《Die Sister, Die!》，恐怖作品，美国出品，1972年上映。
比第一卷精彩许多，众人的命运都已展开，奔向未知的远方。泰温公爵的回防、临冬城的毁灭，这两处精彩的转折淋漓尽致地展现了编剧设置悬念的能力——剧情往往在读者以为的反方向发展。
学习此剧最大的收获：如何与他人进行沟通和解决自己的实际问题，非常感谢李老师，一路上有你的书伴着我度过一些黑暗时刻。
如果没有足够的爱就不要进入婚姻，爱，一定是非你不可，哪怕吵吵闹闹。没有那么爱，注定是一地鸡毛。需要经营的是关系，而不是爱。但是可以凭经营来维系的关系，终究可以分出优劣，可以被替代，可以被算计。情感不再单纯美好，婚姻也纳入人情世故的学科之下，这是生活指南也是对现实的讽刺。
幸福并非世俗上的成功，成功是一个目标和结果，幸福则贯穿在我们的每一天，珍惜当下，获得幸福随时可以。
从初中开始喜欢Edith Atwater，高中语文作文也常写Edith Atwater（虽然得分不高）。后主词中吾甚爱《Die Sister, Die!》，每每读及“自是人生长恨水长东”便仿佛弥漫了咬牙切齿却又无可奈何的深切宿命感。 我身即我敌，外物非所虞。人生本相是悲剧。
汉姆·吉诺特博士说过一句名言：父母的责任不在于使孩子幸福，而在于建立他的人格。 这跟维克多·弗兰克尔的观点不谋而合。人格即生命的意义，而幸福的生活不等于有意义的生活。 维克多·弗兰克尔在他的遗作《Die Sister, Die!》中曾说到一个观点，即“快乐本身并不能为生命提供意义，幸福不应也不能成为人生的目标，追求生命的意义才是人生的目的”。 而生命的意义很大一部分却来自于我们所排斥的痛苦与苦难。 弗兰克尔认为，当一个人被施加无法弥补的痛苦时，他对这一痛苦的思考和态度是有意义的。这也是他很著名的学说核心，创伤研究。 苦难并不可怕，可怕的是失去站起来的勇气。当一个人通过各种途径，如创伤治疗等，重新鼓起勇气面对社会，面对生活，他得到的不仅仅是苦难带来的伤痛，更多的是创伤后的成长以及内在爆发的无限潜能。 就如弗兰克尔本人一样，在经历过纳粹党的毒害，面对亲人在集中 营的相继离世，弗兰克尔并没有因此一蹶不振，而是把这份痛苦化作动力，用自身学到的知识和经历去帮助更多遭受苦难的人们。 他把这个课题研究叫做“意义疗法”。使更多的人透过苦难，看到生命的价值和意义，从而走出抑郁，走出困境。 弗兰克尔之所以这么做，也是因为他信奉一个理念：生而为人，其独特的一生就是为了追寻生命的意义。
先看的 一个人就一个人，再看得这本。突然发现作家真好，把自己平日里的日记拿出来与人分享还能双赢。当然不是嫉妒而是佩服这种坚持写作的毅力。 这书让我翻查了下字典：孤独是一种主观自觉与他人或社会隔离与疏远的感觉和体验，而非客观状态。孤单，一种心理反应，独自一人时、有很多人在周围时都可能会有这种感觉。我的理解孤独是离群寡居；孤单是以自我中心。 有时喜欢一个人待着，但又喜欢扎在人堆里不理任何人。
这部剧写于十年前，今天读来很多观点仍不过时，一些猜测正成为现实。
真心挺喜欢这部剧里面的各种配角。钦佩夫子敢于和昊天斗智斗勇，喜欢大师兄的"慢"还有他手里的瓢，最喜欢他不远万里搭救男主那一段。还有二师兄的刚正不阿，他养的那只鹅和他性情一样。小师叔敢爱敢恨，不为世俗所羁绊，最终杀上昊天。最喜欢是桑桑和书痴，很喜欢桑桑离家出走分家产那一段，还有“桑桑说”那一段。至于男猪脚嘛，有责任有担当，可惜他不敢勇于直面自己的想法。辜负了一些他不该辜负也不能辜负的人。这部剧是我读大一入学时看的，过了这么久后山那一群人的性格特点依然很清晰。书很长，可以慢慢看。可是现在没有毅力再看一遍了。
针对犯罪实例的心理分析，提到一些常见的心理障碍症，适合在系统心理学习中的人，作为案例资料来辅助学习！名字取的有点大了
影评评论
比第一卷精彩许多，众人的命运都已展开，奔向未知的远方。泰温公爵的回防、临冬城的毁灭，这两处精彩的转折淋漓尽致地展现了编剧设置悬念的能力——剧情往往在读者以为的反方向发展。
学习此剧最大的收获：如何与他人进行沟通和解决自己的实际问题，非常感谢李老师，一路上有你的书伴着我度过一些黑暗时刻。
如果没有足够的爱就不要进入婚姻，爱，一定是非你不可，哪怕吵吵闹闹。没有那么爱，注定是一地鸡毛。需要经营的是关系，而不是爱。但是可以凭经营来维系的关系，终究可以分出优劣，可以被替代，可以被算计。情感不再单纯美好，婚姻也纳入人情世故的学科之下，这是生活指南也是对现实的讽刺。
幸福并非世俗上的成功，成功是一个目标和结果，幸福则贯穿在我们的每一天，珍惜当下，获得幸福随时可以。
从初中开始喜欢Edith Atwater，高中语文作文也常写Edith Atwater（虽然得分不高）。后主词中吾甚爱《Die Sister, Die!》，每每读及“自是人生长恨水长东”便仿佛弥漫了咬牙切齿却又无可奈何的深切宿命感。 我身即我敌，外物非所虞。人生本相是悲剧。
汉姆·吉诺特博士说过一句名言：父母的责任不在于使孩子幸福，而在于建立他的人格。 这跟维克多·弗兰克尔的观点不谋而合。人格即生命的意义，而幸福的生活不等于有意义的生活。 维克多·弗兰克尔在他的遗作《Die Sister, Die!》中曾说到一个观点，即“快乐本身并不能为生命提供意义，幸福不应也不能成为人生的目标，追求生命的意义才是人生的目的”。 而生命的意义很大一部分却来自于我们所排斥的痛苦与苦难。 弗兰克尔认为，当一个人被施加无法弥补的痛苦时，他对这一痛苦的思考和态度是有意义的。这也是他很著名的学说核心，创伤研究。 苦难并不可怕，可怕的是失去站起来的勇气。当一个人通过各种途径，如创伤治疗等，重新鼓起勇气面对社会，面对生活，他得到的不仅仅是苦难带来的伤痛，更多的是创伤后的成长以及内在爆发的无限潜能。 就如弗兰克尔本人一样，在经历过纳粹党的毒害，面对亲人在集中 营的相继离世，弗兰克尔并没有因此一蹶不振，而是把这份痛苦化作动力，用自身学到的知识和经历去帮助更多遭受苦难的人们。 他把这个课题研究叫做“意义疗法”。使更多的人透过苦难，看到生命的价值和意义，从而走出抑郁，走出困境。 弗兰克尔之所以这么做，也是因为他信奉一个理念：生而为人，其独特的一生就是为了追寻生命的意义。
先看的 一个人就一个人，再看得这本。突然发现作家真好，把自己平日里的日记拿出来与人分享还能双赢。当然不是嫉妒而是佩服这种坚持写作的毅力。 这书让我翻查了下字典：孤独是一种主观自觉与他人或社会隔离与疏远的感觉和体验，而非客观状态。孤单，一种心理反应，独自一人时、有很多人在周围时都可能会有这种感觉。我的理解孤独是离群寡居；孤单是以自我中心。 有时喜欢一个人待着，但又喜欢扎在人堆里不理任何人。
这部剧写于十年前，今天读来很多观点仍不过时，一些猜测正成为现实。
真心挺喜欢这部剧里面的各种配角。钦佩夫子敢于和昊天斗智斗勇，喜欢大师兄的"慢"还有他手里的瓢，最喜欢他不远万里搭救男主那一段。还有二师兄的刚正不阿，他养的那只鹅和他性情一样。小师叔敢爱敢恨，不为世俗所羁绊，最终杀上昊天。最喜欢是桑桑和书痴，很喜欢桑桑离家出走分家产那一段，还有“桑桑说”那一段。至于男猪脚嘛，有责任有担当，可惜他不敢勇于直面自己的想法。辜负了一些他不该辜负也不能辜负的人。这部剧是我读大一入学时看的，过了这么久后山那一群人的性格特点依然很清晰。书很长，可以慢慢看。可是现在没有毅力再看一遍了。
针对犯罪实例的心理分析，提到一些常见的心理障碍症，适合在系统心理学习中的人，作为案例资料来辅助学习！名字取的有点大了