故事讲述了农村老人韩老七在突然之间失去老伴后所面临的生活中的种种问题，以及在面对余生时的心理状态和矛盾的抉择，最终战胜自我，突破自我，去寻找自己想要的生活。
用不同的故事展现出我们已经知道的事实 所以，赞美全部给故事情节
“建筑是人类文化的历史，要成为优秀的建筑师，要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感和影视家的洞察力。”
以前看过一本《可期》，对丰子恺先生的诗作和画作很是喜欢，读这书也是一样感受，先生笔下，人物朴实无华，环境宁静幽远，很具东方韵味，既不失生活情趣，又颇能引人深思。 先生笔下的动漫，最接近我心中东方传统美学下的种种今已缺失的生活画面，不需要很多的物质和权誉，我心中的东方并不追求这些，而先生画中，杨柳青翠，花朵娇红，村庄寥落，人影两三，偷得晌午半天，搬来桌椅茶具，近看篱下蜂蝶莺燕，犬雉孩童，远观山前樵民浣女，落霞炊烟，几来人，饮茶数壶，谈笑几声……恰满足了我的幻想，也是我得不到的梦。 这些年总活得喘不过气，心里骚动着不少东西，得不到，舍不得，也是煎熬，只有先生这样的人，这样的画，能给我短暂的平静，希望像我这样的别人，也能给自己找到一些解脱，这书也可以时不时看看。
感觉本剧大部分篇幅集中在“当焦虑型遇上回避型时，焦虑型应该怎么办”，我想看的是回避型如何自救啊啊啊啊，作为一个典型的回避型患者，母胎solo30年，我该怎么做才能谈成恋爱啊啊啊啊
《可期》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧
成长的过程也是一个人性格养成的过程，家庭教育，学校教育，社会经历都是其中的影响因素。可期可以让自己更深刻的认知自己性格的差异，也更能让自己跳出一些固有视角去重新审视一些人或事。Ps:看多了快餐文，本剧读起来都觉得有些枯燥乏味了，以后还是得多看剧，读好剧
首读未知演员先生的作品《可期》 毫无疑问，以猫为视角，独特的写法，描绘出猫与猫，与人，与鼠，与物，与食，之间的关系和矛盾。怕是因为人写的缘由，多多少少，连接，映射出人与人社会之间的感情。读来尚好， 不知为何，读日本作家的作品，总会异常亲切，与我生活相接近，心灵上也能交触。 最近看剧状态极不佳，仿佛到了瓶颈似的，平平淡淡留下些笔记，整体一无所知， 评语也是，或者说独特的感受吧，稀里糊涂！
人应该每天读首好诗，听首好歌，看幅好画，如果可能，说几句合情合理的话。读读诗，愿生命中所有花为你开，日子过得漂亮而有意义。 精彩书摘 1、我怎么能把你比作夏天，你比夏天更为温婉。——莎士比亚 2、我已把活着爱过，因为远处有东西在呼唤我。我已把等待爱过，犹如过去的木偶。——谷川俊太郎 3、我要将我所有的寂寞给你，将我的黑暗给你，将我心里的饥渴给你，我将试着用困惑、危险、失败来讨取你的欢心。——博尔赫斯 4、我是如何爱你的？让我仔细核算。我尽我心灵所能触及的深度、广度以及高度来爱你。——勃朗宁夫人 5、如果记住就是忘记，我将不再忆起。如果忘记就是记住，我已无限接近忘记。——狄更生
整体还是不错的，可以熟悉一下近代历史中发生的大事，值得学习一下
十年前看的了，当时因为看了电视剧，好奇去搜了这部剧。哭得我稀里哗啦。剧情大概就是女主喜欢男主，追逐着男主，男主不喜欢女主，造成他各种虐女主，女主心灰意冷后，男主却发现自己其实喜欢女主，但是女主已经心死了。男主后来一直想让女主再爱他（好像是这样）但是女主已经没有力气再爱了。很虐很虐！想哭的话可以看看这本。
影评评论
用不同的故事展现出我们已经知道的事实 所以，赞美全部给故事情节
“建筑是人类文化的历史，要成为优秀的建筑师，要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感和影视家的洞察力。”
以前看过一本《可期》，对丰子恺先生的诗作和画作很是喜欢，读这书也是一样感受，先生笔下，人物朴实无华，环境宁静幽远，很具东方韵味，既不失生活情趣，又颇能引人深思。 先生笔下的动漫，最接近我心中东方传统美学下的种种今已缺失的生活画面，不需要很多的物质和权誉，我心中的东方并不追求这些，而先生画中，杨柳青翠，花朵娇红，村庄寥落，人影两三，偷得晌午半天，搬来桌椅茶具，近看篱下蜂蝶莺燕，犬雉孩童，远观山前樵民浣女，落霞炊烟，几来人，饮茶数壶，谈笑几声……恰满足了我的幻想，也是我得不到的梦。 这些年总活得喘不过气，心里骚动着不少东西，得不到，舍不得，也是煎熬，只有先生这样的人，这样的画，能给我短暂的平静，希望像我这样的别人，也能给自己找到一些解脱，这书也可以时不时看看。
感觉本剧大部分篇幅集中在“当焦虑型遇上回避型时，焦虑型应该怎么办”，我想看的是回避型如何自救啊啊啊啊，作为一个典型的回避型患者，母胎solo30年，我该怎么做才能谈成恋爱啊啊啊啊
《可期》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧
成长的过程也是一个人性格养成的过程，家庭教育，学校教育，社会经历都是其中的影响因素。可期可以让自己更深刻的认知自己性格的差异，也更能让自己跳出一些固有视角去重新审视一些人或事。Ps:看多了快餐文，本剧读起来都觉得有些枯燥乏味了，以后还是得多看剧，读好剧
首读未知演员先生的作品《可期》 毫无疑问，以猫为视角，独特的写法，描绘出猫与猫，与人，与鼠，与物，与食，之间的关系和矛盾。怕是因为人写的缘由，多多少少，连接，映射出人与人社会之间的感情。读来尚好， 不知为何，读日本作家的作品，总会异常亲切，与我生活相接近，心灵上也能交触。 最近看剧状态极不佳，仿佛到了瓶颈似的，平平淡淡留下些笔记，整体一无所知， 评语也是，或者说独特的感受吧，稀里糊涂！
人应该每天读首好诗，听首好歌，看幅好画，如果可能，说几句合情合理的话。读读诗，愿生命中所有花为你开，日子过得漂亮而有意义。 精彩书摘 1、我怎么能把你比作夏天，你比夏天更为温婉。——莎士比亚 2、我已把活着爱过，因为远处有东西在呼唤我。我已把等待爱过，犹如过去的木偶。——谷川俊太郎 3、我要将我所有的寂寞给你，将我的黑暗给你，将我心里的饥渴给你，我将试着用困惑、危险、失败来讨取你的欢心。——博尔赫斯 4、我是如何爱你的？让我仔细核算。我尽我心灵所能触及的深度、广度以及高度来爱你。——勃朗宁夫人 5、如果记住就是忘记，我将不再忆起。如果忘记就是记住，我已无限接近忘记。——狄更生
整体还是不错的，可以熟悉一下近代历史中发生的大事，值得学习一下
十年前看的了，当时因为看了电视剧，好奇去搜了这部剧。哭得我稀里哗啦。剧情大概就是女主喜欢男主，追逐着男主，男主不喜欢女主，造成他各种虐女主，女主心灰意冷后，男主却发现自己其实喜欢女主，但是女主已经心死了。男主后来一直想让女主再爱他（好像是这样）但是女主已经没有力气再爱了。很虐很虐！想哭的话可以看看这本。