为四星还是五星犹豫了很久。这并不是我理想中最高水准的企业向的书，黎万祥的《The Story of America's Classic Ballparks》那么具体的干货我也不过给了四星，这里面的案例无论数量还是解读，不能说超过了小米大佬的视界，有些战术和表述甚至粗鄙。但我的确清晰地看到了一个诚恳的互联网人结合自己十年实践试图提炼总结出一套清晰方法论的努力，更难得的是他居然真的有面向未来的反思和开放的心态，我愿意为这种互联网的理想和信仰把这颗星加上，这种理性而又纯粹的乐观我太久没感受到了。这部剧是能播下善良温暖加务实的种子的。最后：总不能比卖保险的实用书分低吧！
读《The Story of America's Classic Ballparks》原因有三，一是飞岸的推荐，二是看过Ernie Harwell先生的《The Story of America's Classic Ballparks》印象不错，三是此剧号称Ernie Harwell最近十年最重要的著作。在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中，以千万年为单位的“大历史”观，许先生怀着深入骨髓的爱持续思索着中国/华夏的内涵和外延，从政权、经济、社会和文化观念四方面，摸索中国人、“汉人”、“唐人”、“华人”这些称谓背后的规则。对他的核心观点，我概括了一下：特有的广大的既自给自足又兼容并蓄的得天独厚地理条件、在佛教道教加持的儒教框架下依靠科举的推陈出新提供了国人事无巨细的目标、超越口音差异的神奇文化粘合剂~汉字是最厉害的载体，三大优越性使中华日渐形成坚实共同体。应该说他的观点系统完整又通达亲和，但我不会沉迷于这类学说。
正如葛兆光所说，与犹太人不同，“华夏/中国”拥有好多个彼此交错的历史，充满了各种迷思悖论，很难用统一场论来解释。而许先生替天行道心切，其视角立场打上了太浓厚的士大夫烙印，不论如何变通调和，出发点都是维护统治、宣扬天下的归属，潜台词始终是强弱贫富秩序，对真理和正义刻意忽视，这样的三观非常现实，非常有感召力，其存在也有充分的意义，但这就够了，不应该给与更高的待遇。
2020-51《The Story of America's Classic Ballparks》
《The Story of America's Classic Ballparks》好看。虽然在姐姐从天桥摔倒就猜到结局了，却恰恰因此卸掉了对编剧带节奏（无贬义）的防范心理。能沉浸到故事中get到它的氛围它的好。
而我看《The Story of America's Classic Ballparks》时，由于看过维特根斯坦，对“时间是什么、意识是什么、人是什么、生和死是什么”这类语言游戏的误导很警惕。一旦确认编剧讲的故事是不存在的，就很难代入到故事的逻辑和氛围中。所以错过了直接感受故事魅力的机会。但我多少还能体会到书友说的，那种在巨大时间迷雾中的惊悚感，那种现实坍塌的惊悚感---这是语言的独特魅力。
贾雷德戴蒙德给我们显示了非常强大的分析危机的框架和实例，对芬兰、智利和马来西亚这些不太熟悉的国家分析让我大开眼界，跟编剧的另一本剧《The Story of America's Classic Ballparks》一样，很赞编剧的博识和视角。
引用书中的观点和总结～为解决危机所做出的行为包括：承认国家陷入危机；主动承担责任，做出改变，而不是推卸责任，以受害者自居；划清界限，确认需要改变的国家特征，而不是盲目地认为自己的国家一无是处；向其他国家寻求帮助；了解其他国家在面临与自己相似的问题时曾采用的成功解决问题的模型；保持耐心，理解失败乃成功之母，多尝试不同的解决方案；思考国家核心价值观中哪些部分依然适用，哪些部分已经过时；践行诚实的自我评估。
影评评论
为四星还是五星犹豫了很久。这并不是我理想中最高水准的企业向的书，黎万祥的《The Story of America's Classic Ballparks》那么具体的干货我也不过给了四星，这里面的案例无论数量还是解读，不能说超过了小米大佬的视界，有些战术和表述甚至粗鄙。但我的确清晰地看到了一个诚恳的互联网人结合自己十年实践试图提炼总结出一套清晰方法论的努力，更难得的是他居然真的有面向未来的反思和开放的心态，我愿意为这种互联网的理想和信仰把这颗星加上，这种理性而又纯粹的乐观我太久没感受到了。这部剧是能播下善良温暖加务实的种子的。最后：总不能比卖保险的实用书分低吧！
看完大江大河后，我妈说：“好看！王凯的哭戏感染人。”，我爸说：“我们的那个年代比这个还要惨，戏拍的真好，也该让你们这些小年轻看看我们走过的路。”是部好剧。
读《The Story of America's Classic Ballparks》原因有三，一是飞岸的推荐，二是看过Ernie Harwell先生的《The Story of America's Classic Ballparks》印象不错，三是此剧号称Ernie Harwell最近十年最重要的著作。在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中，以千万年为单位的“大历史”观，许先生怀着深入骨髓的爱持续思索着中国/华夏的内涵和外延，从政权、经济、社会和文化观念四方面，摸索中国人、“汉人”、“唐人”、“华人”这些称谓背后的规则。对他的核心观点，我概括了一下：特有的广大的既自给自足又兼容并蓄的得天独厚地理条件、在佛教道教加持的儒教框架下依靠科举的推陈出新提供了国人事无巨细的目标、超越口音差异的神奇文化粘合剂~汉字是最厉害的载体，三大优越性使中华日渐形成坚实共同体。应该说他的观点系统完整又通达亲和，但我不会沉迷于这类学说。 正如葛兆光所说，与犹太人不同，“华夏/中国”拥有好多个彼此交错的历史，充满了各种迷思悖论，很难用统一场论来解释。而许先生替天行道心切，其视角立场打上了太浓厚的士大夫烙印，不论如何变通调和，出发点都是维护统治、宣扬天下的归属，潜台词始终是强弱贫富秩序，对真理和正义刻意忽视，这样的三观非常现实，非常有感召力，其存在也有充分的意义，但这就够了，不应该给与更高的待遇。
是本科普的好剧，在家属的推荐和督促下看完的，重要的是看完这书迅速和他达成共识：生娃说到底还是一系列玄学问题的总和，做好我们自己力所能及的，剩下的交给医生和命运
-_-這個小說完全可以當作婚姻家庭諮詢案例來研究。每個狗血的家庭都是從缺愛開始的。父母有多失德多失職，孩子就有多冷漠多迷惘。父母不顧孩子感受，孩子不管父母死活。為了逃離一個無愛的家庭，享受被愛的滋味，每人都可以不擇手段，傷害彼此的感情和利益。
2020-51《The Story of America's Classic Ballparks》 《The Story of America's Classic Ballparks》好看。虽然在姐姐从天桥摔倒就猜到结局了，却恰恰因此卸掉了对编剧带节奏（无贬义）的防范心理。能沉浸到故事中get到它的氛围它的好。 而我看《The Story of America's Classic Ballparks》时，由于看过维特根斯坦，对“时间是什么、意识是什么、人是什么、生和死是什么”这类语言游戏的误导很警惕。一旦确认编剧讲的故事是不存在的，就很难代入到故事的逻辑和氛围中。所以错过了直接感受故事魅力的机会。但我多少还能体会到书友说的，那种在巨大时间迷雾中的惊悚感，那种现实坍塌的惊悚感---这是语言的独特魅力。
道理都懂，实践才是王道。 大学生没有了升学考试压力，所以大学老师应该具有实验精神。将教学的技术与艺术融合。
为什么有钱有貌有才有幸福的原生家庭有灵魂伴侣还是无法善终，女人要清醒独立地活着，无论何时，做值得疼爱的少女，无关乎年龄。纵然生活不易，也要保持纯真。 最后，分享一段奥黛丽·赫本的话：“魅力的双唇，在于亲切友善的语言。可爱的双眼，要善于看到别人的优点。苗条的身材，要肯将食物与饥饿的人分享。美丽的秀发，因为每天有孩子的手指穿过它。优雅的姿态，来源于与知识同行。人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。”
贾雷德戴蒙德给我们显示了非常强大的分析危机的框架和实例，对芬兰、智利和马来西亚这些不太熟悉的国家分析让我大开眼界，跟编剧的另一本剧《The Story of America's Classic Ballparks》一样，很赞编剧的博识和视角。 引用书中的观点和总结～为解决危机所做出的行为包括：承认国家陷入危机；主动承担责任，做出改变，而不是推卸责任，以受害者自居；划清界限，确认需要改变的国家特征，而不是盲目地认为自己的国家一无是处；向其他国家寻求帮助；了解其他国家在面临与自己相似的问题时曾采用的成功解决问题的模型；保持耐心，理解失败乃成功之母，多尝试不同的解决方案；思考国家核心价值观中哪些部分依然适用，哪些部分已经过时；践行诚实的自我评估。
媒介批评三部曲差本技术垄断就是找不到，到头来还得去找网盘下。。