂魄重生。但就是这梦境，这沉晔的执念，让人感慨阿兰若与沉晔的悲剧时，也庆幸凤九东华在这幻境之中终于在一起。    决绝而可叹的阿兰若，至死都不知道，当年以血喂她长大的，是沉晔；为她取名阿兰若的，是沉晔；爱她最深的，亦是沉晔。沉晔为她做的，她从来不知。最后竟还落得被亲生母亲设计欺骗，让她再无活着的念想……阿兰若和沉晔，成了故事里最悲哀的梦。阿兰若伤得平平静静，痛得平平静静，连赴死，都赴得平平静静   阿兰若，这是你的名字，以后我说这三个字，就是在叫你的名字。 “世说神官之血有化污净秽之能，今日承神官大人的恩泽，不知我的血是不是会干净许多？” 你这么小，我回来时，你一定已经忘了我。 “他是我救回来的，就是我的了。” 我会回来，等我当上神官长，就可以救你出来。 我是你唯一的亲人，他们不要你，你还有我。 如何能忘记。阿兰若。       重回太晨宫的帝君与小白，如蜜似饯，但还是躲不过无缘与错过。而这无缘与错过，差点使东华羽化，使凤九悔恨终生。所幸，她们终究还是有缘的，天命有时也息与人玩笑。当时看着东华交代后事一般，告诉小白碧海苍灵哪里种好了菜，哪里埋好了玄铁，百鸟每月末都来跳舞……真真泪目，曾经不可一世的东华帝君，与人交代着这般琐碎的事，每一句都是一份心疼，一份无奈，不知道如此这般还听到凤九“此后两清”的话，心里该有多痛。他本可以选择能保全自己沉睡数十万年的法子，却还是选了会让自己死的路，因为他怕数十万年之后，再也见不到他的小白，他宁愿再与她相守短短的时间，即便他会死。但是还好，一切终究还是好了，帝君和小白可以在一起，一直永远…… “我们说好了的，你去哪里，我也要去哪里。”喃喃地补充，“我最疼你啊，要一直陪着你的。” “握着我的手，要一直握着。”