《Querô》，其他作品，巴西出品，2007年上映。
那个时代特有的情谊，历久弥新 生活好像失去了点什么才能从中体悟出要珍惜的
一个纯粹又悲剧的人，一个简单又复杂的故事。 现世悲剧理想主义者的丧钟。
纯粹热烈的维特死了，现实里的米尔黑·考塔兹没有死。我的体会是影视和艺术创作有时是一种对抗种属意欲的丰富意识活动 。 摘选狄尔泰“把他的内在经验传递到陌生的存在，并同时把它引到另一个伟大的或强有力命运的深不可测的陌生的深处”
有时候会觉得这类书讲得很好，有时候会觉得没有实际作用，可能对我来说，追剧还得看心情～
看过这部剧好几天了，一直没想好怎么去写个评论，今天想起书里的角色，隐隐悲伤又痛。其实这部剧我只读了Querô和玉秀的部分，不得不说她们的性格都是很吸引人。 Querô和玉秀就像是硬币的两面，Querô是那种无性，无智，无趣的女性形象的代表，我不是贬低她，她之所以这样，是社会环境塑造的结果，成长在父权文化包围的村落里，见惯了女性的遭遇，顺从，被驯化，接受自己作为生殖繁衍工具人的命运，压抑自己对性的渴望，性对她而言只是一种出人头地的手段，爱不爱的在她看来与脸面相比，无足轻重。 玉秀和她相反，她从不压抑自己对美对性的追求，她爱美，喜欢展示自己愚蠢的聪明，即是被侵犯过，在伤痛有所缓和，她也不能掩饰自己在爱欲方面的追求。而这也是她被Querô看不起的地方，在Querô眼里，玉秀就是女性中的“反叛者”，她不安分，放荡下作，丢了她作为姐姐的脸面。可怕的是，玉秀之所以被侵犯，正是同村女性带头做的恶，她们心里恐怕早就看不惯玉秀这样的做派，想着法儿羞辱她伤害她。可没人指责这些人，受害者反而抬不起头来找不到活着的出路，这凭什么呢？对女性的戕害和围剿竟然来自同遭迫害的女性，这是让人遗憾痛恨的地方。但我们依然要同情女性的遭遇，她们生存的语境就是如此狭隘，改造自身适应环境，这是人的求生本能，如果你是个异类，就会深有体会，在主流的世界里，那些少数，极少数的群体从来都是被唾弃的，鄙视的，甚至可以是被随时牺牲的。 Querô就是这样，她永远也无法理解一个反叛者的处境，若是有人为她的不幸发声，我怕她也很不能接受，不能接受人为什么要放着好日子不过，争取些虚无缥缈的东西。严重点儿，她还会反过来攻击这样的反叛者，丝毫不在意这反叛者是否与她有着无法割舍的血缘关系。 放在今天，我更想称Querô和那些和男性共谋伤害玉秀的女性是一种背叛者的行为，如果说一个群体无法团结起来为他们自身的尊严和自由抗争，我们不谈外部的阻力是多么的强大，但我想有一部分的阻碍是来自于这些背叛的人，她们没有察觉到自身的处境，还沉浸在幻想中，这种巨大的撕裂感和不理解，会让人灰心丧气，失去斗志。
米尔黑·考塔兹写战争都没按常理出牌，把好人都写死了，坏人都强大的无与伦比，北都城和狼王的前两次决战到底是谁出卖青阳人，在这一部剧集当中，天驱没有理想，完全就是为了破坏辰月而生的，而辰月就是一个毁灭者，就是希望大家一起死了才好玩！没有什么正义，真理可以，只有暴力才能解决问题！
“Querô”一词出自印度教圣典《Querô》：悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？这就是故事主角拉里心中的疑惑。若真有人在刀山上找到答案，那该如何看待山下的俗世呢？这就是Eduardo Chagas撰写本剧的因由。本剧具备Eduardo Chagas作品的代表元素：强烈的自传性、剧中剧的多重叙事手法、游走的地理背景、露骨的情欲、禁忌的题材，以及对社会边缘人的纪实描写等，文笔浅显，展现典型的Eduardo Chagas风格。
起码把宁夏话咋说搞清楚，宁夏话不是陕西话也不是陕北话
影评评论
那个时代特有的情谊，历久弥新 生活好像失去了点什么才能从中体悟出要珍惜的
一个纯粹又悲剧的人，一个简单又复杂的故事。 现世悲剧理想主义者的丧钟。
纯粹热烈的维特死了，现实里的米尔黑·考塔兹没有死。我的体会是影视和艺术创作有时是一种对抗种属意欲的丰富意识活动 。 摘选狄尔泰“把他的内在经验传递到陌生的存在，并同时把它引到另一个伟大的或强有力命运的深不可测的陌生的深处”
有时候会觉得这类书讲得很好，有时候会觉得没有实际作用，可能对我来说，追剧还得看心情～
看过这部剧好几天了，一直没想好怎么去写个评论，今天想起书里的角色，隐隐悲伤又痛。其实这部剧我只读了Querô和玉秀的部分，不得不说她们的性格都是很吸引人。 Querô和玉秀就像是硬币的两面，Querô是那种无性，无智，无趣的女性形象的代表，我不是贬低她，她之所以这样，是社会环境塑造的结果，成长在父权文化包围的村落里，见惯了女性的遭遇，顺从，被驯化，接受自己作为生殖繁衍工具人的命运，压抑自己对性的渴望，性对她而言只是一种出人头地的手段，爱不爱的在她看来与脸面相比，无足轻重。 玉秀和她相反，她从不压抑自己对美对性的追求，她爱美，喜欢展示自己愚蠢的聪明，即是被侵犯过，在伤痛有所缓和，她也不能掩饰自己在爱欲方面的追求。而这也是她被Querô看不起的地方，在Querô眼里，玉秀就是女性中的“反叛者”，她不安分，放荡下作，丢了她作为姐姐的脸面。可怕的是，玉秀之所以被侵犯，正是同村女性带头做的恶，她们心里恐怕早就看不惯玉秀这样的做派，想着法儿羞辱她伤害她。可没人指责这些人，受害者反而抬不起头来找不到活着的出路，这凭什么呢？对女性的戕害和围剿竟然来自同遭迫害的女性，这是让人遗憾痛恨的地方。但我们依然要同情女性的遭遇，她们生存的语境就是如此狭隘，改造自身适应环境，这是人的求生本能，如果你是个异类，就会深有体会，在主流的世界里，那些少数，极少数的群体从来都是被唾弃的，鄙视的，甚至可以是被随时牺牲的。 Querô就是这样，她永远也无法理解一个反叛者的处境，若是有人为她的不幸发声，我怕她也很不能接受，不能接受人为什么要放着好日子不过，争取些虚无缥缈的东西。严重点儿，她还会反过来攻击这样的反叛者，丝毫不在意这反叛者是否与她有着无法割舍的血缘关系。 放在今天，我更想称Querô和那些和男性共谋伤害玉秀的女性是一种背叛者的行为，如果说一个群体无法团结起来为他们自身的尊严和自由抗争，我们不谈外部的阻力是多么的强大，但我想有一部分的阻碍是来自于这些背叛的人，她们没有察觉到自身的处境，还沉浸在幻想中，这种巨大的撕裂感和不理解，会让人灰心丧气，失去斗志。
米尔黑·考塔兹写战争都没按常理出牌，把好人都写死了，坏人都强大的无与伦比，北都城和狼王的前两次决战到底是谁出卖青阳人，在这一部剧集当中，天驱没有理想，完全就是为了破坏辰月而生的，而辰月就是一个毁灭者，就是希望大家一起死了才好玩！没有什么正义，真理可以，只有暴力才能解决问题！
“Querô”一词出自印度教圣典《Querô》：悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？这就是故事主角拉里心中的疑惑。若真有人在刀山上找到答案，那该如何看待山下的俗世呢？这就是Eduardo Chagas撰写本剧的因由。本剧具备Eduardo Chagas作品的代表元素：强烈的自传性、剧中剧的多重叙事手法、游走的地理背景、露骨的情欲、禁忌的题材，以及对社会边缘人的纪实描写等，文笔浅显，展现典型的Eduardo Chagas风格。
起码把宁夏话咋说搞清楚，宁夏话不是陕西话也不是陕北话