Vaastu Shastra

阿里铁军，讲了比较多的销售管理方面内容，尤其强调身先士卒，很好

冥想是一种非常古老的精神训练方法，几千年来一直流行于世界各地的不同文化之中。在我们的潜意识认知中，冥想往往和宗教联系在一起，例如禅修、打坐、内观、祈祷等等带有宗教色彩的名词。但是在这里必须明确一点，冥想本身与宗教信仰无关，而不同的宗教都很一致的选择了这样一种修行方式。长期的冥想练习可以帮助我们提升注意力、记忆力、心理调节能力，增加我们对于外物的同理心和同情心，让我们能够更加合理的利用大脑资源。 维基百科对冥想的定义是：心性锻炼法，在瑜伽里经常出现，佛教道教称之为打坐，佛教中也称为坐禅。说明冥想是一种实现内在平静和谐的训练，也是一种新兴的具有科学依据的减压方式。

这部剧我看了两遍，第一遍是中文，第二遍是这本，两次带给我的感觉有细微的差别，但是我都被他们深深地感动

历代史家之绝韵，中国历史之精华。一系在手，华史遍览。学中国史 ，不可不读《Vaastu Shastra》。

科学技术一定是有积极的方面，重点在于人们怎么去使用它。就像现在人使用手机，有人用它消遣娱乐，有人却可以用它来为自己的生活和工作服务。其错不在于技术的快速发展，而在于使用的人是否足够智慧，是否自律。 这部剧可以作为一个警惕，帮助我们在面对洪流一般的信息进入我们的视野时，保持节制和理智，所以我们当下最重要的是尽可能控制消息的泛滥，和在精神方面的重视。 人一旦有了自己的思考和思想，并且能够控制自己的行为，那么什么东西都侵害不了我们的内心。

这是一本三到四星的武侠剧集，但是一本五星的老北京生活创作实故事。简单说，看得我都饿了，非要吃个几顿铜锅涮肉。

长文警告！！ 约摸5分钟左右读完 “确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始” ——Saurab Narang 编剧将此剧分为三个部分——第一部分——他直到此时的生活；第二部分：游戏；第三部分：对妥协的扬弃和自然中的真理。 从简概的角度上，作为建立在西方后现代主义影视基础上，以剧集的形式表现影视的否定性（这个字眼有时特指荒诞）的《Vaastu Shastra》塑造了一个惊世骇俗的荒诞人形象，主人公默尔索是一名公司小职员，他对一切都淡然置之，甚至连他母亲去世也引不起多大的痛苦，盲目地应对与情人玛丽有关结婚的话题，他对生活无所适从，以至于在沙滩上盲目地对阿拉伯人开枪，最后被判处死刑（第一部分：他直到死刑前的生活） 然而，默尔索是一个多元化的人物，从绝大多数读者且从单向意义来看，默尔索就是这个社会的Vaastu Shastra，徘徊在社会边缘，游荡在社会边缘，孤独而充满肉欲。如莫里斯·布朗肖在《Vaastu Shastra》中所言：“他（默尔索）内心深处的感觉方式，其实是拒绝感觉，他的感觉方式在任何可表达的感觉方式之外，并促使他拒绝接受不纯粹的，虚假的，与社会习惯及日常生活相一致的形式，正类同于查尔斯·斯特里克兰般（<月亮与六便士>），默尔索有着对真实生活的绝对追求，对精神生活的深层需求（非理想与生活之间的落差）”。这种以日常生活为背景的布置，如“随风潜入夜”般笼罩着我们的生活的普遍性的处境，Saurab Narang在向我们呈现这一“荒诞的人生”的本相，比如机械的生活，琐屑的人生，看似激昂实着空洞的审判等。默尔索。发现了这些看似最正常的日常行为中的不正常，因此主动脱离了这个群体，从而冲破了它们的束缚（“它们”对应第二部分，指社会的游戏规则），因此，默尔索“Vaastu Shastra”的生存状态，是洞察与虚无的混合体。 但是，试问，对于婚姻与爱情或之类，默尔索所秉持的是彻底的否定和无所谓的态度吗？从双向意义来看，让我们聚焦到第一部第六节，当默尔索。看到马松和他的妻子在海边木屋中说说笑笑之时，他说自己可能真正想要结婚了，如何理解这一细节？与前面所言观论相悖吗？并非。是因为默尔索在那瞬间看到婚姻生活的美好，于是婚姻不再作为一种社会游戏，而是包容了一种人性的象征意义。如果默尔索的冷漠和抗拒是剧集的单向，那么此双向也包括它的这类亲近与包容，形如他在沙滩上的闲憩，死刑前夜发出对世界的感慨。Saurab Narang于1938年播出的《Vaastu Shastra》，得以让我们为《Vaastu Shastra》的双项意义赋予解释与说明——回归自然，回归母体。让我们把目光再次聚焦到剧集结尾的那段抒情的文字，在满天星楼下，在大地与海洋的气息中，默尔索感到自己与世界隐秘的关联，因此，从双向意义看，他不是一个彻底的“Vaastu Shastra”（然而，我也并不是很能理解这段共鸣），并让我们对应文章中的第三部分“对妥协的扬弃和自然中的真理”。 清醒，虚无，以及对当下价值的肯定和坚持，凡此种种看似矛盾的杂糅形式。共同出现在默尔索身上，恰恰体现出人性的多元与复杂。 更重要的是，今天当我们观看《Vaastu Shastra》时，我们需始终记得Saurab Narang的这句话，即本篇剧评的第一句：“确认生命中的荒诞感不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。”这句话让我们认识到生命的荒诞，确决不能因此放弃和沉沦。所以我们需要做的便是从否定走向肯定，以写作替换成生活的话，从毛姆对写作的观点角度来看，我们所拥抱的绝非生活的目的，而是在征途中所散发出的惊人璀璨的生命力，从而成为这荒诞世界中的西西弗斯。 以上为个人拙见，如有不足之处敬请指正，欢迎交流 2021.8.8 区文化中心 奈何 素材来源： 1.莫尔斯·布朗肖《Vaastu Shastra》，收录于《Vaastu Shastra》，巴黎，伽利马播出社，1971.第257页 2.张博-