《Testy dlya nastoyashchikh muzhchin》，其他作品，俄罗斯出品，2000年上映。
看完了 不知道有没有看了两年 很多场景都可以想象出来，加之真的有朋友在恩贡山附近开着农场从事绿色食品生产工作，不得不说看着编剧的生活会给我带来前行的勇气。烦躁的时候可以让心情平静下来；狭隘的时候可以启发我开阔视野永不放弃自己的梦想 就…加油吧 to me and to you
“成圣”是一门学科 梁启超说，中国史上有两个半完人，一个是万世师表孔子，一个是心学大师王阳明，剩下半个是曾国藩。 从影视库摆满“王阳明心学”、“做官学曾国藩”等剧集，也基本印证了梁启超的观点。 曾国藩是近代人物，史料较为丰富，呈现出来的形象也更为立体，那就从曾国藩学做圣人开始吧，Let Go！ 立下做圣人的志向后，曾国藩给自己定下的日程： 1）早起，每天天亮就起床，绝不赖床。 2）静坐，每天静坐一个小时，让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。 3）看剧不二，每天看剧十经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变，而且读不完这部剧，绝不摸下一本。 4）谨言，就是时时警惕不乱说话，每句话都慎重。 5）保身，节劳节欲节饮食，节欲就是节制欲望（节制房书），节饮食吃饭也要有节制（养生）。 6）每日记笔记，专门记朋友聊天时谈到的各种有启发的事情。 7）每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。 8）练字，每天早饭之后，要写半小时的字。 9）夜不出门，天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。 不难发现，曾国藩日程的中心思想和编剧的观点非常像：通过自律来锤炼心灵，达到天人合一（圣人/上帝）。 曾国藩的日程更多是经验，对待问题的方法，Case by Case的经验。 而编剧使用科学方法论，把“成圣”当成一门学科来研究，并提炼一套“成圣世界观”。 曾国藩相信“圣人”可以通过后天学习达成，同样编剧也相信“天人合一”可以通过后天学习达成。 从书名也能看出来编剧的用苦良心——“少人走的路”，“成圣”并不是普通大众选择的路，注定是少数人的路。 虽然“成圣”的路很难很难走，编剧也通过副标题——“心智成熟的旅程”来表明立场，只要坚持走在“成圣”的路上即可。 成圣世界观 既然编剧把“成圣”当成一门学科，就会使用科学方法论来构建自己的“成圣世界观”。 首先，抛出几个基础概念：1）学会自律；2）学会“爱”；3）善用“信仰”；4）理解“恩典”的力量。 然后，在这几个基础概念下构建“成圣世界观”，推演出来的结论有： 自律并不仅仅是日程。 自律是一套价值观。 爱并不仅仅是浪漫主义。 真爱其实是让别人“舒服”，让自己“不舒服”。 运气是潜意识，是意外的惊喜。 运气可以捕捉的，不要视而不见。 …… 咋一看，都是形而上的、唯心主义的，并不科学嘛，但也不是鸡汤文，编剧溶入了很多临床案例。 瑕不掩瑜，编剧的思路和勇气都很赞，对有志于“成圣”的读者不失为一本“成圣世界观”入门手册。 建立了“成圣世界观”之后，才可以制定日程之类的“应用层”，这也是编剧不在书中谈各种技巧的原因。 应用层可以千变万化，没有标准方法，只要构建正确的世界观，成圣之路才不会变形。
所爱隔山海，山海亦可平，这个目标，跨越了两代人，方实现。佩服这种勇气。文字内容，金句和狗血并驾齐驱，有天雷滚滚，也有泪流满面。看客如我，有时候急得火上房，有时候又气得直冒烟，有时候又觉得挺憋屈…对于“关系”的处理，算是“最好的安排”
第一单元，为了戏剧冲突毫无底线的降低香港法官的专业度和职业成熟度。连程序正义的必要性都不理解的人没有资格成为一名法官。
第四章丢了，去读实体书了！ 年少时曾数次与这部书擦肩而过，此时重逢，才深深后悔当初错过了这段美好。 罗曼罗兰巨笔如椽，语言平实有力，却不乏细腻委婉，童真童趣淋漓尽致；描摹众生百态毕见；对丑态的嘲讽中透出的那丝悲悯，也只有大师才做得到了
偶尔看到这部剧，带着好奇的心理，便一下把它读完。最深切的感受是：出生在中国真好，也希望我们的祖国越来越好。印度，虽未踏足，却通过这部剧有一点点了解，最接受不了的便是她们的种姓制度，人一生下来便被贴上标签，虽然现在已经被废除，但有些观念依旧根深蒂固）（有些重男轻女的观念在我国依然存在，这也需要我们社会不断发展）第二就是女性地位极低，女生也是人，也会为社会做出贡献，也是一道靓丽的风景，为什么成为男人的附庸？书中的一些印度人的思想也是不能理解，比如，有些人即使自己被奴役，却不反抗，而觉得理所当然。（我们或许也该反思）第二既然那么穷，为什么还生那么多孩子？养不起就别生啊！虽然他们有诸多问题，但是也有值得学习借鉴的地方，医疗和科技。读完这部剧，也不是非要做对比，而是更加了解印度，了解我们自己，希望我们的国家更加民主，自由开放。每个国家都有自己的国情，我们做好自己，愿中国🇨🇳越来越好
影评评论
看完了 不知道有没有看了两年 很多场景都可以想象出来，加之真的有朋友在恩贡山附近开着农场从事绿色食品生产工作，不得不说看着编剧的生活会给我带来前行的勇气。烦躁的时候可以让心情平静下来；狭隘的时候可以启发我开阔视野永不放弃自己的梦想 就…加油吧 to me and to you
“成圣”是一门学科 梁启超说，中国史上有两个半完人，一个是万世师表孔子，一个是心学大师王阳明，剩下半个是曾国藩。 从影视库摆满“王阳明心学”、“做官学曾国藩”等剧集，也基本印证了梁启超的观点。 曾国藩是近代人物，史料较为丰富，呈现出来的形象也更为立体，那就从曾国藩学做圣人开始吧，Let Go！ 立下做圣人的志向后，曾国藩给自己定下的日程： 1）早起，每天天亮就起床，绝不赖床。 2）静坐，每天静坐一个小时，让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。 3）看剧不二，每天看剧十经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变，而且读不完这部剧，绝不摸下一本。 4）谨言，就是时时警惕不乱说话，每句话都慎重。 5）保身，节劳节欲节饮食，节欲就是节制欲望（节制房书），节饮食吃饭也要有节制（养生）。 6）每日记笔记，专门记朋友聊天时谈到的各种有启发的事情。 7）每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。 8）练字，每天早饭之后，要写半小时的字。 9）夜不出门，天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。 不难发现，曾国藩日程的中心思想和编剧的观点非常像：通过自律来锤炼心灵，达到天人合一（圣人/上帝）。 曾国藩的日程更多是经验，对待问题的方法，Case by Case的经验。 而编剧使用科学方法论，把“成圣”当成一门学科来研究，并提炼一套“成圣世界观”。 曾国藩相信“圣人”可以通过后天学习达成，同样编剧也相信“天人合一”可以通过后天学习达成。 从书名也能看出来编剧的用苦良心——“少人走的路”，“成圣”并不是普通大众选择的路，注定是少数人的路。 虽然“成圣”的路很难很难走，编剧也通过副标题——“心智成熟的旅程”来表明立场，只要坚持走在“成圣”的路上即可。 成圣世界观 既然编剧把“成圣”当成一门学科，就会使用科学方法论来构建自己的“成圣世界观”。 首先，抛出几个基础概念：1）学会自律；2）学会“爱”；3）善用“信仰”；4）理解“恩典”的力量。 然后，在这几个基础概念下构建“成圣世界观”，推演出来的结论有： 自律并不仅仅是日程。 自律是一套价值观。 爱并不仅仅是浪漫主义。 真爱其实是让别人“舒服”，让自己“不舒服”。 运气是潜意识，是意外的惊喜。 运气可以捕捉的，不要视而不见。 …… 咋一看，都是形而上的、唯心主义的，并不科学嘛，但也不是鸡汤文，编剧溶入了很多临床案例。 瑕不掩瑜，编剧的思路和勇气都很赞，对有志于“成圣”的读者不失为一本“成圣世界观”入门手册。 建立了“成圣世界观”之后，才可以制定日程之类的“应用层”，这也是编剧不在书中谈各种技巧的原因。 应用层可以千变万化，没有标准方法，只要构建正确的世界观，成圣之路才不会变形。
所爱隔山海，山海亦可平，这个目标，跨越了两代人，方实现。佩服这种勇气。文字内容，金句和狗血并驾齐驱，有天雷滚滚，也有泪流满面。看客如我，有时候急得火上房，有时候又气得直冒烟，有时候又觉得挺憋屈…对于“关系”的处理，算是“最好的安排”
第一单元，为了戏剧冲突毫无底线的降低香港法官的专业度和职业成熟度。连程序正义的必要性都不理解的人没有资格成为一名法官。
第四章丢了，去读实体书了！ 年少时曾数次与这部书擦肩而过，此时重逢，才深深后悔当初错过了这段美好。 罗曼罗兰巨笔如椽，语言平实有力，却不乏细腻委婉，童真童趣淋漓尽致；描摹众生百态毕见；对丑态的嘲讽中透出的那丝悲悯，也只有大师才做得到了
偶尔看到这部剧，带着好奇的心理，便一下把它读完。最深切的感受是：出生在中国真好，也希望我们的祖国越来越好。印度，虽未踏足，却通过这部剧有一点点了解，最接受不了的便是她们的种姓制度，人一生下来便被贴上标签，虽然现在已经被废除，但有些观念依旧根深蒂固）（有些重男轻女的观念在我国依然存在，这也需要我们社会不断发展）第二就是女性地位极低，女生也是人，也会为社会做出贡献，也是一道靓丽的风景，为什么成为男人的附庸？书中的一些印度人的思想也是不能理解，比如，有些人即使自己被奴役，却不反抗，而觉得理所当然。（我们或许也该反思）第二既然那么穷，为什么还生那么多孩子？养不起就别生啊！虽然他们有诸多问题，但是也有值得学习借鉴的地方，医疗和科技。读完这部剧，也不是非要做对比，而是更加了解印度，了解我们自己，希望我们的国家更加民主，自由开放。每个国家都有自己的国情，我们做好自己，愿中国🇨🇳越来越好