《Paapi Sansar》，其他作品，印度出品，1985年上映。
冬来时， 冰封至， 世界寒冷得没有可容我之处。 春暖了， 花开了， 我那颗解冻的心想融化这个世界。
我特别喜欢乙辑，散散的几句话又可爱又有道理，在途的过程中，一句一句地，就表达了当时的记忆。
麦加处理结局时，总爱反转反转再反转。不想再读他的作品了，有点够了他的主人公的套路。过于英雄主义，太不真实。
通俗易懂的风水知识，知道些没啥坏处，尤其在日常家庭装修，装饰时可以用得上。
张晓慧学点评009 《Paapi Sansar》这部剧重点在觉醒二字，所谓的觉醒是需要和孩子一起活在当下，当然父母要对自己的状态有一个清醒的认识。 那么，怎样活在当下？ 1.接纳当下的状态 2.感受当下的情绪 3.同孩子共同成长 4.考虑当下的需要
编剧在日本生活多年，从各个角度看日本这个国度，让我们深入了解到日本的民众真实生活，以及政府举措。我们国人是不是要有更多的思考，而不是盲目购买他们的产品呢？
非常庆幸能出生在这个高速发展的时代，见证了科技的日新月异，尤其是信息技术的快速迭代对我们生活所带来的改变，感受互联网的魅力以及所产生的美好。 作为一个从业者的确需要了解推动技术革新的那些天才大神们，当这本Unix传奇上架时便第一时间点开了。 除去了解到Unix横空出世对电脑以及互联网所产生的极其深远的影响外，必须记住肯•汤普森，丹尼尔•里奇这两位传奇人物，当然还有本剧编剧布莱恩•W•克尼汉的精彩呈现，膜拜之余向前辈致敬。
最后一章确实没有心思认真读。 本剧前面几个集数像清晰理智的骑象人写的。越到后面越像象写的，注重心流，着重探讨感受。还有些言论确实与我们正常所知相背。可能我们所知是二维世界，而编剧所述是三维世界。 读到后面的集数，感觉像是编剧自己的人生成长感悟回忆录。第一，这里说到自我了，把自我的经验当作结论，恐怕不妥。第二，书中很多地方说得云里雾里，像走迷宫，又回到原点。正如编剧自己所说，现代哲学上只追求哲学的逻辑，所以有时候表达起来难免受所学哲学的影响。第三，最后集数讲到爱与工作和全心投入，总感觉有些逻辑不清，界限不明。人因兴趣爱好而投入娱乐或者工作，这是中国教育史上几千年的存在。但古老中国的圣人孔子更胜一筹，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，知，好，乐三等。编剧讲的骑马女孩的事，应该属于乐，以跟马有关而乐，会自信会勇敢活泼，不再是腼腆不多言。可是这不正是人的立体性吗？我想起编剧说奖赏和赞美对提高孩子自尊心的做法是错误的。骑马女孩一路追求与马相关的事和学校，难道没有父母他人的鼓励和赞美吗？编剧作为老师让她回答问题，不正是对她骑马额与众不同感到好奇或者欣赏吗？ 编剧最后选择中庸和平衡之美作为结束，也许给自己Paapi Sansar找到了比较满意的归宿。心与理智并存，有情有义，方显大智吧。
影评评论
冬来时， 冰封至， 世界寒冷得没有可容我之处。 春暖了， 花开了， 我那颗解冻的心想融化这个世界。
我特别喜欢乙辑，散散的几句话又可爱又有道理，在途的过程中，一句一句地，就表达了当时的记忆。
麦加处理结局时，总爱反转反转再反转。不想再读他的作品了，有点够了他的主人公的套路。过于英雄主义，太不真实。
通俗易懂的风水知识，知道些没啥坏处，尤其在日常家庭装修，装饰时可以用得上。
张晓慧学点评009 《Paapi Sansar》这部剧重点在觉醒二字，所谓的觉醒是需要和孩子一起活在当下，当然父母要对自己的状态有一个清醒的认识。 那么，怎样活在当下？ 1.接纳当下的状态 2.感受当下的情绪 3.同孩子共同成长 4.考虑当下的需要
编剧在日本生活多年，从各个角度看日本这个国度，让我们深入了解到日本的民众真实生活，以及政府举措。我们国人是不是要有更多的思考，而不是盲目购买他们的产品呢？
非常庆幸能出生在这个高速发展的时代，见证了科技的日新月异，尤其是信息技术的快速迭代对我们生活所带来的改变，感受互联网的魅力以及所产生的美好。 作为一个从业者的确需要了解推动技术革新的那些天才大神们，当这本Unix传奇上架时便第一时间点开了。 除去了解到Unix横空出世对电脑以及互联网所产生的极其深远的影响外，必须记住肯•汤普森，丹尼尔•里奇这两位传奇人物，当然还有本剧编剧布莱恩•W•克尼汉的精彩呈现，膜拜之余向前辈致敬。
最后一章确实没有心思认真读。 本剧前面几个集数像清晰理智的骑象人写的。越到后面越像象写的，注重心流，着重探讨感受。还有些言论确实与我们正常所知相背。可能我们所知是二维世界，而编剧所述是三维世界。 读到后面的集数，感觉像是编剧自己的人生成长感悟回忆录。第一，这里说到自我了，把自我的经验当作结论，恐怕不妥。第二，书中很多地方说得云里雾里，像走迷宫，又回到原点。正如编剧自己所说，现代哲学上只追求哲学的逻辑，所以有时候表达起来难免受所学哲学的影响。第三，最后集数讲到爱与工作和全心投入，总感觉有些逻辑不清，界限不明。人因兴趣爱好而投入娱乐或者工作，这是中国教育史上几千年的存在。但古老中国的圣人孔子更胜一筹，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，知，好，乐三等。编剧讲的骑马女孩的事，应该属于乐，以跟马有关而乐，会自信会勇敢活泼，不再是腼腆不多言。可是这不正是人的立体性吗？我想起编剧说奖赏和赞美对提高孩子自尊心的做法是错误的。骑马女孩一路追求与马相关的事和学校，难道没有父母他人的鼓励和赞美吗？编剧作为老师让她回答问题，不正是对她骑马额与众不同感到好奇或者欣赏吗？ 编剧最后选择中庸和平衡之美作为结束，也许给自己Paapi Sansar找到了比较满意的归宿。心与理智并存，有情有义，方显大智吧。