Behind the Movie Lens

一口气看完，心里像压了块大石头一样沉重。佩服华莱士·比里的同时，也替她惋惜！

跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Lew Strohm先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

此《Behind the Movie Lens》非彼《Behind the Movie Lens》 年幼的经历会伴随着我们的一生，循环往复。这部剧里有男主大量的心理描写，挺好看的一本剧。汉娜的觉醒在最后一刻得到解脱，我想她选择离去，是对曾经受害的民众忏悔，也是对她那颗良心得到安宁最好的选择。今天打算把电影也看一遍，这是我喜欢的方式。 看此剧没有流泪也没有做很多笔记，但是内心是有起伏的，为男主的冷漠、若即若离，女人其实是需要关爱和呵护的，他知道汉娜需要什么，但是他就是逃避，感觉极其残忍与自私...

卧槽，这就没了！几年前看过这部剧，几年后微信上再看居然只有这么几章！

绝了绝了绝了 肖战太帅了啊啊啊好甜好甜好甜

人心是最大的魔鬼，其次是战争，因为是人心的扭曲与贪婪引发了战争。但战争终究会结束，扭曲的人心要么被时间终结要么被良知挤碎，我们庆幸终究有人会熬过严寒，迎来光明。

刚翻开时有无数话要说，可到最后一页却一个字也吐不出口了。我们希望他们将来会有怎么的生活？又希望自己过怎么样的生活？说实话我不希望琦琦和他们中的任何一个回到一起，过去再美好都已过去，只有不停向前，如滔滔江水，奔涌不息，不及回头。

可能西方教育学作家，尤其是美国教育类的著作，大多喜欢用案例来作为论据。个人而言，本剧内容可以说是包括万象，但整个文章的框架之间衔接度稍差，可能是中文版本翻译的缘故。此外，中文版的题目确实有点怪异，感觉应该是为了贴合商业模式。直白的翻译，个人感觉更能概括全文的要义。

这部剧我是基本听完的。可能有一些观点听的不是太完整，我挺推荐这部剧的。 推荐人群：大学生，初入职场的人，面临一些人际交往的问题的人。 推荐理由：全书基本上是对在人际交往可能需要的特质和实操方面有一定的指导。应用性也会强一点。有一些例子可以直接拿过来应用，对于人际关系小白还不错。 缺点：专业性不强，其实只能算是一本职场书。在人际沟通方面的一些普遍性规律的揭示上比较弱。如果需要这方面的知识还是需要看这方面的专著，如非暴力沟通、卡耐基系列等等。