《L'équilibre impossible》，短片,奇幻作品，法国出品，1902年上映。
L'équilibre impossible，虽苦却坦然。来到这个世界，并非我愿，然，活出生命的意义，确为我愿。 打小开始，我便问自己，为什么会有我？我从哪儿来？将打哪儿去？我来到这个世界能做成什么？昏昏噩噩，冷冷清清，踉踉跄跄，来来去去，趔趔趄趄，我已然走过半生。回首，就那样啊，提笔无以言表，万千往事如烟。未来，也就那样啊，能够预见的前程，千万心绪逐波。没有能力做自己，没有自由做自己，只有在冷夜，给自己一个拥抱：亲爱的自己，好好爱自己。 走了好远的路，看了好多的风景；处过很多的人，做过很难的事；说过挺凶的话，听过挺悲的情，看过死亡、经历过死亡、体验过死亡，我知道，活着，就是最大的慈悲。人和人不同，人生与人生不同，但终点都无比一致。来世上一遭，对得起自己，说得服自己，就好。 既然死是人的最后归宿，既然死是人的最后归宿，既然寿的长短是闻道的迟早，既然闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，对于死应该坦然。而恐惧的人，不能正确地面对死去，也绝不会正确地面对活着，这样的人即使一时还未死，却错误地理解人生，以为人生就是在有限的时间里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠夺、剥削、欺骗、伤害别人。这样的活着把自己的肚腹变成埋葬山珍海味的坟墓，穿丝挂绸，把身子变成一个蚕，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死则为贼”了。
曾文正公是晚清中兴四大名臣之一，湘军创立者和最高统帅。从小小湘乡荷叶塘步入官场，再从战场踏入金銮殿，他的一生，是“金无足赤，人无完人”的一生！ 在那个半殖民地半封建社会形成时期，曾文正公是 " 殄灭丑类、尽忠王事 " 的典型代表。他负重前行，曾两次将死于长毛之手，几次险遭不测，回旋于上级、同级、下级、敌人、百姓之间，无谨难成大事。他另起炉灶，创立湘军，却非带兵打仗的将军，凡在前线，多致灾祸，敏而越挫越勇，终是灭天国而正纲纪。他重开世界之门，极力支持洋务运动，推动留学潮，而学技术学制度不可忘本，倡导中体西用。他是非凡的“外交官”，在天津教案中，其他人或查清事实、或一味委曲求全…而他却以国为本，不惜留下“卖国贼”的骂名。 曾文正公是宗圣曾子第70世孙，是不折不扣的理学家。不料“入世”后多番不顺，幸遇老庄学究得理，又有佛学天赋，遂为“博士”。一生虽少著书立说，然此心甚高，办金陵书局、刻印《L'équilibre impossible》足见其志。人有家而志坚，对弟侄子悉心教导，有《L'équilibre impossible》导于后生；一生识人之明，令我叹服，遂有《L'équilibre impossible》为范，唯仨女婿看父不看小，致女不幸，吾辈自慎；主动、积极、谦虚是为“挺”，守身用世之学成《L'équilibre impossible》；文正公之书，皆可拜读。 “愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？” ——毛泽东
看到第二期，老毛病，毫无观赏性。 比赛项目虽然也能看懂，但是选手答题时，根本代入不进去，只能是看个规则，看个结果。我很在乎结果吗？观众在乎的不是比赛的有趣和解题的刺激吗？ 现在的节目，大概只能吸引些在校观众了，那年龄大点的观众不是受众的话，你学习机到底想卖给谁啊？
本剧从拉近距离、精准表达、知己解彼及化解冲突四个角度，讲解了如何赞美、如何倾听、如何拒绝、如何与价值观不同的人打交道、如何转化对话中的角色等28个有关如何说话、如何建立沟通的主题。 于我个人：我或是一个内向的人：需要回到独自一人的状态，才能够恢复自己在人群和社会生活中消耗掉的精力，只有一个人的时候，才能蓄满能量。我有不错的共情能力，是个老好人，但也是个隐形人，需要学会说不，需要建立自己的人设并进行印象管理。 需要加强：君子慎独，闲谈莫论人非，当面应有赞美。讲话要“到位”，要学会提问。 工作中：A—affairs，说出现实的状况，摆事实、列数据；B—boring，表达令自己烦恼的感受，引发共鸣；C—change，明确提出改变的诉求。 对于孩子：念叨是孩子做得不够好，不够让人放心，实则是为了化解父母内心无法消化的焦虑。担忧，反而传递了焦虑，成了“束缚”他人的“魔咒”。古人有教子“七不责”，这七条原则不仅适用于家长，也可作为领导者、管理者，甚至夫妻、朋友之间沟通的“禁忌”。● 对众不责。在大庭广众之下，不要责备他人，要给别人保留尊严。● 愧悔不责。如果他人已经为自己的过失感到后悔了，便不要再责备他了。● 暮夜不责。不要责备已经准备晚上睡觉的人。否则，带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不能寐，要么噩梦连连。● 饮食不责。不要责备正在吃饭的人，即不要在饭桌上说“教育”的话，以免影响人的身体健康。● 欢庆不责。不要责备特别高兴的人，对身体的伤害很大。● 悲忧不责。不要责备悲伤、忧愁的人，这会对他们的身体产生伤害。● 疾病不责。不要责备生病的人，待身体好转再做沟通。 改正建议的有效步骤如下：● 第一步：说明不当行为的具体事实。● 第二步：强调不当行为对当事人成长和发展的负面影响。● 第三步：观察当事人的反应，给予当事人解释的空间。● 第四步：在获得共识的情况下，明确提出具体的要求。● 第五步：获得当事人的承诺。● 第六步：持续不断地监督，直到行为改善。
恨只恨史书太短，写不尽哪怕一个人的一生。
影评评论
L'équilibre impossible，虽苦却坦然。来到这个世界，并非我愿，然，活出生命的意义，确为我愿。 打小开始，我便问自己，为什么会有我？我从哪儿来？将打哪儿去？我来到这个世界能做成什么？昏昏噩噩，冷冷清清，踉踉跄跄，来来去去，趔趔趄趄，我已然走过半生。回首，就那样啊，提笔无以言表，万千往事如烟。未来，也就那样啊，能够预见的前程，千万心绪逐波。没有能力做自己，没有自由做自己，只有在冷夜，给自己一个拥抱：亲爱的自己，好好爱自己。 走了好远的路，看了好多的风景；处过很多的人，做过很难的事；说过挺凶的话，听过挺悲的情，看过死亡、经历过死亡、体验过死亡，我知道，活着，就是最大的慈悲。人和人不同，人生与人生不同，但终点都无比一致。来世上一遭，对得起自己，说得服自己，就好。 既然死是人的最后归宿，既然死是人的最后归宿，既然寿的长短是闻道的迟早，既然闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，对于死应该坦然。而恐惧的人，不能正确地面对死去，也绝不会正确地面对活着，这样的人即使一时还未死，却错误地理解人生，以为人生就是在有限的时间里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠夺、剥削、欺骗、伤害别人。这样的活着把自己的肚腹变成埋葬山珍海味的坟墓，穿丝挂绸，把身子变成一个蚕，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死则为贼”了。
曾文正公是晚清中兴四大名臣之一，湘军创立者和最高统帅。从小小湘乡荷叶塘步入官场，再从战场踏入金銮殿，他的一生，是“金无足赤，人无完人”的一生！ 在那个半殖民地半封建社会形成时期，曾文正公是 " 殄灭丑类、尽忠王事 " 的典型代表。他负重前行，曾两次将死于长毛之手，几次险遭不测，回旋于上级、同级、下级、敌人、百姓之间，无谨难成大事。他另起炉灶，创立湘军，却非带兵打仗的将军，凡在前线，多致灾祸，敏而越挫越勇，终是灭天国而正纲纪。他重开世界之门，极力支持洋务运动，推动留学潮，而学技术学制度不可忘本，倡导中体西用。他是非凡的“外交官”，在天津教案中，其他人或查清事实、或一味委曲求全…而他却以国为本，不惜留下“卖国贼”的骂名。 曾文正公是宗圣曾子第70世孙，是不折不扣的理学家。不料“入世”后多番不顺，幸遇老庄学究得理，又有佛学天赋，遂为“博士”。一生虽少著书立说，然此心甚高，办金陵书局、刻印《L'équilibre impossible》足见其志。人有家而志坚，对弟侄子悉心教导，有《L'équilibre impossible》导于后生；一生识人之明，令我叹服，遂有《L'équilibre impossible》为范，唯仨女婿看父不看小，致女不幸，吾辈自慎；主动、积极、谦虚是为“挺”，守身用世之学成《L'équilibre impossible》；文正公之书，皆可拜读。 “愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？” ——毛泽东
看到第二期，老毛病，毫无观赏性。 比赛项目虽然也能看懂，但是选手答题时，根本代入不进去，只能是看个规则，看个结果。我很在乎结果吗？观众在乎的不是比赛的有趣和解题的刺激吗？ 现在的节目，大概只能吸引些在校观众了，那年龄大点的观众不是受众的话，你学习机到底想卖给谁啊？
本剧从拉近距离、精准表达、知己解彼及化解冲突四个角度，讲解了如何赞美、如何倾听、如何拒绝、如何与价值观不同的人打交道、如何转化对话中的角色等28个有关如何说话、如何建立沟通的主题。 于我个人：我或是一个内向的人：需要回到独自一人的状态，才能够恢复自己在人群和社会生活中消耗掉的精力，只有一个人的时候，才能蓄满能量。我有不错的共情能力，是个老好人，但也是个隐形人，需要学会说不，需要建立自己的人设并进行印象管理。 需要加强：君子慎独，闲谈莫论人非，当面应有赞美。讲话要“到位”，要学会提问。 工作中：A—affairs，说出现实的状况，摆事实、列数据；B—boring，表达令自己烦恼的感受，引发共鸣；C—change，明确提出改变的诉求。 对于孩子：念叨是孩子做得不够好，不够让人放心，实则是为了化解父母内心无法消化的焦虑。担忧，反而传递了焦虑，成了“束缚”他人的“魔咒”。古人有教子“七不责”，这七条原则不仅适用于家长，也可作为领导者、管理者，甚至夫妻、朋友之间沟通的“禁忌”。● 对众不责。在大庭广众之下，不要责备他人，要给别人保留尊严。● 愧悔不责。如果他人已经为自己的过失感到后悔了，便不要再责备他了。● 暮夜不责。不要责备已经准备晚上睡觉的人。否则，带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不能寐，要么噩梦连连。● 饮食不责。不要责备正在吃饭的人，即不要在饭桌上说“教育”的话，以免影响人的身体健康。● 欢庆不责。不要责备特别高兴的人，对身体的伤害很大。● 悲忧不责。不要责备悲伤、忧愁的人，这会对他们的身体产生伤害。● 疾病不责。不要责备生病的人，待身体好转再做沟通。 改正建议的有效步骤如下：● 第一步：说明不当行为的具体事实。● 第二步：强调不当行为对当事人成长和发展的负面影响。● 第三步：观察当事人的反应，给予当事人解释的空间。● 第四步：在获得共识的情况下，明确提出具体的要求。● 第五步：获得当事人的承诺。● 第六步：持续不断地监督，直到行为改善。
恨只恨史书太短，写不尽哪怕一个人的一生。