炙热Parched

一群好友➕有趣的灵魂➕好看的皮囊➕舒服的生活，真的很喜欢野居一家

佛法道法，真能救众生？ ——《炙热Parched》读笔 书友说，这是欢乐颂中赵医生在看的书，我也看完了，虽然不大明白一个应当相信科学的医生为何会去看这么唯心的知识，但是，透过本剧，还是能明白很多人生志趣。 这部剧是一个外国人所写，也正因是外国人所写，更能站在一个客观的立场来看待中国的隐士问题。中国一个姑且称为本土宗教——道教，以及外来宗教佛教，都有隐士的存在。这两名外国人或许就是带着一些敬畏之心一些好奇之心一些勇武之心开始在中国大地上，进入荒山野林里寻找修行的道者。因而其文风带有西方人特有的幽默感，这增加了观看得不少乐趣，当然对中国道佛文化的认识始终隔着一道鸿沟，所显示出来的认知也就会有不少偏颇，还好译者或编者做了部注释。从某种程度上说，作为一个外国人，对中国文化的熟知程度，古言典故记载随手捻来，加之他们的坚持以及搜寻得出的成果令人感动。 “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！”隐士的生活规律、清贫，日复一日，与山野作伴，解脱了世俗的尘嚣，追求自由解脱的精神享受。看了这部剧之后，我才觉得，当隐士的人，不全是追求长生不死和追求心安的人。他们或许看惯了世间纷扰，忍受不住俗世，只求一间茅篷遮日避雨，一份简单的素餐果腹，日日坐在草垫上，打坐、诵经。真正的隐士是该这般修行吧。然而，事实上却不尽然，修行之人或许跟隐士还是不一样的。修行之人，可以以任何的方式，远离城市或隐于市井，独自修行或拜一位师父，孤独终生或可以结婚生子。道教佛教，其旨意不外是，教导我们要清心寡欲，过一种宁静和善的生活。道家认为，这个宇宙最高的目标就是“无”，“无”的意思就是回归，所有的一切最终都会归于“无”。虽然我不懂这些修行，但是道佛文化之深厚，确实值得探究。 以前，常听老师说，中国已经没有真正的隐士，即使是神化的终南山也日益揭开它神秘的面纱。旅游的开发，政府接管修行场所，修行者或搬迁或还俗。但是，也有越来越多的人踏入了修行的行列，甚至有高学历者，只是不知这些越来越年轻的高知识分子的加入会给隐士这一神秘的身份带来多大的变化？在一个浮躁的、熙熙攘攘的社会中，做到静心真的挺难的，选择远离也并没有什么错，只是，大多数人还是不会抛下一切跑到深山老林或者道观佛寺里，每日念诵经文、食简单的素餐，常伴青灯古佛过一生的。只盼自己，即使身在纷杂人世，也能时时反省，有追求也要知足常乐，心安处便是吾乡了罢！ 2017/07/01 于老家 当归

第二本写华为的书，收获非常大，对中国企业，无论大小，无论是在什么阶段，都有值得参考学习的东西。把华为的客户为中心、创业者为本的文化讲透了，把人才梯队的建设实践讲透了。人才不是华为的核心能力，人才的管理才是华为的核心能力。

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯夫，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我则无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”          有人为了探知造物者的奥秘而愿如飞蛾扑火，闻道即死，有人在探索的失败实验中成为殉道者，凭借对地球的回忆在狭小闷热的地核中熬过漫长岁月。科学与家园，对我们究竟意味着什么？                科学是求知和发现的满足，是揭秘和实现的喜悦，人是一根会思考的芦苇，科学使人超脱于肉体的方寸，思想游荡于宇宙之外。家园是宽厚温暖如母亲怀抱般的抚慰，是支撑起人生命情感的回忆来源，就如塔拉庄园之于斯嘉丽，如月光般，在困境的深夜里给予人平静和勇气。          造物者牵动着人类的精神追求，无尽藏承载着人的情感归宿。当抬头仰望星空时，宇宙的奥秘就在眼前，而无限的熠熠星空，也将被纳入眼底成为璀璨的记忆。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。感恩革命先烈的牺牲，换来如今的平安生活。

看得憋屈死我了……从头难受到尾，实在不明白委曲求全的自我感动与忍耐为了什么，这样的爱情在我看来，没有军人对小家的担当，没有女性对自我的珍惜，十八岁的我真的不明白这样的爱情，好累 。

西游记是最胡编的剧集，可人物性格，情节发展都尊崇书中自有的逻辑，金庸，古龙（他本人写的，不是假托他名的）编的成人童话当然也是胡编，但都严格遵循可信的逻辑，让人明知胡编的，但是合理的。这就是大家。此剧编剧离武侠大家差的还远，但强过当下一般网络作家，至少和写警察和小偷的常老师有一拼了

炙热Parched，得到了什么？ 瓦尔在爆炸中死亡 伊索依旧在放荡不羁，寻找爱情 米拉失去了本，在学校里教书，她日复一日在海边漫步，总觉得自己要疯了 所以醒来了，结果呢？似乎都没有一个好的结局，那么，好的结局应该是怎样的，？ 精神上的觉醒，自由而独立，然而这个社会的女性离不开男性，就好像这个社会再怎么歧视女性，也不可能失掉对女性的需要。我在想，其实，男女半边天，这个社会的女性明明像男性一样不可缺少，为什么偏偏给予女性如此低下的地位，女性为争取自我尊严和独立的努力一直都在，如果有一天像童话故事里所说的，用法力把女性变消失，我坚信会看到男性们的歇斯底里，不久也会自我毁灭的。所以，个人觉得男女是相互需要，为什么不能相互尊重平等相处。当然，问题还是出在人性，人本性的需求和欲望，人要活下去，必要的是物质，这种物质逐渐转化为金钱，所以，人们以金钱为衡量社会地位的标准，自古以来男性依靠更强的劳动力而取得经济上的地位，从而取得决定性的家庭地位，这种地位根深蒂固，这种思想也成为理所当然，就好像人们要呼吸一样自然。同样，女性的权利之争也开始于女性逐渐走出家庭，来到外面的世界，为自己想要的生活而打拼，为自己被压抑的灵魂而反抗所取得的经济地位开始。有了经济基础，也就是有了活下去的物质，女性地位才可能得到改善，当然，那些为女权运动的先驱们的付出牺牲，必须得到颂扬，否则哪来女性的觉醒。我坚信新秩序终将取代腐朽没落旧体制，这是阻挡不住的趋势，虽然道路曲折，但前途光明，新事物取代旧事物需要一定的过程，需要我们的耐心，路漫漫其修远兮吾将上下而求索……说了半天，不知所云，^_^^_^^_^^_^

苏莉温.查瓦拉这是创作了一幅明末《炙热Parched》啊。不过后半段创作得简略敷衍了些，不如前半段精彩。 炙热Parched园绣已经不是简单的绣品而且艺术品。希昭说得好，闵姨娘绣艺最高，但是如果没有小绸的诗心，那也不过是个针线女红；而希昭则集前辈人之大成，起手就立意于以绣表意，青出于蓝胜于蓝，推炙热Parched园绣而至鼎盛。 所以说，任何精湛的技艺，都只是一个载体，最终还是为表达思想服务的。