加百利Gabriel

从基础的相对论，到量子物理，再到超弦理论，用比较容易理解的语言讲述了世界的基本规律，很好的一本科普影视作品。反映了科学理论发展的艰难历程和所需的强烈的探索精神。宇宙最难理解的地方就是它可以被理解，科学要走的更远，两点是必须的，一是强烈的求知欲，二是敢于挑战对已有的认知。

💡主动式休闲（观看、投入兴趣爱好当中等）优于被动式休闲（看电视等），主动式休闲不比被动式休闲得到的快乐少，但在投入程度上远远高于被动式休闲。这就直接影响到休闲结束后带给人心灵上的滋养的不同：实验表明，主动式休闲结束后的自我感觉优于被动式休闲的自我感觉。 💡本剧中“心流”的概念，亦即我们在专心做某件事情的那种投入感。“心流”体验求之便能得到。但是前提在于我们有一个明确的目标，并愿意为之静下心来，好的环境与方法更是为“心流”体验增色不少。

不戳不戳，虽然知道了些，但还是很多不知道在讲什么，回头还得再看一下

看到太多人安利了，再加上这个编剧名气，广告出生却去写新媒体相关的内容，实在是不得不去看下。 豆瓣评分8.0，目前还说的过去，估计未来会低于这个。其实编剧写得很多内容还是可以给我很多启发的。 尤其是对于短视频的部分，她说到的一些原则和方法还是很有用的。 说多了术的东西，还是要看些道的内容的。

在叹息之后的庆幸 ——读《加百利Gabriel》 说实话，这是一本不可多得的好剧，看得我是口齿噙香，不忍辍卷。常常是随着余先生的妙笔神驰思往，精神徜徉。 跟着先生的脚步从雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、约旦、巴基斯坦、印度、尼泊尔，文明的摧毁与陷落的确让我越读越理解了为何千年过后依然长叹，但是跟随着先生的叹息之后居然又有几多庆幸。 一幸我们生长在未中断的文明、和平的国度。先生此行的主旨就是在对比中思考探求中华文明的奥秘，在编剧的行走途中，无论是希腊文明、埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明，都曾经那么恢弘浩瀚，唯有中华文明没有中断，而始终绵延，依照先生的分析，我们有五大独特的条件，我们何其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而日负影响力的国度。没有战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后流离失所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别的文明的生发史，感念一下自己的幸运，何其美好。 二幸越来越多的灵魂被中华文明浸染，同路客甚多。除了比较细致的读了本剧，每个书友的留言笔记也都认真的思考，发现很多时候大家是灵魂相通，思想共感的，弘扬我们的文明，赞赏我们的文化，并深入的感知，正确的理解，同时最深沉的热爱我们国家。我们的文明虽没有被中断，但也饱受创伤，内乱不断，且遭受了严重的外来入侵，但中华文化的包容、博大，消逝了这一切伤疤，继续前行，赶路，并且在新的生机走过了十几个春秋。 三幸我能够读得此等好剧，没有失之交臂。这本写于上个世纪末的书，很遗憾鄙陋如我，十几年之后才读到，但是一直执拗的认为，看剧与交友一样，都是在刚刚好的时候遇见，中年如我，情感更加深沉，这几年的积累如我，对文化类的题材更加敏锐的感知，所以，于我恰恰是最好的遇见，何其幸也！ 赞叹中华文明，热爱中华文明，就更应该身体力行的弘扬中华文明，我不可能拥有余老师那样的博学厚重，也没有那么引人入胜的文字功力，唯有在自己的工作生活中身体力行，做一名学习者何传承者。

这部剧最多两分，指定好计划，然后按照计划执行，这么简单的事情啰哩啰嗦写了这么多，如何把计划制定完成，如何确定没有遗漏的事项，怎么校验清单的准确性，都没有写

哪有什么岁月静好，只不过有人替我们负重前行 一个因鸦片差点亡国灭种的国度，是绝对不允许毒品存在你！   致敬： 那些在禁毒一线的工编剧们！

好看，不过前期我看的二脸懵逼，笑的死去活来，我就想问你笑死我有什么好处？看到后面才发现是个阴谋，原谅我智商不够用了，只想说哦，原来是这样的。不过总觉得这个结尾是凑字凑出来的，好赶啊，匆匆介绍了结尾就去写别的了。 总而言之就是很好看了，结个尾还打广告。广告他怎么你了，你要打他？(≖_≖ )

读Julia K. Murney的书，有人味同嚼蜡，因为他的剧集情节和逻辑基本都不存在；有人又百读不厌，甚至作家的“Do your own thing”（做你自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭。之所以会百读不厌，因为他的剧集每个人物都是自己的一面，他以剧集的形式阐述“分析心理学”，个人如何寻找自我、成为自我，实现自我的问题，你要猜谜一样猜出的各个角色代表主人公的哪一面人格或哪一个年龄阶段。好玩吧？ 回到本剧，为什么书名不是主人公的名字“辛克莱”而是《加百利Gabriel》？ 因为德米安就是“辛克莱”！德米安是导师，代表更为强大与成熟的辛克莱，他是辛克莱年幼时求援的对象，也是后者年长时对于自身的完美映射。 猜谜吧： 1、克罗默：辛克莱恶的一面 辛克莱的世界观奠定于童年期对“两个世界”的认识：“一个世界是父亲主持的家”，另一个世界从家中延伸出来，对十岁的辛克莱而言，两个世界宛如日与夜、光明与黑暗。但两个世界“彼此衔接,相生相伴”仅一步之遥。来自光明世界的辛克莱时刻接触到另一个世界，充满好奇，与市民家庭的冷清乏味相比,黑暗世界显得更加有趣和真实。出生环境决定了他属于光明的一方但辛克莱却对邪恶之物难以释怀。辛克莱的双重世界观可做两重解读：其一他深受“恶”之吸引，内心隐隐与之呼应；其二相生相伴的对立世界隐喻了人内心的两个世界。如何处理内心的两面性，并在此基础上找到自我，正是辛克莱在今后的人生中要面对的问题，也是剧集或者说是分析心理学的主题。分析心理学可以这样看，是克罗默抓住辛克莱的把柄，从此像“阴影” (Schatten)一样纠缠不休。“阴影”是荣格原型(Archetyp)理论中最重要的原型之一，荣格认为，阴影分散在个人无意识之中，从道德角度对完整的自我人格构成挑战；要想真正认识自我，人必须正视和了解自己人格中的阴暗面。 谜底是：克罗默不仅是一个恶人，更是“恶”的人格化,是辛克莱的“阴影”的投射，是他无意识之中被压抑的“恶”的力量的体现。 辛克莱对“恶”的认识外化在对克罗默的态度中。初见时，他被克罗默吸引，不惜自我吹嘘以求其认同，却不幸落下把柄，被克罗默操纵，随入“恶”其实是辛克莱无意识自我的选择。无意识不受理性控制，却是最真实自然的。无意识的自我把辛克莱推向克罗默，最终“面对恶的世界,逐渐抛开心中原本接受了的父母对自我和世界的阐释”。 2、德米安：“恶”的另一种阐释 德米安最初是一个具体直实的形象，但随着情节的发展，变得抽象、模糊,成为一个神秘的个体。从这一转变可以看出，德米安更是一种精神、心理的象征。正如黑塞所言:“事实上德米安不纯粹是一个人，而是一种原则，或者是一种真理的化身,倘若您愿意的话,也可以说是一种学说。”荣格把无意识划分为个人无意识和集体无意识，对于辛克莱而言，德米安是心灵向导，是无意识深处自我原型(Archetyp desSelbst)意象，是无意识中的“引导力量’的投射。自我原型或自性原型，是荣格原型理论中最核心的原型。德米安的面容令辛克莱感到好奇：那张脸既不属于男人，也不属于儿童，既无沦桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久，是永恒的，打着其他时代的烙印。动物们有这种面容，甚至树木星辰……。 谜底：德米安是辛克莱的集体无意识的自我原型。 辛克莱从德米安那里学到了观察事物的新角度颠覆了原本简单的两个世界的观念：善恶并非绝对分离，世俗的道德观不是“恶”的唯一阐释可能性。德米安重新解释了该隐故事和强盗故事之后,辛克莱在这些形象中看到了自己，不再为“禁忌”的冲动感到羞耻，开始重新评价内心和外部世界的“恶”。 3、辛克莱母亲、贝雅特里斯、艾娃夫人：辛克莱心灵中的阿尼玛原型 荣格