《Bratz: Camp Starshine》，动画作品，美国出品，2008年上映。
写给小白的第一本剧，浅显易懂，而且还非常有趣！一读就停不下来，三天读完，推荐！
结果有点出乎意料，虽然是一个比较好的结果，但还是让我的心情很低落，傅云深本身不坏，怪就怪在他的母亲，可悲。
看了大概四分之一，一肚子火，实在看不下去了。我只看了一部分，看到的全是挂羊头卖狗肉，缺乏对孩子基本的尊重，跟别说对孩子有帮助，什么要点，你随便翻翻教育史都不止这么点理论，还是没用的理论。作为一线教师最可贵的不是理论，而是实践中产生的经验和方法，这也是我打开这部剧的原因。但这部剧，可操作性不高，让我对这个编剧产生深深怀疑，真的是一个好老师嘛？评分8分以上，这部剧配吗？
1.唐朝，618-907（755安史之乱），共历21帝，统治289年。国号“唐”，曾是晋的古地名，唐高祖李渊的祖父李虎为西魏（宇文泰）八柱国之一，被追封为“唐国公”，其后，爵位传至李渊。李渊是隋朝时行宫居晋阳（太原）留守，以尊“隋”为名起兵，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让后便以“唐”为国号。 2.唐初在地方政治制度设计上已经虑及东汉的教训，采取了许多预防措施，其大要略为以下三点：一是不设高层政区，以中央直领州级单位；二是将州一级政区的地域划小，不让其拥有过大的人力财力；三是不划定监察区，避免其转化为行政区。这一措施的最大缺陷是中央政府的管理幅度过大，难以周全，于是在唐玄宗时仍然不得不划定十五个监察区，为以后的藩镇分立打下了地域方面的基础。 3.安禄山、史思明、李光弼，都是营州人（今辽宁朝阳，朝阳一名始于清代乾隆四十三年1778年，以境内凤凰山上的朝阳洞得名）。郭子仪，华州郑县人（陕西渭南华州区）。张巡，蒲州河东（今山西永济）人。黄巢，曹州冤句（今山东菏泽西南）人。朱温，宋州砀山午沟里（今安徽砀山县）。 4.高祖李渊--太宗李世民--高宗李治--中宗李显--睿宗李旦--女皇武则天--玄宗李隆基--肃宗李亨--代宗李豫--德宗李适--顺宗李诵--宪宗李纯--穆宗李恒--敬宗李湛--唐文宗李昂--武宗李炎--宣宗李忱--懿宗李漼僖宗李儇--昭宗李晔--哀帝李柷。 5.肃宗李亨皇后张良娣与宦官李辅国互相利用，后来却有嫌隙。张皇后想杀李辅国，废掉太子李豫立自己的儿子。公元762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死。肃宗因此被惊死，李辅国于同月拥立李豫为帝，改年号为“宝应”。 代宗李豫即位第二年763年，安史之乱平定，安史旧将田承嗣、李宝臣、李怀仙节度使，率所部驻于河北，史称河朔三镇。利用程元振除掉李辅国。 德宗李适，颁行“两税法”，严禁宦官干政，泾原兵变后放弃了这种观念，委任宦官为禁军统帅，在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，导致民怨日深。 6.国都六陷，天子九逃。 7.幽燕二圣。穆宗长庆初上距安史称帝时代已六七十年，河朔之地，禄山、思明犹存此尊号，中央政府官吏以不能遵循旧俗，而致变叛，则安史势力在河朔之深且久，于此可见。 8.刘展带兵抗击安史，因与上级关系不好被污蔑将反，后被逼反，兵败后手下孙封投降李藏用，结果又说李要反，又被抓。独孙待封坚言不反，圆命引出斩之。或曰：“子何不从众以求生！”待封曰：“吾始从刘大夫，奉诏书来赴镇，人谓吾反；李公起兵减刘大夫，今又以李公为反。如此，谁则非反者，庸有极乎！吾宁就死，不能诬人以非罪。”遂斩之。孙氏此语，充分表明了当时的将领对中央反复无常态度的困惑与不满，“谁则非反者，庸有极乎！”一语正是对刘展被逼反与李藏用被诬反两事最恰当的注解。 依靠着地方将领平息叛乱、重振唐室的肃宗政府，其实并不信任甚至充满怀疑和猜忌地时刻提防着这些手握兵权的地方将领。在必要的时候，唐廷甚至会不惜削弱本方的军事力量而对后者进行打压。
故事曲折，耐人寻味。历史真实与编剧演绎交相辉映，可读性极强。中国帝王陵墓神秘的面纱，留给后人无限的遐想。可恨的是东瀛岛国，攫取我国的历史文物，还美其名曰保护人类文明遗产。然纵然他人觊觎咱们的宝贝，没有各类汉奸败类的丑陋行径，国之瑰宝也难落敌手。正如中国从不缺少汉奸一样，誓死捍卫国家民族利益的仁人志士也从未停止舍身担道义的斗争。经过漫长的战乱和外敌入侵，今天，先人留给我们的历史文化遗产甚少，流落世界各地，这不能不说是切肤之痛。近年陆续有一些国宝回归祖国，令人欣慰。但愿先祖之灵天佑祖国，让国之瑰宝归途不再遥远。
吴慷仁，请停止你的表演！
并不是很喜欢科幻类剧集，我自己更喜欢一些真实的或者接近生活的故事。但是《Bratz: Camp Starshine》做为2019年最后一本好剧，热度很高，于是做为如此世俗的我当然不能免俗，结果一读之后便被震撼了，又是一段醍醐灌顶之旅。刘慈欣曾说科幻编剧的成功来自于更宏大的视角，我一直觉得这句话半对半不对。宏大的视角是一方面，真正的好作品还是因为编剧这个人。《Bratz: Camp Starshine》的编剧便是《Bratz: Camp Starshine》的编剧——Maryke Hendriksen——2019年认得的又一位大神。 《Bratz: Camp Starshine》是由几个故事组成的，每个故事都服务于编剧的某个飘逸的观点而创作的。 一个故事讲“穿越”，观点是穿越不会改变历史进程。有这个这个前提在于是市面上所有的穿越剧的剧情就都不成立了，读过会发现这不是为了颠覆，而这正是真正合理的样子。 一个故事讲“能量”，观点是基于能量守恒，通过机器人来类比阐述我们日常的吃饭Bratz: Camp Starshine不是在消耗能力只是利用了能量转变时的副作用，即能量的辐射。我们在持续辐射能量，其速率跟我们吸收能量的速率大体相当。区别在于我们辐射的热能是高熵能量，也就是无序的能量，而我们吸收的化学能是低熵能量，即有序的能量。也就是说，我们是在消耗秩序，造成无序，我们靠增加宇宙的无序度为生。这个观点的背后恐怖的一点是，当宇宙变为全部无序便是宇宙的末日。顺便，这个故事中机器人主角自己解剖自己大脑的做法看得我激动万分，简直太特么酷了。 一个故事讲“软件体”的生命周期，差不多可以类比为抚育下一代或者一只宠物的过程。概括而言就是，我们付出了太多爱和经历的事物在面临困难甚至淘汰时，我们所能做的努力是什么。这个故事是我最喜欢的，字里行间总在透露着编剧的细腻柔情，虽然着墨不多，但是句句到肉，读得直冒鸡皮疙瘩。 一个故事讲“记忆的真实”，我们的历史发展从口述传播到书写记录，再从书写记录到视频记录事，中间究竟掺杂了多少人的自身干预而造成的偏差呢？视频记录帮我们纠正了之前自己的对过去回忆的不断美化，但是视频记录下的就是真实发生的事情吗？ 一个故事讲“未知”（我自己的理解），这个故事有点类似《Bratz: Camp Starshine》中地球科技被智子锁死后对于物理科学家的打击。当我们随着科技不断发展知道的事物越来越多时，某一瞬间或者某个偶然发现让自身突然开始对这个世界规律产生怀疑时，那么带来的绝望是无法估量的。还是那句话，苦难不会令人绝望，看不到希望才会。 一个故事讲“平行空间”。由“自由”入手，自由是指人们可以拥有多种选择。平行空间即帮人看到多种选择下自己会成为什么样子。有一种说法是，多世界诠释致使我们的选择变得没有意义，因为不论你怎么做，总有另外一个你采取相反做法的宇宙存在，来抵消你所作决定的道德权重。而编剧的观点是，一个人的性格特征由他长久以来所作的决定所体现，这样也会从他在多个世界中所作的决定中昭示出来。
乔治奥威尔的1984中，担心老大哥会毁了我们，阿道司赫胥黎的Bratz: Camp Starshine，担心我们喜欢的东西会毁了我们。 1984年，乔治奥威尔的预言在欧美没有发生，但它在中国发生过，并在我们的邻居身上仍在发生。 欧美社会以及中国社会倒更像朝着Bratz: Camp Starshine在发展。工作时就是汗流浃背疲于奔命的麻木感，闲暇时就是娱乐至死不停吸的奶嘴。 大家都想追求极致的幸福，快乐，财富。但没有痛苦，贫穷，疾病，感情来衬托，这些可能也毫无意义。 丹尼尔卡尼曼说人都是有峰终定律思维，也就是结果不好一切都很糟，哪怕中间过程再美妙 。 不时刻提醒自己跳出这种思维，人到头来一定难以避免会觉得失败，因为在彼端等着我们的，就是烟消云散啊。。 注重过程，每一天，每一种感情，每一句话，每一眼风景，都是独一无二，人生最极致的体验。
Maryke Hendriksen的作品对上世纪中间几十年的人物风土有较多展示，真实感和文采带来的趣意并存，适于闲暇放松时来看。
影评评论
写给小白的第一本剧，浅显易懂，而且还非常有趣！一读就停不下来，三天读完，推荐！
结果有点出乎意料，虽然是一个比较好的结果，但还是让我的心情很低落，傅云深本身不坏，怪就怪在他的母亲，可悲。
看了大概四分之一，一肚子火，实在看不下去了。我只看了一部分，看到的全是挂羊头卖狗肉，缺乏对孩子基本的尊重，跟别说对孩子有帮助，什么要点，你随便翻翻教育史都不止这么点理论，还是没用的理论。作为一线教师最可贵的不是理论，而是实践中产生的经验和方法，这也是我打开这部剧的原因。但这部剧，可操作性不高，让我对这个编剧产生深深怀疑，真的是一个好老师嘛？评分8分以上，这部剧配吗？
1.唐朝，618-907（755安史之乱），共历21帝，统治289年。国号“唐”，曾是晋的古地名，唐高祖李渊的祖父李虎为西魏（宇文泰）八柱国之一，被追封为“唐国公”，其后，爵位传至李渊。李渊是隋朝时行宫居晋阳（太原）留守，以尊“隋”为名起兵，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让后便以“唐”为国号。 2.唐初在地方政治制度设计上已经虑及东汉的教训，采取了许多预防措施，其大要略为以下三点：一是不设高层政区，以中央直领州级单位；二是将州一级政区的地域划小，不让其拥有过大的人力财力；三是不划定监察区，避免其转化为行政区。这一措施的最大缺陷是中央政府的管理幅度过大，难以周全，于是在唐玄宗时仍然不得不划定十五个监察区，为以后的藩镇分立打下了地域方面的基础。 3.安禄山、史思明、李光弼，都是营州人（今辽宁朝阳，朝阳一名始于清代乾隆四十三年1778年，以境内凤凰山上的朝阳洞得名）。郭子仪，华州郑县人（陕西渭南华州区）。张巡，蒲州河东（今山西永济）人。黄巢，曹州冤句（今山东菏泽西南）人。朱温，宋州砀山午沟里（今安徽砀山县）。 4.高祖李渊--太宗李世民--高宗李治--中宗李显--睿宗李旦--女皇武则天--玄宗李隆基--肃宗李亨--代宗李豫--德宗李适--顺宗李诵--宪宗李纯--穆宗李恒--敬宗李湛--唐文宗李昂--武宗李炎--宣宗李忱--懿宗李漼僖宗李儇--昭宗李晔--哀帝李柷。 5.肃宗李亨皇后张良娣与宦官李辅国互相利用，后来却有嫌隙。张皇后想杀李辅国，废掉太子李豫立自己的儿子。公元762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死。肃宗因此被惊死，李辅国于同月拥立李豫为帝，改年号为“宝应”。 代宗李豫即位第二年763年，安史之乱平定，安史旧将田承嗣、李宝臣、李怀仙节度使，率所部驻于河北，史称河朔三镇。利用程元振除掉李辅国。 德宗李适，颁行“两税法”，严禁宦官干政，泾原兵变后放弃了这种观念，委任宦官为禁军统帅，在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，导致民怨日深。 6.国都六陷，天子九逃。 7.幽燕二圣。穆宗长庆初上距安史称帝时代已六七十年，河朔之地，禄山、思明犹存此尊号，中央政府官吏以不能遵循旧俗，而致变叛，则安史势力在河朔之深且久，于此可见。 8.刘展带兵抗击安史，因与上级关系不好被污蔑将反，后被逼反，兵败后手下孙封投降李藏用，结果又说李要反，又被抓。独孙待封坚言不反，圆命引出斩之。或曰：“子何不从众以求生！”待封曰：“吾始从刘大夫，奉诏书来赴镇，人谓吾反；李公起兵减刘大夫，今又以李公为反。如此，谁则非反者，庸有极乎！吾宁就死，不能诬人以非罪。”遂斩之。孙氏此语，充分表明了当时的将领对中央反复无常态度的困惑与不满，“谁则非反者，庸有极乎！”一语正是对刘展被逼反与李藏用被诬反两事最恰当的注解。 依靠着地方将领平息叛乱、重振唐室的肃宗政府，其实并不信任甚至充满怀疑和猜忌地时刻提防着这些手握兵权的地方将领。在必要的时候，唐廷甚至会不惜削弱本方的军事力量而对后者进行打压。
故事曲折，耐人寻味。历史真实与编剧演绎交相辉映，可读性极强。中国帝王陵墓神秘的面纱，留给后人无限的遐想。可恨的是东瀛岛国，攫取我国的历史文物，还美其名曰保护人类文明遗产。然纵然他人觊觎咱们的宝贝，没有各类汉奸败类的丑陋行径，国之瑰宝也难落敌手。正如中国从不缺少汉奸一样，誓死捍卫国家民族利益的仁人志士也从未停止舍身担道义的斗争。经过漫长的战乱和外敌入侵，今天，先人留给我们的历史文化遗产甚少，流落世界各地，这不能不说是切肤之痛。近年陆续有一些国宝回归祖国，令人欣慰。但愿先祖之灵天佑祖国，让国之瑰宝归途不再遥远。
吴慷仁，请停止你的表演！
并不是很喜欢科幻类剧集，我自己更喜欢一些真实的或者接近生活的故事。但是《Bratz: Camp Starshine》做为2019年最后一本好剧，热度很高，于是做为如此世俗的我当然不能免俗，结果一读之后便被震撼了，又是一段醍醐灌顶之旅。刘慈欣曾说科幻编剧的成功来自于更宏大的视角，我一直觉得这句话半对半不对。宏大的视角是一方面，真正的好作品还是因为编剧这个人。《Bratz: Camp Starshine》的编剧便是《Bratz: Camp Starshine》的编剧——Maryke Hendriksen——2019年认得的又一位大神。 《Bratz: Camp Starshine》是由几个故事组成的，每个故事都服务于编剧的某个飘逸的观点而创作的。 一个故事讲“穿越”，观点是穿越不会改变历史进程。有这个这个前提在于是市面上所有的穿越剧的剧情就都不成立了，读过会发现这不是为了颠覆，而这正是真正合理的样子。 一个故事讲“能量”，观点是基于能量守恒，通过机器人来类比阐述我们日常的吃饭Bratz: Camp Starshine不是在消耗能力只是利用了能量转变时的副作用，即能量的辐射。我们在持续辐射能量，其速率跟我们吸收能量的速率大体相当。区别在于我们辐射的热能是高熵能量，也就是无序的能量，而我们吸收的化学能是低熵能量，即有序的能量。也就是说，我们是在消耗秩序，造成无序，我们靠增加宇宙的无序度为生。这个观点的背后恐怖的一点是，当宇宙变为全部无序便是宇宙的末日。顺便，这个故事中机器人主角自己解剖自己大脑的做法看得我激动万分，简直太特么酷了。 一个故事讲“软件体”的生命周期，差不多可以类比为抚育下一代或者一只宠物的过程。概括而言就是，我们付出了太多爱和经历的事物在面临困难甚至淘汰时，我们所能做的努力是什么。这个故事是我最喜欢的，字里行间总在透露着编剧的细腻柔情，虽然着墨不多，但是句句到肉，读得直冒鸡皮疙瘩。 一个故事讲“记忆的真实”，我们的历史发展从口述传播到书写记录，再从书写记录到视频记录事，中间究竟掺杂了多少人的自身干预而造成的偏差呢？视频记录帮我们纠正了之前自己的对过去回忆的不断美化，但是视频记录下的就是真实发生的事情吗？ 一个故事讲“未知”（我自己的理解），这个故事有点类似《Bratz: Camp Starshine》中地球科技被智子锁死后对于物理科学家的打击。当我们随着科技不断发展知道的事物越来越多时，某一瞬间或者某个偶然发现让自身突然开始对这个世界规律产生怀疑时，那么带来的绝望是无法估量的。还是那句话，苦难不会令人绝望，看不到希望才会。 一个故事讲“平行空间”。由“自由”入手，自由是指人们可以拥有多种选择。平行空间即帮人看到多种选择下自己会成为什么样子。有一种说法是，多世界诠释致使我们的选择变得没有意义，因为不论你怎么做，总有另外一个你采取相反做法的宇宙存在，来抵消你所作决定的道德权重。而编剧的观点是，一个人的性格特征由他长久以来所作的决定所体现，这样也会从他在多个世界中所作的决定中昭示出来。
乔治奥威尔的1984中，担心老大哥会毁了我们，阿道司赫胥黎的Bratz: Camp Starshine，担心我们喜欢的东西会毁了我们。 1984年，乔治奥威尔的预言在欧美没有发生，但它在中国发生过，并在我们的邻居身上仍在发生。 欧美社会以及中国社会倒更像朝着Bratz: Camp Starshine在发展。工作时就是汗流浃背疲于奔命的麻木感，闲暇时就是娱乐至死不停吸的奶嘴。 大家都想追求极致的幸福，快乐，财富。但没有痛苦，贫穷，疾病，感情来衬托，这些可能也毫无意义。 丹尼尔卡尼曼说人都是有峰终定律思维，也就是结果不好一切都很糟，哪怕中间过程再美妙 。 不时刻提醒自己跳出这种思维，人到头来一定难以避免会觉得失败，因为在彼端等着我们的，就是烟消云散啊。。 注重过程，每一天，每一种感情，每一句话，每一眼风景，都是独一无二，人生最极致的体验。
Maryke Hendriksen的作品对上世纪中间几十年的人物风土有较多展示，真实感和文采带来的趣意并存，适于闲暇放松时来看。