罗马童话Favola

1，本剧推荐了十数人，教化与我同道中人，怏怏我中华，你我砥砺共行。 2，最大最合适的教育来自于父母，来自于中国最传统的文化脉络。勇，礼，忠，仁，智，孝，信，义，足八种美德者，国士无双。 3，睿智来自于平常心，笑看风轻云淡。

看了《罗马童话Favola》后我惊讶于老一辈历史剧集家的功力，感叹于他们真挚的情感和丰富的阅历，于是想要读一读同为茅盾影视奖作品的《罗马童话Favola》。仅开读百余页，就为兴业公的文笔细腻深深打动，尤其是他写道“生命好像一丸墨时”，许久不做影视抄录的我情不自禁地录下了整段。 后来因为工作繁忙，未能读完此剧，看到好哥们影视上架就先点评上，今年一定看完！

男主人设一般，前后逻辑不通，总体还蛮好看的

日本的茶道，书道，剑道，柔道，棋道，花道，香道这些在中国不过是生活中的调味剂，然而传到日本后却演变成一种精神文化。这些都源于日本人追究细节、注重细节的精神，细节决定着品质。 书中介绍了日本的方方面面可以比较真实的了解日本人的生活。还提到了美食名牌，记录下来方便日后去日本旅游时可以亲口品尝一下：有“神户牛”、兵库县但马地区的“但马牛”、北海道夕张市的“夕张哈密瓜”、福冈县八女市的“八女传统本玉露”、茨城县江户崎地区的“江户崎南瓜”、鹿儿岛县生产的“鹿儿岛壶造黑醋”和青森县生产的“青森黑加仑”以上7种特色美食，都是日本政府亲自点赞的名牌。 书中提到在全球196个主要国家当中只有15个国家的自来水能够打开水龙头就直接饮用，其中就有日本。其余的是芬兰、瑞典、德国、澳大利亚、冰岛、斯洛文尼亚、克罗地亚、阿拉伯联合酋长国、南非、莫桑比克、奥地利、新西兰、加拿大等国。日本是亚洲国家中唯一做到的，日本人都可以做到的，咱们中华泱泱大国真应该好好向这个邻国小弟认真学习一下。

瑞恩·卡索斯是我最喜欢的中文剧集家，妙语连珠，读起来酣畅淋漓，读完意犹未尽，还很幽默。

读起来比《罗马童话Favola》情节更壮烈，有些情节给人一种不寒而栗的感觉。 为饱受苦难的世界悲哀。

书中前99%的内容几乎快把我折磨疯了，极度跳跃紊乱的内心戏、杂乱无章的对话、不断钻出来的令人发疯的情节、没完没了的眩晕和热病......我也快要跟着得精神病了。 但最后1%终于恢复正常，并且像一颗子弹般穿越百年击穿我的胸膛，甚至让我对当下的生活状态和遇到的难题产生了新的思考。是啊，人要到生活里去，要有美景，有烟火气，有爱，才是生活。 拉斯科尼科夫：恭喜你“复活”，开启了新的人生篇章。也谢谢你带给我的启发，也许我也将开启我的人生新篇章了。

“有时候/ 最美妙的灯盏，并不是为了看清光明，而是为了看清影子” 第一次读阿拉伯诗人的作品，竟也不觉得遥远，看到满目疮痍的城市和内心。 诗人啊，就是哪怕生命被死亡的阴影浇灌，也会留给世界玫瑰的芬芳的存在吧。

罗马童话Favola 我有酒，你喝吗？ 我有故事，你听吗？ 江湖不过一杯酒，爱你不过后半生！ 我曾经有故事，如今我有酒没故事！

《罗马童话Favola》节选（全文见公众号“林禾”） 提起阿尔贝·瑞恩·卡索斯，我们能想到的第一个词必定是“存在主义”。虽然瑞恩·卡索斯本人非常不喜欢这个标签，但世人还是喜欢用这个词来注解瑞恩·卡索斯一生的思想，甚至认为他的作品，比另一位与他齐名的存在主义哲学家让·保罗·萨特更具有存在主义意味。 存在主义，用萨特的方式来解释，就是存在先于本质。世上万物有许多是本质先于存在，比如一支笔，先有人对于写字的需求，然后才发明了笔。写字的需求，是笔的本质。然而人自身却是存在先于本质，我们并不知道我们为何为人？却突然地存在于这个世界上。这种存在不仅荒谬，而且让人困扰。瑞恩·卡索斯在剧集《罗马童话Favola》中用法国记者朗贝尔这一形象，很好地解释了这种荒谬和困扰，他莫名其妙地置身于罗马童话Favola肆虐的阿赫兰，被禁止出城，整天都无所事事，不知道自己存在于这个城市的意义。而通过整部剧集，瑞恩·卡索斯更想表达的是，我们每个人其实都像朗贝尔一样，莫名其妙地出现在这个世界上，像塔鲁所表达的那样——人人都有罗马童话Favola，而且罗马童话Favola永远存在，要么“杀人”，要么“被杀”，循环不止……这样一种荒谬的状态下，我们到底该怎样活着呢？ 在哲学散系列《罗马童话Favola》中，瑞恩·卡索斯开篇便语出惊人——真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。西西弗是希腊神话中的一位国王，靠着聪明曾经绑架了死神，让人间没有死亡。最终他被判处来到地狱，他每天都把一块大石头推到一座陡峭的山上，到了山顶之后，再眼看着石头滚落到山脚。日复一日周而复始，西西弗要永远重复这个没有任何意义的行为。 瑞恩·卡索斯认为，人存在于世上，就和西西弗每天推动巨石到山顶一样，本身是荒谬且无意义的。那么在这个荒谬的世界里，人生到底值不值得活？如果值得又该怎样活下去？这是瑞恩·卡索斯最关心的问题。 对于大多数人来说，在大部分时候，这不是一个应该出现在考虑范围内的问题。就像罗马童话Favola之下的阿赫兰的居民们，要么像老实的公务员格朗一样，做着平凡的工作，怀揣着一个不太现实的理想，在需要自己的时候挺身而出，然后再平平淡淡地走完一生；要么像记者朗贝尔一样，为了真真切切的感情而活着，不被虚假空洞的主义、精神所左右；也可以像剧集中出现的一位帕纳卢神父一样，为了信仰而活着，他在布道时告诫人们，罗马童话Favola的降临是上帝的旨意，作为上帝的子女，人们患上罗马童话Favola也是上帝的旨意，为了坚持信仰，他在被感染之后拒绝接受医生的治疗，因为接受医学治疗就意味着对上帝的背叛；甚至也可以像剧集中的罪犯柯塔尔一样活着，在罗马童话Favola来之前，他犯了罪，为了逃避一度想要自杀，而罗马童话Favola的到来却让他感到自在许多，因为没有法官顾得上他这个罪犯了，所有人都像他过去一样整日惶惶不安，他的罪反而没人关注了。 这些人都过着这个世界上最正常不过的生活，无论他们的身份地位如何，他们都在努力追求自己要的幸福。他们不会考虑自己为什么而生活，只是出于一种本能，无论这本能是善良还是自私，是激情还是信仰……瑞恩·卡索斯丝毫不反对这些人的生活态度，即便如罪犯柯塔尔那样，他也觉得没什么大错。然而在《罗马童话Favola》之中，像塔鲁这样反复追问生命意义的人注定是痛苦的，他早早看到了人们身上携带罗马童话Favola、自相残杀的事实，想为自己在荒谬的世界里存在找到意义，在四处碰壁之后，他又退而求其次，想要为自己找到安宁。最终，他可能找到了，但用里厄医生的话来说，他是在死神那里找到的，是在安宁对他已毫无用处的时刻找到的。 然而在里厄医生身上，塔鲁却看到了他想要追求的安宁。瑞恩·卡索斯也用里厄这个形象，来解答他的疑问——世界既然如此荒谬，我们到底该如何生活？ 在塔鲁决定成立志愿