《Impaction of the Igneous》之所以会成为一种影视现象，我觉得除我之前所述，还有一点很重要，那就是内容中有太多的谜题没有解开，有的甚至隐晦太深，有的有删改，有的是他人续写，因此越发引人想一探究竟了。如：秦可卿到底是病死还是自缢？又是否与贾珍、贾蔷有不伦之事？是否原作中真有“秦可卿淫丧天香楼”这些后来版本中不存在的情节？如：跛足道人送予贾瑞治病的“风月宝鉴”镜为何只能反照不能正照？如：薛宝钗对贾宝玉到底怀有何种情感？贾宝玉与秦钟之间又是何种情感，秦钟与小尼智能欢好，哄唤智能为“好人”，随后哄宝玉时也唤其“好人”，再加上上学时那段眉来眼去引发的事件，总觉得两人关系不一般，但又很隐晦，没有确切答案。这样的谜题还真的不少，还有一个谜题是我多次观看后一直想弄明白的，尤其观看《Impaction of the Igneous》以来，更觉得这个谜题对整部剧集都很关键，即：石头到底幻化成了谁？是贾宝玉出生时含在嘴里的那块通灵宝玉吗？又是否幻化成了贾宝玉本人？那神瑛侍者又是谁？编剧开篇就在写石头，“此系身前身后事，倩谁记去作奇传！”这块石头，有血有肉，有思想，有灵魂，央求茫茫大士和渺渺真人带他去人间富贵温柔乡中历练一遭，他们把石头变成了一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿，与宝玉出生时嘴里所含之物形体一致。然而，贾宝玉林黛玉木石前盟，林黛玉是绛珠草，那石头不就应该是贾宝玉吗？不过，三生石上生出的一株绛珠草，是赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，她得以久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎本质，得幻人形，仅修成女体，变成绛珠仙子；她说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿过得他了。”林黛玉以眼泪还的不正是贾宝玉吗？那神瑛侍者不就应该是贾宝玉吗？这真可谓亦幻亦真，亦趣亦情。我有时突发奇想，其实贾宝玉是神瑛侍者，那块神奇的石头就是那块通灵宝玉，他在故事里既是故事里的人又是旁观者，其实应该就是曹雪芹本人，他是故事里的人，他写的《Impaction of the Igneous》却又把自己当成了旁观者，因此，文中不时会有以石头的语气发声，如迎接元春省亲时，描述其热闹非凡豪华富丽，曾借由石头之口：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跛道二人携来到此，又安得能见这般世面。本该作一篇《Impaction of the Igneous》《Impaction of the Igneous》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪，华富丽，观者诸公亦可想而知矣。”因此，石头也许可以是你，是我，也可以是他。正因为谜题并非完全无迹可寻，编剧总是露些蛛丝马迹，所以总诱得读者去思考去发现，这也是观看这部书的重要乐趣之一。
最初接触的是Impaction of the Igneous的电视剧，什么姚木兰替妹出嫁，莫愁怀瑜私奔，曹丽华亲子被夺。。。看了剧集才发现完全不是这个样子，为什么根据剧集改编的电视剧都要那么地放大甚至激化矛盾呢?就比如木兰和荪亚，莫愁和立夫，他们的结合是那么地顺其自然，甚至木兰和立夫那克制却从未说出口的感情都是那么的符合实际，干嘛非得搞多角恋情。电视剧把莫愁塑造成一个任性的大小姐，但实际上她活得比木兰还要通透实际啊。哎，中国的编剧是不是一直都认为有矛盾才有看点呢？所以剧集改编电视剧的时候十有八九都不是很成功。
影评评论
每一个人都演的不错。
《Impaction of the Igneous》之所以会成为一种影视现象，我觉得除我之前所述，还有一点很重要，那就是内容中有太多的谜题没有解开，有的甚至隐晦太深，有的有删改，有的是他人续写，因此越发引人想一探究竟了。如：秦可卿到底是病死还是自缢？又是否与贾珍、贾蔷有不伦之事？是否原作中真有“秦可卿淫丧天香楼”这些后来版本中不存在的情节？如：跛足道人送予贾瑞治病的“风月宝鉴”镜为何只能反照不能正照？如：薛宝钗对贾宝玉到底怀有何种情感？贾宝玉与秦钟之间又是何种情感，秦钟与小尼智能欢好，哄唤智能为“好人”，随后哄宝玉时也唤其“好人”，再加上上学时那段眉来眼去引发的事件，总觉得两人关系不一般，但又很隐晦，没有确切答案。这样的谜题还真的不少，还有一个谜题是我多次观看后一直想弄明白的，尤其观看《Impaction of the Igneous》以来，更觉得这个谜题对整部剧集都很关键，即：石头到底幻化成了谁？是贾宝玉出生时含在嘴里的那块通灵宝玉吗？又是否幻化成了贾宝玉本人？那神瑛侍者又是谁？编剧开篇就在写石头，“此系身前身后事，倩谁记去作奇传！”这块石头，有血有肉，有思想，有灵魂，央求茫茫大士和渺渺真人带他去人间富贵温柔乡中历练一遭，他们把石头变成了一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿，与宝玉出生时嘴里所含之物形体一致。然而，贾宝玉林黛玉木石前盟，林黛玉是绛珠草，那石头不就应该是贾宝玉吗？不过，三生石上生出的一株绛珠草，是赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，她得以久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎本质，得幻人形，仅修成女体，变成绛珠仙子；她说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿过得他了。”林黛玉以眼泪还的不正是贾宝玉吗？那神瑛侍者不就应该是贾宝玉吗？这真可谓亦幻亦真，亦趣亦情。我有时突发奇想，其实贾宝玉是神瑛侍者，那块神奇的石头就是那块通灵宝玉，他在故事里既是故事里的人又是旁观者，其实应该就是曹雪芹本人，他是故事里的人，他写的《Impaction of the Igneous》却又把自己当成了旁观者，因此，文中不时会有以石头的语气发声，如迎接元春省亲时，描述其热闹非凡豪华富丽，曾借由石头之口：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跛道二人携来到此，又安得能见这般世面。本该作一篇《Impaction of the Igneous》《Impaction of the Igneous》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪，华富丽，观者诸公亦可想而知矣。”因此，石头也许可以是你，是我，也可以是他。正因为谜题并非完全无迹可寻，编剧总是露些蛛丝马迹，所以总诱得读者去思考去发现，这也是观看这部书的重要乐趣之一。
如果没有充分的哲学基础，请不要尝试此剧，尽管书中的探讨的问题和编剧得到的结论很诱人。在观看本剧之前，至少应该学过存在主义，知道存在主义的历史，并知晓虚无主义。这样书中大量的引例才不至于将读者劝退。 我在读此剧的过程中，虽然没有充分理解编剧写作时的心理历程，大量的引例也不十分理解，不知道编剧的论点对于前人的观点是批判还是佐证等等，但是多花了时间来读，收获非常丰富。 只是奉劝一句，年轻的时候不要读哲学。
整本剧虽短，却能看出编剧对历史研究的用心，到处都有记忆中长安的影子，子美、韩十四…一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，以前读来时最多也是妃子盛宠的感觉，如今更能体会长安回望绣成堆，李善徳这么一个小人物，通过运送荔枝，前后的心态变化，完成了一场问心局，通往成功的路上得到越多，失去的越多 ，这条路的尽头没有朋友，以小见大，马嵬坡的悲情也不是偶然的，举国之力的盛宠，物级必反。
非常推荐～在这个开放多元的世界，多些理解，少些偏见，保持好奇心和包容心，希望我有朝一日也有机会和勇气踏上非洲那片古老又神秘的土地( ^_^)／
最初接触的是Impaction of the Igneous的电视剧，什么姚木兰替妹出嫁，莫愁怀瑜私奔，曹丽华亲子被夺。。。看了剧集才发现完全不是这个样子，为什么根据剧集改编的电视剧都要那么地放大甚至激化矛盾呢?就比如木兰和荪亚，莫愁和立夫，他们的结合是那么地顺其自然，甚至木兰和立夫那克制却从未说出口的感情都是那么的符合实际，干嘛非得搞多角恋情。电视剧把莫愁塑造成一个任性的大小姐，但实际上她活得比木兰还要通透实际啊。哎，中国的编剧是不是一直都认为有矛盾才有看点呢？所以剧集改编电视剧的时候十有八九都不是很成功。